人的道路不由自己

圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚,下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说:“请你过到马其顿来帮助我们。”保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。从那里来到腓立比,就是马其顿这一方的头一个城,也是罗马的驻防城。(徒16:6-12) 当我们来看保罗是如何把福音带到腓立比这个城市去的时候,就可以知道,每一个蒙主所召,事奉祂的人,主总要显明祂的旨意,引导他们所行的路。先是圣灵禁止他们在亚西亚讲道,后是他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许;再后就是在夜间有异象现与保罗,让他们看见马其顿的需要。至此,他们对于主的旨意就非常的清楚了:为何在这之前,圣灵要禁止他们在亚西亚讲道,他们想要往庇推尼去事奉主,耶稣的灵却仍然不许? … Continue reading

年青传道者的事奉热忱与能力

年青传道的事奉是一种十分独特的体验,它既有因新鲜感而生的刺激、因个人有限而来的忧虑,也会有因实际与理想之间的差距而生的挫败。 每一个真诚献身的传道者,自然都应带着热诚与理想踏入工场。但要达至理想既非一两天的功夫;事奉的热诚也就要面对无数从环境而来的冲激。我们不能轻忽此等从环境而来的冲激,因我们并非不知道先有旧约时代的以利亚在罗腾树下的求死、再有耶利米先知在困苦中的咒诅,就是在新约圣经中也有变节的底马和今天教会圈子内无数失败的例子。时至今天,纵有仍忠心于事奉岗位上的同工们,其中也有不少是身心俱疲,彷有力不从心之感。 … Continue reading

为光明之子的慨叹

经文:路加福音16:1-13 耶稣又对门徒说,有一个财主的管家,别人向他主人告他浪费主人的财物;主人叫他来,对他说:“我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再作我的管家。”那管家心里说:“主人辞我,不用我再作管家,我将来作什么?锄地呢?无力;讨饭呢?怕羞。我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后,接我到他们家里去。”……主人就夸奖这不义的管家作事聪明;因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。我又告诉你们,要借着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?一个仆人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。 这是一个颇难解释的比喻。主要的原因:既然是不义的管家,为何又得到主人的夸奖?再加上一连串的形容词:“不义的钱财”、“真实的钱财”、“别人的东西”、“自己的东西”等,难免叫人感到疑惑!不过,主的话是没有一句不带着能力的,这比喻对于末后的世代,仍然有着极大的意义。 … Continue reading

作主精兵

“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。”(提后2:3) 在使徒保罗自知浇奠时候即临之际,于提摩太后书留予其信仰中的真儿子一句深情又重要的属灵“遗嘱”:要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。要作主精兵是每个信徒当有的属灵目标,也是每个作灵里引导者对被引导者的属灵寄望;同受苦难是作主精兵的外在可见特点,背后却包含更深广的属灵意义。 … Continue reading

当重视属灵的生命

万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头,这生命就是人的光。(约1:3-4) 凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。(约1:12-13) 从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。我说:“你们必须重生,你不要以为希奇。”(约3:6-7) 我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。(约10:10) 但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。(约20:31) 圣经被称为“生命之道”,是来自生命的神,祂是生命的源头,并定意要赐下属灵的生命及更丰盛的属灵生命。当神创造了人,并且赐予较一切活物更超越的生命,为要叫他们可以运用宝贵的自由意志,来拣选那永远的生命。可是,始祖受了诱惑,却拣选了知识(知识树);表面看来,知识有助他们肯定自己,满足自己。想不到这却使他们远离了神,开始活在一个虚空、愁苦、绝望的景况里,结局是死而又死。神是生命的源头,远离了神,就是远离了生命,就是死亡。而且,真正的意义来自神,远离了神,人就没有意义。 … Continue reading