耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对祂说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”耶稣说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。”(路11:1-4) 在福音书里记载主耶稣两次教门徒祷告，第一次记载在马太福音山上宝训里，在主耶稣传道的头一年。第二次是主传道最后半年。这两次教导的内容大致相同。为什么主耶稣有这第二次的教导？第一次教导是因主看见当时的宗教领袖及一般的犹太人的祷告，无论态度或内容，都是错误的（参太6:5-8）；第二次是因门徒要求主教他们祷告（路11:1），所以主耶稣再次教导他们如何祷告。 … Continue reading →

“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家加拉太一带地方，到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去、在夜间有异象现与保罗，有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。” （徒16:6-10） 祷告等候神的带领，是一种高深的艺术，因为等候神的带领，是没有一条公式的。有人以为，“基督的平安在你们心里作主”就是原则（西3:15），可是那祗是明白神旨意的其中一种方式，而且不是绝对的方式。又有人以为，祷告到神动就动，神不动我们就不动；那又是寻求神旨意的方式之一，也不是绝对的方式。寻求神引导的原则，就是没有固定的原则，以为有固定原则的人，祗是对圣经的记载及研究不够全面，领受也不够清楚罢了。 … Continue reading →

圣经中记载许多“举手”的事例，其中以“摩西在山上举手”的事例最为神奇。当时约书亚率领以色列人出去和亚玛力人争战。摩西手里要拿着神的杖，站在山顶上。经文指出，“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。”及至摩西的手发沉，他们就搬石头来，请他坐在上面。“亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。”究竟摩西这样举手，有什么意义呢？前一阵子，笔者听一位牧师讲道，他认为解经家当中，多半同意这是指“祷告”。若是这样，今天在灵恩派教会里流行“举手祷告”的习惯，就得着很有力的圣经支持了。尤其是经文形容“何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜”。这样强调“举手”的必要性，“举手”就不再是风俗或习惯这么简单了。然而，我们提出许多疑问。例如：