(续) 二、“学术研究”的不正确用途 不应以“理性分析”为“最高权威”： “学术”从来不尊重权威；任何权威他们都要从“正”与“反”两方面来辩证，凡未经学术辩证的，他们一概否定。其实圣经是惟一记载我们信仰资料的书，天然就成了“最高的权威”。如果否定圣经，还有什么根据可以用来衡量对与错呢？等于我们推动一样东西，我们必须站在“地球”上，借“地球”之力来推；如果没有地球，我们就漂浮在太空，如何能推动一样东西呢？如果“人的理性”是“最高权威”，人岂不是变成“神”？人用自己的理性来批判神，与人用自己的手艺来雕刻偶像，有何分别呢？他们这样高举“理性分析”，是不明白神拣选的旨意，因为保罗说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧……。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前1:27-29）他们也不明白圣经中的“默示”，是人的理性无法理解的。正如神对以赛亚说：“所有的默示，你们看如封住的书卷”，所以不论“识字”与“不识字”都不能念这书卷（圣经的“文字”是外表的层面；“默示”才是深藏里面的层面）。因为神在“百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。”（赛29:11-14） … Continue reading →

关于神学教育，旧约和新约时代都是用“门徒训练”方式来训练学子，称他们为“门徒”。这词的意思是跟着老师一同出入，留心学习老师的“榜样”（属灵生命的流露）和老师的“教导”（以圣经为课本）。新约圣经中的“四本教牧书信”就是古时的“神学课程”，以保罗临终前所写的《提摩太后书》为其精华。 … Continue reading →

人要认识神，非常困难。原来人要认识自己，也是非常困难。我们在彼得的身上看见一个道理，我们乃是在进深认识神之时，才进深认识自己的。这样的进深认识，构成了彼得“六次蒙召”的经历。