“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事。”(帖后2:3) 圣经预言在末世的日子，会有离道反教的事。离道反教(apostasy, falling away)原文的意思，就是偏离真理。它与不信有点分别。不信，是从来没有信，从来没有接受真理；但离道反教(或译背道)是指有些人一开始是表示相信及愿意跟从，但后来因着种种原因，就离开了纯正的信仰。这些人是否得救，就要看他们离弃真道的程度。若离弃到一个地步，连独一的神、三位一体、唯独因信称义、悔改离罪、认耶稣为主也不接受，这些人是不能得救的。不是他们失落了救恩，而是他们从来不是真信徒，从来没有得救，只是后来一些试炼把他们的本相表明出来。我们不肯定这类的假信徒有多少，但我们可以肯定，这个不法的隐意及离道反教的精神越来越严重。弟兄姊妹，我们不要自欺，教会在末世会离道反教，不是时代论者幻想出来的东西，是圣经明明说的。不是“或许”有，不是“可能”有，而是“必有”。 … Continue reading
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(续) 二、“学术研究”的不正确用途 不应以“理性分析”为“最高权威”： “学术”从来不尊重权威；任何权威他们都要从“正”与“反”两方面来辩证，凡未经学术辩证的，他们一概否定。其实圣经是惟一记载我们信仰资料的书，天然就成了“最高的权威”。如果否定圣经，还有什么根据可以用来衡量对与错呢？等于我们推动一样东西，我们必须站在“地球”上，借“地球”之力来推；如果没有地球，我们就漂浮在太空，如何能推动一样东西呢？如果“人的理性”是“最高权威”，人岂不是变成“神”？人用自己的理性来批判神，与人用自己的手艺来雕刻偶像，有何分别呢？他们这样高举“理性分析”，是不明白神拣选的旨意，因为保罗说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧……。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前1:27-29）他们也不明白圣经中的“默示”，是人的理性无法理解的。正如神对以赛亚说：“所有的默示，你们看如封住的书卷”，所以不论“识字”与“不识字”都不能念这书卷（圣经的“文字”是外表的层面；“默示”才是深藏里面的层面）。因为神在“百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。”（赛29:11-14） … Continue reading
何谓“学术”？ 然而，什么是“学术”呢？原来“Academic”源于雅典城外一个地方，名叫“akademeia”。“柏拉图”将它改建成为“学习中心”。后来结合许多哲学家，诸如：亚里士多德、欧几里得、荷马等人的理论，变成一种“辩证法”，后来发展成为“经院哲学”的基础。简单来说，就是将“正”与“反”两面的理由列举出来，然后用逻辑理性加以分析，得出结论。其辩证的细则如下： … Continue reading
关于神学教育，旧约和新约时代都是用“门徒训练”方式来训练学子，称他们为“门徒”。这词的意思是跟着老师一同出入，留心学习老师的“榜样”（属灵生命的流露）和老师的“教导”（以圣经为课本）。新约圣经中的“四本教牧书信”就是古时的“神学课程”，以保罗临终前所写的《提摩太后书》为其精华。 … Continue reading
神学教育事奉，是神国神家中一个极为重要的环节；称作“环节”，因为神国事奉不单是地方教会内部自己的事情，在地方教会渐至成长壮大时，也得思想并投向福音普世宣扬及教会地域拓展的使命领域。教会在趋向灵性成熟及心志旺盛之际，神亦必在其中拣选合用的人，以更全领域的方式承担神家中的需要，甚至以全时间形式投入事奉的职份中。 今天教会圈子中有了神学教育的一环，正是要集中资源，为教会训练出合用的人来，以有足够的能力承担教会中的重责。 … Continue reading