对于大卫这个人，我们毫不陌生，因为在圣经中，他占的篇幅实在太多了，多到一个地步，读圣经的人，没有一个人会忽略他。他的一生非常之传奇，他有过逃避的日子、安舒的日子，也有过犯罪及蒙神赦免的日子；换著是别人，很可能会被神丢弃，可是大卫因为肯学习属灵，也肯在神面前接受神的安排，最后圣经说他是“合神（我）心意的人，凡事要遵行神（我）的旨意”，神也实在使用他，将以色列国带入富强里。
神要使用大卫，但为要他能够成为合神心意的人，神就将他带入苦难中，这是神的安排，大卫喜欢好，不喜欢也好，因为这是神在他身上的定规。当神要他学习属灵的事的时候，神是忍痛将他放入患难里，神是爱大卫的，正因这缘故，神更加的要陶造他。
在他之前的扫罗王，相对比起大卫，他的人生平坦得多了，他所遇见的人也好得多。他一出来就作王，很快就可以享受荣耀富贵，也不用被人追杀及逃难，置诸死地。可惜，也因为如此，扫罗完全没有学到属灵的功课，他已沦为撒但的一个工具，无所不用其极的去逼迫大卫，而自己却完全不自觉，让大卫能学到属灵的功课，学习倚靠神，等候神的功课。
大卫年少的时候，他的人生就是牧羊与弹琴，除了狮子和熊之外，他并没有遇见什么大挑战。有一天，他到军营去观战，从此就改变了他的一生。在他年轻的时候，没有什么人生经验，也不知世途险恶，他祗知道，假若神是以色列人的主，为什么迦特人歌利亚可以那么凶恶？结果他自动请缨出战歌利亚。他的目的很简单：要为神及祂的选民挽回面子，不让“未受割礼”的歌利亚怒骂永生神的军队。他的信心很简单，完全是为著神的荣耀，却不知道，慢慢的，他的恩赐令到作王的扫罗嫉妒，这是他从来没有想到的，他祗知为耶和华争战，没有想到会得罪别人。加上后来一班不知所谓的妇女的歌词，结果他就成为扫罗要对付的对象，圣经说，“从这日起，扫罗就怒视大卫”，他的苦难就开始了，因为他嫉妒大卫，也嫉妒别人喜欢他。
“扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明，扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆，无不喜悦……妇女们……说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万……从这日起，扫罗就怒视大卫。”（撒上十八９）
当扫罗怒视他时，圣经却记“耶和华……与他同在”（撒上十八１４）。这是神要大卫学习的属灵功课，人对他怎样不要紧，神与他同在就可以了。从前大卫牧羊时，也学会了信心的功课，他能够不怕狮子和熊，但有一天，更深的功课等待着他，神要他学习，更深的信靠祂，也是因为这缘故，神容让他进入苦难里。
年轻的大卫，生命实在幼嫩，人生经历浅，满以为尽力做好应当做的事时，就会平安无事。但当扫罗要杀他的时候，他才知道事实并非如此，有一次大卫对约拿单说，“我离死不过一步”（撒上廿３），人世间的情况实在复杂。
大卫逃难的过程中，我们看到很多宝贵的道理。他从扫罗那里逃出来，第一件事，就是跑到拉玛去见先知撒母耳(撒上十九１８)，笔者相信，他之所以找撒母耳，是因为膏立他作王的正是撒母耳。他可能希望撒母耳能给他解释，为什么神的旨意是如此，为什么他没有作过什么坏事，却有那么多的苦难。先知撒母耳也帮不了他多少，祗能与他去拿约避一避，后来扫罗也到了拉玛的拿约去寻索大卫，他祗能又再逃亡了（撒上廿１）。
从撒母耳那里出来，他就往找他最好的朋友约拿单，约拿单也的确有帮助他。人生得一知已，死而无憾！约拿单实在是大卫的朋友，他嘱咐大卫在“以色磐石那里等候”（撒上廿１９），然后去试探他父亲扫罗的口气。约拿单为大卫辩护至一个地步，扫罗甚至对他粗言秽语，且抡枪要刺他。为了大卫，约拿单“气忿忿的”，与父亲扫罗反面，这种朋友世上找不着几个。不过，约拿单对大卫虽然好，但也帮不了他多少。
