“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）。
在〈创世记〉第一至二章记载神在六日里将天地万物造齐了，到第七日就歇了祂一切的工安息，又赐福给第七日，定为安息日。人是在第六日受造的，被安置在伊甸园，负责修理看守那园子。这样，人活在地上的第一天正是安息日，那一天他们并不是工作，而是来到神面前敬拜祂，与祂同享安息。其后始祖在伊甸园的生活里，除了修理看守园子（那是神给他们在地上的责任）外，就是与神相交，何等喜乐安息！可是当他们犯罪后，他们被逐离开伊甸园，亚当必须终身劳苦，才能从地里得吃的，夏娃要忍受生产之苦。最后进入死亡，归于尘土。自此以后，在人类的历史中，人都是活在各样的劳苦重担下，从来没有真正的安息，也不知才何觅得安息。直到那一天，耶稣在人群中发出那震撼人心的呼召：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”
人子是安息日的主
为什么主耶稣能将安息给人？因为祂宣告祂是“安息日的主”。
人本来在神的创造里是与神同享安息的，失去这安息是因犯了罪，离开神。当耶稣基督为担负世人的罪被钉死在十字架上、进入坟墓、从死里复活，使那些愿意到祂面前的人得以进入神所给人的安息里。这是如何完成的？
我们知道从主耶稣死亡到复活，是整整三天。“……基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15：3-4），“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12：40）这三天，是很奇妙的，都是与安息日有关的。
〈利未记〉第二十三章记载犹太人有七个节期，凡节期那天有圣会的，都是安息日（利23：3），七个节期中有圣会的是正月十五日开始的无酵节，共七日，第一日和第七日都有圣会（利23：6-8），五旬节（利23：21），七月初一日的吹角节（利23：24），七月初十日的赎罪日（利23：27），和七月十五日的住棚节，住棚节有七日，第一日有圣会（利23：34-35），住棚节后接着那日（第八日）也有圣会（利23：36）。
主耶稣是在正月十四日逾越节那天早上被钉十字架，下午三时断气，黄昏前证实死亡，祂的身体被解下来埋葬。接着是正月十五日的无酵节，那天是安息日，约翰称那安息日为大日“犹太人因这日是预备日（注：逾越节），又因那安息日（注：晚上的无酵节）是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。”（约19：31）。主耶稣是在七日的第一日复活，“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。”（约20：1），那天是初熟节（无酵节里安息日的次日；参利23：6-14；林前15：20）。
主耶稣在地里头三日三夜
犹太人日子的计算是从日落至次日的黄昏（利23：32），所以：
正月十四日下午三时（第一日）
- 正月十五日晚至正月十五日黄昏（第一夜；第二日）
- 正月十六日晚至正月十六日黄昏（第二夜；第三日）
- 正月十七日晚至正月十七日清晨天还黑的时候（第三夜）
这三天与安息日的关系 ─
第一天：无酵节第一日的安息日
第二天：无酵节里平常的安息日（平常的第七日）
第三天：七日的第一日，那天是初熟节，本不是安息日，但因是主复活，在基督徒的生活里就称为主日，信徒把那天分别出来，敬拜主。“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”（徒20：7），“当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：”（启1：10）。
这个关系对我们来说意义重大，主耶稣所完成的这个救赎工作，是把我们带进安息里。自从始祖犯罪后，人就活在劳苦和重担中。
三重劳苦重担与三重安息
1. 在罪的重担中的安息
