近年来越来越多神学院举辨“宗教交流”的活动。有神学院带神学生到天主教修院、道观及佛堂考察及交流，亦有神学院派员参加基督教协进会举辨的“香港基督宗教福音传播与教会增长研讨会”，与天主教神父、东正教会主教进行研讨会。他们盼望借着这些所谓的“宗教对话”寻求共识及促进彼此间的关系。然而，我认为这些所谓的“宗教对话”、“宗教交流”，根本是自欺欺人，亦没有圣经的支持。
首先，基督教与其他宗教对话的目的是什么？真是单单为了加深彼此的认识及促进大家的关系？若是这样，基督教的功能就与一般的社团无异。基督徒真正要作的，是要向世人传福音，劝人悔改信主，这是主给教会的大使命。然而，我相信绝大部分主张“宗教对话”的人都会说他们是想借着所谓的“宗教对话”来辅助传福音的工作。他们认为这样做一来可以帮助我们更多了解其他宗教，使信徒更容易与异教徒分享信仰；二来在对话当中也可以渗入基督教的道理，使其他宗教人士能认识圣经及福音。但我认为这个说法实际上是自欺欺人。自欺，因为说这种话的人根本不明白人的罪性有多深。我们这些堕落的人是何等败坏，罪性何等根深柢固，真能靠这些经大幅修饰的所谓“宗教对话”，使异教徒团体整个地转信基督？历史上有成功的例子吗？我不反对个别信徒与异教徒谈道及传福音，因为圣灵能透过我们所说的真理显出能力，克服人天然反抗神的心，使人悔改及信服真道。但透过一个基督教团体与一个异教徒组织对话，企图令那个组织转过来信基督，这真是天真得近乎自欺。岂不知一个错误的观念，因着一群思想类同的人互相影响得以巩固，以至集体转信的机会近乎零？欺人，因为他们实在没有传福音给这些异教徒的实质行动。他们宣称想透过“宗教对话”了解对方的信仰，方便日后的福音工作。但其实坊间已经有许多介绍各类宗教的书籍及资料，根本不需靠这些所谓的“宗教对话”来获得更多的资料。事实上，许多时这些所谓“宗教对话”的内容及结论都是模糊不清，模棱两可，因为各方都不想得罪人，所以在敏感及争议性的话题往往是避重就轻，轻轻带过，至少不会坚持己见，强调自己的对，批评别人的错。第二，他们往往只有“对话”这部分，却绝少提及跟进的福音工作。换句话说，他们只满足于交流意见，却没有分享福音。他们没有指出其他宗教拜假神的罪，耶稣基督为独一真神的事实，靠行为得救的无望，因信称义为唯一得救之法。在他们的工作报告只提到他们举办的“宗教交流”活动有多少人参加，气氛有多良好，赴会者反应有多踊跃，但却从来没有提及他们有任何跟进的传福音工作，更加没有提及有多少异教徒是因这些“宗教对话”“宗教讨论”而悔改信主。但主办或协办单位还振振有词说这些活动是为福音的缘故。这不是欺人么？
现在让我们看看圣经教导教会该如何传福音。简单来说，教会是透过传讲（preach）及教导（teach）来叫人归向神。“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训（teach）他们遵守。”（太28:19-20）、“你们往普天下去，传（preach）福音给万民听。”（可16:15）、“照经上所写的，基督必受害，第三日复活，并且人要奉祂的名传（preach）悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（路24:46-47）、“然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道（preach）呢？如经上所记：‘报福音、传（preach）喜信的人，他们的脚踪何等佳美。’（罗10:14-15）、“基督差遣我，原不是为施洗，乃是传（preach）福音”，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空”（林前1:17）、“我说的话、讲的道（preaching），不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只有乎神的大能”（林前2:4-5）、“务要传道（preach），无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”（提后4:2）。圣经从来没有吩咐教会用“对话”（dialogue）的方式来传福音。当然，在个人谈道时，许多时都是交谈方式进行，这是可以的。但注意在交谈当中，也不是将福音遮遮掩掩，避重就轻的说，更不是大家有商有量的达至双方都可接受的方案，然后同意信主。在述说福音真理的部分，绝无迁就和妥协的空间。然而，教会传福音的能力主要是在讲台，而不是在研讨会。教会用研讨的方法传福音，一来没有圣经根据，二来如以上提及过，单单透过对话而产生集体性悔改的机会近乎零。第三，教会与异教团体的“宗教对话”会无可避免地将真理的立场放松，并把福音的要求降低。你何时听见过有基督教领袖在这些“宗教交流”会议中宣告耶稣基督是独一的真神，主张信耶稣是唯一的救法，强调圣经是唯一的真理？
现在让我们分析一下为何基督教越来越热衷“宗教对谈”这回事。我认为第一个主要原因是基督教近年受到后现代主义厉害的影响。什么是后现代主义呢？简单来说，后现代主义就是说世上没有绝对的权威及标准。换句话说，各人都可以有自己不同的权威及标准，无人能说自己所信的是绝对的真理。其实这个思想在不信的世界流行一点也不出奇。他们既然心中无主，自己就是自己的主，自己就是自己的权威。但最可怕的，就是连这样着重真理及圣经权威的基督教也受这种思想影响。今天若有基督徒公开宣称耶稣基督是独一的真神，信耶稣是唯一的救法，圣经是信仰上唯一的真理及权威，他就会被视为唯我独尊及极端原教旨主义。这种没有绝对权威，没有绝对标准的思想影响基督教有多严重，看看以下的基督教名人的言论便知一二了：
《标竿人生》作者华理克（Rick Warren）在2005年联合国祷告早餐会提倡你可以保持你的宗教——佛教、回教、印度教、摩门教——你只要把耶稣加进你的公式里，你便圆满了。