接着大卫去找祭司亚希米勒，这亚希米勒也实在有帮他，也因为有这亚希米勒，所以神对以利家的审判，又再延迟（笔者的意见）。亚希米勒给他陈设饼，及在以拉谷杀歌利亚的刀。大卫拿着这刀，不可能不想起从前拼死杀歌利亚，使扫罗及以色列人不致蒙羞的往事，现在为什么扫罗会追杀他？“嫉妒”就是最大的原因。噢！往事实在不堪回首，从前的归从前了，今天要逃亡了，他作了什么坏事呢？不是应当恶人才有恶报吗？为什么义人也会有报恶？为什么他要逃亡？神的公义到那里去呢？
这时的大卫，心里作难，内心一定是非常复杂，不知所措！他竟然想到要投奔非利士的王亚吉（撒上廿一１０）！以色列王要投靠非利士人吗？他疯了吗？他从前的信心到那里去呢？难道留在犹大神就不能保护他吗？为什么要跑到非利士人之地？
当一个属神的人想到要投靠外邦人时，我们很难找到适合的形容词去形他内心的境况，你说他不信神吗？不是！你说他信神吗？又不是！大卫的心情实在很难形容的。
非利士王亚吉认出他来了，亚吉对臣仆说：“这不是以色列国王大卫么，那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万么？”不得了，他被人认出来了，亚吉会杀他，以报杀歌利亚的仇吗？大卫怎么会愚昧到跑到歌利亚的家乡迦特去？
以色列的妇女也实在吓人，她们有本事唱歌唱到连外邦王亚吉也懂得背！以现在的潮流说，实在成为当日的“十大劲歌金曲”之一也不定呢？
最后，在冥冥中，神使用非利士王亚吉，逼大卫回到以色列。大卫知道亚吉认出他来，他很怕，结果扮成疯疯颠颠，让亚吉将他赶出去。（撒上廿一１５）投靠人？不如投靠神吧！这是神要大卫学习的属灵功课。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助那些向他心存诚实的人”。大卫回到犹大地，住在亚杜兰洞。
不过，被扫罗追杀的危险，不会因着大卫肯回到犹大，去学习信靠神就过去了，在我们的人生中，有时难处并不会因为我们灵性好转就过去的，神赐我们灵性好转，是要叫我们面对更恶劣的环境也不定。扫罗恨大卫到一个地步，连帮助大卫的祭司也杀了（撒上廿二１８），试问他又怎会放过大卫。结果扫罗“天天寻索大卫”，不过，同一节圣经也记，“神却不将大卫交在他手里”（撒上廿三１４）。
奇怪的是，神没有将大卫交在扫罗手里，却将扫罗交在大卫手里二次！你说奇怪不奇怪？简直是一大笑话！大卫在隐基底的洞里，扫罗竟然跑进去大解！？在这样的情况下，没有人不想杀他的。跟随大卫的人，对扫罗说，“耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他，如今时候到了！”（撒上廿四４）大卫却没有害扫罗；后来，扫罗安营在西弗旷野，大卫与亚比筛到了扫罗的辎重营中，大卫的跟从者亚比筛对大卫说，“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺”（撒上廿六８），大卫这次也没有害扫罗。为什么属神的人，就不可以害恶人？因为这样行，就会将自己变成恶人，与别人一样了，保守自己不变，是密云和阴暗的日子最重要的事情，“根基若毁坏了，义人还能作什么？”
为什么大卫不害扫罗？因为大卫学会了一个属灵的功课，他要等候神的时候，他对亚比筛说，“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？我指著永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”（撒上廿六9-11）其实，大卫也是耶和华的受膏者，扫罗害他是不对的，但虽然扫罗不对，大卫还是要守自己不以恶报恶。他让神作主，而不自己作主，这就是属灵的学习，他没有以自己为判官，若神要杀扫罗，就由神自己作吧，大卫决不作这样的事。从前大卫想杀拿八，结果被亚比该劝止，经历拿八的事件，祗是在前一章，还历历在目，大卫实在学得到功课。
大卫在神的学院里，总算考个合格。
现在我们说到大卫另一方面的学习，就是他在软弱中的学习，这也是圣经记载大卫的其中一个大特点。读到大卫软弱的故事，很多信徒都感到困惑，为什么神那么喜欢大卫？他不是犯下很多罪吗？他与别人的妻同寝、他杀害乌利亚、他与扫罗的妃嫔同寝、他起意数点民数以满足骄傲，连属肉体的约押也看出来。为什么圣经仍然称“他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意？”我们大多数人都没有他的软弱，神“似乎”没有喜欢我们，像喜欢大卫一样！那是怎样的一回事？