人最大的痛苦是从罪而来的咒诅，与及人从罪所产生的各种苦果，这为人极大的重担。人在罪里有时虽感觉快乐，这只是罪中之乐，这种快乐过后，心灵却陷在无穷的苦痛中，因为罪的结果随着而来的是痛苦。怎能有安息？保罗曾经从心灵深处发出这个呼喊：“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。我愿意为善的时候，便有恶与我同在。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：15、21、24），可见他在罪的重担下，他内心的痛苦。
当主耶稣在十字架上因为担负世人的罪而死时，立即进入无酵节的安息日。以色列人守无酵节，是把他们生活范围里所有有酵的东西都除掉，一切罪污清除后，就能享受安息。这是主为罪人死所带来的结果，我们一切的罪都被主担当了，罪被主的宝血洗净了，罪人不再在罪的咒诅下，我们可以坦然来到神的面前，这是何等平安喜乐！
主耶稣在毕士大池边医治那病了三十八年的瘫子后对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（约5：14），主耶稣在圣殿对那行淫时被拿，等候审判的妇人说：“我也不定妳的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”（约8：11）。可以想像此刻这二人的心灵何等平安喜乐！大卫也有此经历，当他悔罪后，在他的悔罪诗里这样说：“求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃。”（诗51：7-8）。
我们曾在各种罪恶的牢笼中，承受着从罪而来的痛苦，惟有主耶稣的十字架使我们罪的重担和枷锁得以脱落，从此心灵轻省，平安喜乐。啊，这是何等的安息！
2. 在劳苦重担中的安息
神创造这个世界给人居住和生活，本应一切都和谐美好，地给人效力，虽要工作，但并不劳苦。神将第七日分别出来，定为安息日。那天人放下工作，亲近敬拜神。因此亚当的后裔成为敬虔的族类（参玛2：15），人际关系自然融和。可惜人因为犯罪，这一切都失去了，改变了。
今日人面对生活、工作、人际关系与及身心灵各种不同程度的压力，使我们疲惫不堪，重压难当。
这个时候，这个时候你需要静听主的呼召，来到祂面前，把你所有的重担卸给祂。主乐意为你背负，亦只有祂能给你背负。主使你在祂里面享受到安息。
当你来到主面前，把你的难处重担交给祂，你会发现那些因各种人、事、物而产生的难处和情况虽然没有减少或改变，然而，当你来到主面前，因祂的介入，这些对你来说不再是劳苦和重担，因为你有从主那里来的亮光。主手的扶持，话语的安慰和加给你心灵的力量，使你从主的角度来看这些事物，心灵因而得着无比轻省安息（参诗17章；42章；诗73章；腓4：6-7、12-13；林后12：7-9）。
3. 面对死亡恐惧的安息
人有另一个重大的重担，这个重担将人的心灵压得很苦，那就是对死亡的恐惧、焦虑和不安。因人犯罪，最终的结局是死亡。先是肉身的死，然后灵魂永远在地狱里受苦，〈启示录〉说这是第二次的死（启21：8）。不但未得救的人恐惧死亡，就是好些神的儿女在这件事上也难免焦虑、不安和恐惧。
主耶稣从死里复活那天原不是安息日，但带来一个新的转变。这一日成了主日，信徒在那天放下工作，来到主的面前，亲近祂，敬拜祂。就如当初神创造天地所定的安息日，好叫亚当和他的子孙一同来到神的面前敬拜祂。现今我们因着主耶稣基督的救赎，成了新造的人，回到当初神创造始祖时的光景，叫蒙恩的人来享用神的安息。
另一方面，因着耶稣基督从死里复活，神整个救赎的工作就完成了。耶和华的七个节期最后一个是住棚节，预表主耶稣在地上作王。住棚节那七天之后是第八天，那日是圣会，预表新天新地。这是信徒现今在地上的荣耀盼望。保罗在〈腓立比书〉第一章说他在为主受捆锁这件事上即将有判决，虽然未知结果如何，但知或生或死，对他总是有益，即是若得着释放，继续为主作工，若是被杀，则与主同在，更是好得无比。这是何等的安息！我们实在不必要挂虑健康如何、处境怎样。无论是生是死，总叫基督在我们身上显大，或是走完世上之程途，或是尽此生年日为主而活，我们总能安息在主所给的。
愿亲爱的读者、神的儿女无论处在怎样的境况中，求主更多的吸引我们来到祂那里，享用祂所赐给我们各样的安息！
作者：黄海洪