福音派与地狱教义的衰落

Friday Church News Notes于2025年12月19日报道：

世俗化的福音派教会已经妥协，并追求普世合一。他们不断贬低地狱的教义，已经为时已久。

事实上，早于1865年，司布真（Charles Spurgeon）就曾警告说：“今日的基督徒中有一种根深蒂固的不信，质疑地狱永刑之永恒性。他们通常不会公开宣扬，却会窃窃私语，希望披着仁慈的外衣推翻这个教义。我恐怕，这穿上了仁慈外衣的只不过是我们里面的旧我，引导我们去否定与‘信徒同享永福’同样确凿的真理。”（引自Iain Murray，The Forgotten Spurgeon，1978年版，第13页）

1996年，《Frontline》杂志刊登了Robert Vincent的文章，题为〈炮火下的地狱观〉（Hell Under Fire）。作者开宗明义地指出，自小以来，他从未听过专论地狱真理的讲道。他又说：“在过去一个半世纪，‘地狱永刑’的教导逐渐成为福音派教会的沉重包袱。”

有“福音派教父”之称的鲁益师（C.S. Lewis）主张，地狱是根据人的自我选择逐步定型在人心中的“心灵状态”，并非不信之人被神送往的真实地方。他写道：“若任由任何一个神所造之人的心灵状态自由发展，并让其自我禁锁在心牢之中，最终都成为地狱。”（The Great Divorce）

1966年，富勒神学院教授George Ladd接受《洛杉矶时报》访问时表示，地狱不过是“一种永远与神隔绝、失去团契的状态”。

1983年，葛培理（Billy Graham）亦表示：“我认为，人很难相信神会让人在真实的永火中焚烧。我认为圣经所提到的火，乃是人对神的热切渴望，永远得不著满足。”（《Orlando Sentinel》，佛罗里达州奥兰多，1983年4月10日）

1985年，《哈佛神学评论》又刊登了Martin E. Marty的文章，题为〈地狱不见了，却无人察觉〉（Hell Disappeared and No One Noticed）。

1987年，Verdict Books出版了Edward Fudge所著的《焚烧殆尽的火》，该书明确否认地狱永刑，却获多位知名福音派学者（如Clark Pinnock与F.F. Bruce）赞许。

1988年，John R. W. Stott在《自由派与福音派对话》（InterVarsity Press）一书中表示，地狱的痛苦在时间上并非永恒。

1990年，Radio Bible Class出版Herbert Vander Lugt的《圣经如何论地狱？》一书，推想地狱的火可能仅具象征意义。

1991年，《今日基督教》前总编辑兼三一福音神学院院长Kenneth Kantzer表示：“耶稣所谈及的火，极有可能只是象征性的警告。”（《美国新闻与世界报导》，1991年3月25日）

同年，著名的圣公会福音派人物，《今日基督教》前资深编辑J. I. Packer亦表示，他不认为地狱会对人产生“可怕的肉身痛楚”。

制定关乎地狱教义的正式立场时，正统浸信会教会总会（GARBC）断然拒绝地狱“有实质的火焰”的看法。（D.A. Waite，《为捍卫钦定本圣经的四个理由》，1993年，第20-21页）

2000年4月，英国福音派联盟的一个委员会发表《地狱的本质》报告，公开承认福音派已经接受了在地狱教义上有不同见解的状况。

2011年，Rob Bell在其著作《爱必得胜》（Love Wins）中更进一步宣称，圣经谈到地狱有火焰，且是痛苦之地的描述，不过是象征性的诗句。