温伟耀在中文大学崇基神学院其中一期院讯说：“崇基神学的神学立场是什么？吊诡的是，崇基神学正正就是没有一套特定的意识形态。可能这正是崇基神学的后现代性格。所以崇基可以容纳不同神学背景和立场的同学，也招聚了不同神学见解的老师。事实上，在崇基学院神学院的不同老师之间，大家对某些教义、伦理判准，甚至圣经的理解都各有不同。但只要对方的见解言之成理，都应该是我所尊重的。……作为基督徒，我也须承认，现今世界上有不只一种基督宗教的存在。在不同的民族和文化中，都有不少伟大的宗教传统。而他们对人生也有深度的智慧和体验和不同意义范畴的贡献。例如：佛教透过智慧的体悟去消解人生的苦恼，伊斯兰教操练高度的自我克制去显示出对宇宙至高主宰的崇敬和绝对顺服，道教追寻心灵如何与大自然和谐契合。作为基督徒，我们要尊重这些宗教传统对人生深度的体会和文化价值。”
葛培理在1998年接受萧律柏（Robert Schuller）的电视访问时说：“……我想、基督有一个身体，是来自世上所有基督教团体和基督教以外的团体。我想每个爱基督、认识基督的人，不论他自觉与否，都是基督身上的肢体……神正在呼召世人归在祂的名下，不论他们来自回教世界、佛教世界、基督教世界、或不信的世界，他们都是基督身上的肢体……。他们可能还不知道耶稣的名，但他们心中知道缺少一些东西，只要他们转向内心的光，我想他们是得救的，他们会跟我们一起在天堂会面。”
韩国赵镛基牧师在东国大学佛教大学院中演讲说：“只有基督教才有拯救是唯我独尊的想法……无论是基督教，伊斯兰教，所有宗教都是平等的。佛教有佛教特有的‘启示’，基督教有基督教的启示，我们承认其方法上的差别，相互对话，因宗教不同而相争，是违反慈悲与爱的原理。”
然而，圣经是怎样说？
“所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神。”（申4:39）、“耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。”（赛44:6）、“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。”（耶10:10）、“耶稣回答说：‘第一要紧的就是说：以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。’”（可12:29）、“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）、“愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！”（罗16:27）、“我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”（约壹5:20）。圣经宣称我们所信的神是独一的真神，其他宗教所信的神都不是真神。
“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:18）、“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）、“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）、“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）。圣经告诉我们信靠主耶稣基督是唯一得救的途径，此外再没有别的方法我们可以靠着得救。
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）、“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）、“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。”（约17:17）、“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16）。圣经是神所默示的话语，是我们在信仰上唯一的真理及权威。
有人辩称所有宗教所信的神都是同一位神。但各宗教所信的神的属性及作为是如此不同，甚至是互相冲突，水火不容，怎能叫人相信大家所信的神都是同一位神？举例说，摩门教说耶稣基督是被造的，基督教却说基督不是被造的，祂是完全的神，也是完全的人；回教可兰经说神没有儿子，凡信三位一体的人会受地狱的刑罚。天主教说人要靠行为及圣礼才能得救，基督教则坚持唯独因信称义，不靠行为得救。印度教是多神论，原始佛教是无神观的。这样看来，各宗教的核心教义是这样严重地互相矛盾，还叫相信我们是信同一个神？神是自相矛盾的吗？
另一种诡谲的主张，就是说无论你信什么宗教的神，只要你是出于真诚，你已经连于基督，已经在基督的身体之内，最终也可以靠基督得救。这种说法虽然回避了〈徒4:12〉、〈约壹5:12〉等经文的困难，但却制造了更多的矛盾。如果这种说法是真实的，为何主耶稣还要吩咐门徒往普天下传福音？为何使徒们要呼吁外邦人离弃偶像归向神？反正信外邦神也可以得救。更严重要的，为何神在旧约时代要刑罚那些拜偶像及拜假神的人？若然他们用真实虔诚的心去拜他们的神，最终都会连于基督的，为何神要发怒及嫉妒？为何神要击杀这些人？为何耶稣基督在〈启示录〉仍要说：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启21:8）？
