地球在转，世局在变，人心正下沉，信徒在世上的光景又如何？能持守所信的道吗？还是看来站稳，内里却渐渐偏差？ 笔者试从圣经中人物的点滴借古鉴今，尝试将基督信仰中正退色的要素重新放回焦点前，以免属天的福份失诸交臂。 “罢了！求祢…因为我不胜于…” … Continue reading
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“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”(王上19:18) 当北国亚哈作王的时候，以色列在道德及属灵上正处于极度黑暗及混乱的光景中。亚哈王固然是任意妄为，恶名昭彰，而王后耶洗别更是带动全国上下一同离弃真神，膜拜偶像。他们所拜的最少也有两个偶像，包括巴力及亚舍拉。那时事奉偶像的先如人数一定不少，因为以利亚要求亚哈招聚那些先知上迦密山，在很短的时间内他就能聚集了八百多人。相反，耶和华的先知的人数却少得可怜，圣经只记载俄巴底隐藏了耶和华先知一百人。当然全国中耶和华先知可能不止这一百人，但其余的先知应该不会太多了，因为似乎俄巴底已尽力保护所有耶和华的先知。无论如何，相比之下，巴力及亚舍拉的先知的人数、地位、势力都比耶和华的先知高出很多。 … Continue reading
笔者去年写过一篇文章，题为“以利亚要学的功课”。指出许多人因为以利亚能行大神蹟，叫死人复活，叫天不下雨，又叫天降下火来烧尽祭坛上的祭物；最后被旋风接到天上，不需要见死；又因为他在山上与摩西和耶稣一同在荣耀中显现，地位与摩西并列，就认为他很伟大，对他另眼相看，佩服他，一面倒地赞赏他。笔者却认为不是这样。首先我声明，我不抹煞他行大神蹟的能力；但他确实有许多不可取的地方。就如： 一．灰心求死不可取：他因为耶洗别追杀他，百姓变心，就灰心到向神求死，这是十分不可取的事。他向神说：“我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19：14）这话含有很多软弱： … Continue reading
以利亚先知，可说是先知中最伟大的一位。因为全人类中，除了以诺之外，就只有以利亚不用见死，被神提到天上去。所以《玛拉基书》预言说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4：5-6）主耶稣第一次到世上来之时，以利亚就以施洗约翰的身分出现，因为约翰出生之时，有天使向撒迦利亚显现，预言他将要生的儿子，说：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路1：17）主耶稣也证实施洗约翰就是以利亚，说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”（太11：14）以利亚在山上耶稣变化形像的异像中，与摩西平排并列（太17：3）。摩西代表“律法”，以利亚就代表“先知”；“律法”加上“先知”等于整本旧约圣经了。所以主第二次到世上来之前，以利亚再与摩西一同显现，成为启示录第十一章那“两个见证人”。（启11：1-12）他们作完见证，就被从无底坑上来的兽杀了。但他们在三天半之后，就复活被提，连杀他们的仇敌也看见。
“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神。”所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实的顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”（王上11：1-13） … Continue reading