神学教育事奉，是神国神家中一个极为重要的环节；称作“环节”，因为神国事奉不单是地方教会内部自己的事情，在地方教会渐至成长壮大时，也得思想并投向福音普世宣扬及教会地域拓展的使命领域。教会在趋向灵性成熟及心志旺盛之际，神亦必在其中拣选合用的人，以更全领域的方式承担神家中的需要，甚至以全时间形式投入事奉的职份中。
今天教会圈子中有了神学教育的一环，正是要集中资源，为教会训练出合用的人来，以有足够的能力承担教会中的重责。
神学教育事奉虽有着这么重要的角色，但也同时面对着同样因素而来的危机；教会中有全时间委身者被送进神学院，在几年的培训日子以后，同一个人则被引至教会中开始承担会中沉重且重要的角色与事奉。在受训者而言，几年的日子就彷似从路轨的一端转至另一轨道上，在日子满足之时，又转回至原有的轨道中，却开始了一个跟昔日全然不同的角色与事奉。这样一来，虽说是回到昔日轨道中，一切都当不会陌生，但事实上过程中已须面对一大考验，就是教会事奉与神学教育间“接轨”的问题。
教会原有的景况跟神学院本有的神学教育思维是否能够接合，几年神学教育予受训者的改造与更新是否又能跟日后的服侍接合，都成了整个培训过程的挑战、甚至成了危机。
“约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。”（太11：18-19）
当施洗约翰及主耶稣进至他们事奉之际，无巧不成话地都被予以严厉的批评；约翰是因他的“不吃不喝”而被人评为被鬼附着的，主自己则是因其“也吃也喝”就被评作是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。若以当时的讥讽者角度而言，不管是约翰或是主，其事奉都是不能跟现实神家需要接轨的。
然而，约翰跟主的事奉无庸置疑是属灵又合宜的，但奇怪的是其“风格”是如此的极端不同，却又同样不能为人接受而被非议。到底怎样才是一个属灵的事奉模式？神学教育又当以怎样的思维来作出培训，让每个受训者都能不致跟今天教会的需要脱轨，能以几年的日子为今天教会预备合适的人才？
职份与角色的差异
约翰跟主事奉虽有表面的差异，但却仍有着同样合神心意的本质；单单外在表达的模式及予人的感觉并不应就成了事奉判断的准则，约翰不吃不喝跟主的也吃也喝，借用主在另一事件中回应人的一句话也可以稍为明白，当约翰的门徒来问及主说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”
吃喝与否跟禁食与否原有相类同的原因，这等外在的生活或服侍模式，原就是因应着其服侍的角色跟所处身的时段有关。
约翰传的是悔改之道，行的也是悔改的洗，人走到约翰面前也只有悔改；在这服侍的大前提与托负中，约翰不吃不喝，跟世俗远离自为理所当然，人既都因世俗诱惑而落在罪中，要悔改脱罪自然也先要从世俗中超脱出来，试问一个让人感到终日沉醉在世俗中的人，又何能使人脱离世俗罪恶而悔改？在另一方面，主来了，却是要把生命带给贫乏者，让绝望者得见盼望、黑暗中的人得见真光。人既无能也无信心自行离开罪恶世俗的环境与领域，主也必须进至他们中间，把人从其中引导出来。所以在主被质疑何以跟罪人经常来往之时，就以一句“我来本不是召义人，乃是召罪人”作回应。
掌握著自己事奉的角色、神托付的焦点，以生活作为工具演绎好自己为成全个人受托的工作，是我们必须建立的思维及掌握的服侍窍门。当我们思想一个神的仆人是否能跟神家接轨时，并不单在乎外在的风格模式，乃更当明白每个人自己事奉的角色与职份；惟有掌握著自己的属灵职份与角色，把全人融合在内，方能藉个人服侍的岗位，把主托付中最大的成果引至工场之内，成为神家的益处，成全神国度旨意中个人属灵角色的意义。
风格与内涵的关联
约翰跟主服侍中外在的风格虽似极端，但原来人若进深察验他们事奉生命的内涵，则不难发现是共通的。为著罪人能省察自己在世俗中的欲念与罪恶，约翰只在旷野作了呼喊之声，让人醒悟、叫人悔改；为著罪人生发盼望，勇于脱离旧有罪中生活随主走上义路，主进至罪人群中，让他们在黑暗中得见可追随的亮光，让原本灵里极为自卑的如撒该和那有罪的女人，又如税吏并许多自以为难求人关注的绝望者，都能鼓起勇气离罪而行、随主而走。
不同的风格背后，原都是为人脱离罪恶、奔向丰盛，是信仰中同一道路的不同阶段重点，是主大使命中同一取向的不同职份。
以个人信仰属灵的内涵，藉不同所需的演绎方式，在主托付的不同职份与角色中把事奉的志向跟实质的成果展示出来，这正是每个领受主托付的人必须掌握好的功夫。
今天很多人只顾如何修饰外在的事物，在外在的事物中纠缠、争论。是应“不吃不喝”还是当“也吃也喝”？可以活得“富足”或是留于“贫乏”？却未必能长久正视每个事奉的人内里是否仍持守着要把人引向丰盛、远离罪恶软弱的强烈心志及工作的能力。
好饮贪食者自然难有把人领向丰盛的能力，因为其心不在神家及属天的事上，但一个真正的属灵人总不会因多吃了一口而失去属天的能力；持守简朴为专心于属天事奉的人固然展示著一颗强烈感人的心志，让人明白他是如何以属天之事为念，又是如何深切想念著神国的事，但一个只有外在简朴而并非专注于神家者，也不会因少吃一两口而让神民得恩！今天神国不是需要不吃不喝者、也毋须加增也吃也喝的人，只有内里存著真实以神民神家为本心怀、为神国甘愿付上任何代价者，才能满足主的心意，接合于神在其国度中的意旨。
接轨与脱轨的明辨
最后不得不附注的，是人的服侍与现实神家的需要是“接轨”还是“脱轨”，这原就不是容易辨明的事。昔日约翰跟主服侍展示出来的一切表面不同，却同带属灵极高的品质，却同遭当时的人狠批，仿佛跟他们极为不合，应予以排挤。然而，唯有神知道祂的国及祂家中真实的需要，在迷于罪恶的群众中间，神差来约翰，为让人悔改，也作了主的先锋，预备众人领受生命的属灵心志；在绝望黑暗的环境中，神把主差来，除了成就赎价外，更要让人得见生命之光，踏出信心的一步，不但脱离世俗、更是勇于脱离当代虚假信仰的圈子，随主走向属天真实的荣耀美境。
要明辨何者为接轨及脱轨实非易事，当日主跟约翰面对的批评正是让人不得不在此予以儆醒的原因。但至少我们不得不谨慎自己，免得在远离群众之际，却未能真正把人从属世罪恶中拉出来，只有自命清高的“属灵”，却把罪人永远排挤于远处；同时我们更不能似乎跟主一样走进世俗人群中，结果却是成了真正属世的一群。
主在属世人群中，却从没有属世的渴求想望，更没有落在罪中；约翰虽只留在旷野，吃着蝗虫野蜜，但他心中所惦念的却是罪人之痛，要让人悔改转回，从没有抽离于人群。
今天神学的教育，能否为教会成功预备可以跟教会接轨的人，以承当未来教会的职事，为神家带来实质的益处，这属灵的功夫实在是当中重要的一环，愿神赐予我们更深更广的思维，也赐给我们足够的力量。
作者：黄永祥