又有一种似是而非的讲法，就是说一切是真理，都是神的真理；各宗教中也有一些真实没有错误的教导，也是出于神的。所以我们可以在各宗教中学到真理。这句说话表面上好像是很对，因为一切真实的事都是出于神，例如一切的数学及科学定律，都是神设计出来的。但在宗教及信仰方面，这句说话就行不通。我们基督徒说的“真理”，不是指一切真实的事，而是指神所启示的圣经及使人得救的福音：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1:13）。这个“真理”不是由人发明出来，亦不能靠人的智慧去领悟，乃要靠圣灵的帮助才能明白：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:13）。这个“真理”不只是客观的知识，它是能使人自由及成圣的力量：“你们必晓得真理，真理必叫你得以自由”（约8:32）；“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理”（约17:17）。这个“真理”更加不是为了炫耀人的智慧及成就，而是为了见证基督：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”（约5:39）。所以我们基督徒所说的“真理”是指神的话，神的福音、亦即是神默示的整本圣经：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16）。世上所有其他宗教的经典虽有说及一些真实的事及不错的教训，但它们都不是我们所说的“真理”，因为它们不是神所默示；它们更加不能使人得救，因为只有“这圣经”能使人“因信基督耶稣，有得救的智慧。”（提后3:15）。若有些人认为，虽然别的宗教经典不能使人得救，但当中仍有一些很好的教导我们可以学习，我则给这些人送上几节经文，请他们去思想一下：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）、“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”（彼后1:3）、“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16）我们不要作自相矛盾的人。若圣经是全备的，是足够的，为什么我们要在其他宗教中寻求帮助？若圣经不是全备及足够的，那么圣经宣称自己是全备岂非作假见证？若你真的认为圣经这样宣称是言过其实，那么你为什么还要信它，为什么仍要作基督徒？若你相信圣经是真实可信的，那么你为何不接受它宣称自己为全备的见证？
第二个我认为基督教越来越热衷“宗教对谈”的原因是害怕。害怕什么？害怕人不接纳、害怕人反对。我们天性是喜爱人的认同，不爱人的反对。当我们说一些大家都认同，大家都爱听的说话，自然会受欢迎。但当我们高举一些世人不接受的真理，又或指出别人的错谬时，就会引起人的不满及反感。今天的基督教，就像当年的老底嘉教会一样，有名、有利、有地位，已经不愿为主站立，为主付出，为主背十字架。他们好像忘记了主对门徒的要求，不是要我们淡化真理去得人的认同，而是轻看反对，甚至是至亲的人的反对，忠心背十架跟从主：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:34-38）、“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约15:18-20）。我重申，我们不是故意引起冲突，故意引起争端，我们也想尽力与众人和睦。但真理之所以为真理，就是因为它的独一性及绝对性，它其中一个特性就是照出一切虚假错谬的道。唯我独尊什么？若什么都是对，什么都是真理，那么主说“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”岂非谎话？岂非狂妄自大？若基督教不高举圣经的真理，只传一些普通的人生哲理，作一些社会慈善工作，当然会受人欢迎，受人称赞。作这些事必没有人会反对。但这些是神给教会的使命吗？若真的是这样，为什么主耶稣要被人杀害？为何初期教会的信徒要受逼迫？不是因为他们所作的善事，而是因为他们所传的道——那些世人不能容忍、被视为“唯我独尊”的真理！“耶稣对他们说：‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？’犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。’”（约10:32-33）、“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。”（约8:37）、“于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：‘听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。’官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。”（徒4:18-21）、“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”（徒5:40-41）。初期教会的信徒因高举真理而受逼迫，但他们心里喜乐，因被算是配为主名受辱。今天的基督教，因怕人反对而隐藏真理、淡化真理，因他们“爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”（约12:43）。初期教会的信徒天天背十字架跟从主，以十字架为荣耀。今天的基督教背弃了十字架，以人的认同及称许为荣耀。今天的基督教何等伤了主的心？
最后，我愿以一首诗歌，鼓励那些轻看人的反对，忠心背主十架的圣徒。愿主记念你们的忠诚：
主，我今背十架，前来跟随祢，浮名利、虚荣华、一概都舍弃；
人讥笑、人辱骂、我全不在意，虽受苦，虽受压，窄路不稍离。
靠主恩，遵主话，忠心直到底；到那日，回天家，冠冕荣无比，
冠冕荣无比，冠冕荣无比。
《圣徒诗歌》第402首
作者：周子坚