有一天，笔者读到大卫被先知拿单指责他杀乌利亚时，猛然领悟了是什么的一回事，愿意与弟兄姊妹分享自己的领受。
很多人以为属灵，就是懂得讲一大堆属灵的词语，学习一大堆从前著名的人的用词，就可以模成属灵人的形像。你与这些人说话，就像与一大堆属灵名词沟通似的。也有为数不少的人，不懂得分辨真假属灵，以为听到有些人讲一大堆属灵的词语时，就认为那人是非常的属灵，其实这样子是很容易受骗的。真正的属灵是有实质的，圣经说，“行义的才是义人”。
拿单给大卫说了一个故事，然后才指责大卫犯罪，叫大卫很“没脸儿”。大卫听了先知拿单讲的故事后，说，“行这事的人该死”，为什么大卫自己犯那么重的罪，还有胆量去指责别人？这本是常见的现象，笔者遇到不少人，自己不妥，却不断的去指责别人，是笔者作廿多卅年传道的日子中所常见的。因为他们心眼盲了，已经忘记自己是怎样的人，就仍然够胆去指责别人。大卫也如此，他也指责拿单所说到的那人，认为那人该死，这没有什么特别；不过，当拿单指出那人就是他的时候，他的反应就不是普通人做得到的，是特别的，他没有对付先知拿单──这就是他属灵根底的地方。
笔者在作传道的年日中，见到不少的人物，当被别人指责时，总是心深不愤，要找机会报复，因为他认定最重要的，是自己的面皮。笔者曾见有一位长者，因为有一位传道者在他教会指出他教会有些做法不对，此后廿年没有再请他讲道，这样的器量小，是常见的（当年的那聚会笔者也在场）。很少人被人责备时，会想到自己的不对，会检讨反省，会这样的人，是真正的属灵人。
当先知拿单讲故事给大卫听时，大卫竟然还说“行这事的人该死”，难道他真的盲了？捉贼的喊有贼，这也是世上常见的。犯罪的大卫，指责别人说该死，让我们看到，当时大卫的灵性实在跌得很低。就是在这个时候，大卫还是显出他的属灵。
大卫之所以被配称为属灵人，是有原因的，当先知拿单责备他时，他并没有将先知拿单处死及下监，我们看到他对先知说“我得罪耶和华了”（撒下十二13）。他能在责备他的人眼前真诚的认罪，这一点实在在我人生几十年中还没有见过多少的。能诚实认罪，就是属灵人特别的地方。今天我们要学大卫的地方，至少就是这个地方，不要撑，要知道自己的软弱，要认自己的罪。
在神面前，大卫之所以能够与别人不同，就是因为他“知道自己的过犯，我的罪常在我眼前”（诗五十一３），很多人的着重点，就是要掩饰自己的错，并不诚实面对自己的错。太多人说到自己的遭遇时，总是将事实扭曲了，将真相改头换面。其实大卫也可以埋怨拔示巴，她为什么在别人可以看到的地方沐浴？莫非她有动机？可是在圣经中，我们从来没有看见他有半点埋怨拔示巴，他承认所有的错就是在他自己的身上。很多人面对自己的错时，仍是在骂人，有时甚至越骂越凶。又有人认罪也无非希望别人看他像大卫，并不诚实。大卫之所以被神喜欢，就是他祗对拿单说过，“我得罪耶和华了”，此后并无别话，连一句解释及抵赖的说话也没有。
每个人都会有错，若有人要别人认为他是完全人，就是一个不诚实的行径。虽然每个人都会错，但却不是每个人都肯诚实的面对自己的问题，大卫却可以在拿单面前承认自己有错，那实在是难能可贵的。
后来大卫被亲儿子押沙龙追杀，当他到达巴户琳时，被一个名叫示每的小人咒骂，那人骂他“流人血的坏人”及“流扫罗全家的血”（撒下十六８）。其实示每咒骂他的说话，有对有不对，对的是他实在有“流人血”，他流了乌利亚的血，那是真实的；不对的，是他实在没有流过“扫罗的血”，遑论“扫罗全家的血”，对他来说，那实在是诬陷，是毁谤。但示每很可能不知道大卫杀乌利亚的事情的真相，所以就著示每的指控，大卫都是没有犯的。当时亚比筛说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来”（撒下十六９），因为他认为示每太过份了。对于这样愿意帮助大卫打击骂他的人的亚比筛，大卫竟然说，“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫，如此，谁敢说你为什么这样行呢？”为什么大卫会这样说？他认为，虽然示每骂他的内容不对，但是他是耶和华差派来骂他的。亚比筛认为示每是死狗，没错，但大卫认为，这“死狗”也是耶和华差派来的，大卫能从这些话看出神的心意，就是大卫属灵的地方。能够看出神的作为来，是我们每一个属灵的人的学习。人是会错的，但神永远不会错，祂是对的。
大卫说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我”（撒下十六12），大卫不要示每骂的正确，不要亚比筛的同情，他要的是神的施恩，他的这个想法实在是属灵的想法，他也将自己的遭遇，看到属灵的层面上去了。人对付我们，人可以是错的，但冥冥中管理的神却是不会错的，对于一个属灵的人来说，他遇见什么事，都是经过神的允许的，神是不会错的，我们能这样看，就是大利了。
有时我们人生所做的事，可能最错的，就是我们决定要人的施恩，卑躬屈膝的希望别人对我们好，加以重看，那是最错误的，也必定会后悔，因为到你的利用价值完了，人的恩典也过去了，有一天祗会剩下你一人，后悔将自己交托不值得信任的人。大卫也曾如此，他曾往非利士去投靠亚吉，希望能脱离从扫罗来的苦难，后来他发现自己错了，后来神阻止他随亚吉出战，就是对他的挽救，否则他永远作不了以色列的王。经过这些日子，大卫学会了一个功课，就是他以神的施恩为首要的，其他一切的，都不重要了。投靠神比投靠人上算得多了。假若神不喜欢大卫作王，要赶他走，那末他也会服在神的旨意下，大卫的这看法，实在给我们很多的启迪。我们不要以自己的方法要霸占什么，一生人什么都可以放下，若主认为怎样就怎样罢。
后来大卫的军兵与押沙龙打仗，大卫预先告诉军兵要“宽待那少年人押沙龙”（撒下十八5），约押却认为要杀了他。从政治角度看，很可能约押是对的，斩草不除根，后患无穷，这也是我们看到所有政治权斗中的手法。有一些时候，基督教中的权斗也会这样，要一直抵毁直至别人起不来了才罢休。大卫却不如此，令我们奇怪的是，大卫竟然对押沙龙一点仇恨都没有，这就是属灵的人的心。换了别人，不将别人置诸死地不会罢休，况且儿子叛变要杀自己，那可得了？为什么大卫能对背叛他的儿子这么有恩情？他身边的人，约押就认为要杀押沙龙。约押与大卫实在有很大的不同，因为约押是为了自己政治的目的，倘若押沙龙得了国，他的元帅的位就没有了，所以美其名说为了大局，倒不如说，约押是为了自己的地位而已，不要说得那么漂亮了。况且押沙龙曾烧约押的田（撒下十四30），约押可能仍怀恨在心，大丈夫报仇，十年未晚！大卫里头有爱，约押里头祗有恨，属灵人及属肉体的人，分别不在说话，而在乎那人心灵的深处，是否如他所说的一样，所以笔者求主，帮助我们每一个读者都作爱的门徒。
最后，大卫在核点民数的事情上又犯错了，连约押也看得出来。在撒下廿四3处，约押说“无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见，我主我王何必喜悦行这事呢？”不但约押看得出不对，就是“众军长”也看出不对，可是，大卫仍然一意孤行，“但王的命令胜过约押和众军长，约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓”（撒下廿四４）。大卫为什么要一意孤行，不听别人的劝告？因为大卫的肉体出来了，要别人听他，他不要听别人，这种情况，在基督教圈子中是常见的，因为每个人都以为自己是对的。
结果神要管教大卫，神给三种灾让大卫选择，结果大卫说，“我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”上文说到大卫重视神施恩的心志，这时又再出现了，那里说到大卫不要人的同情，要神的施恩，这里大卫又再一次选择宁愿落在神的手里，不愿落在人的手中，故此我们更见到上文说的情况。在“现代中文圣经注释”那里，认为大卫是选择了第三样，笔者则不同意。其实大卫并没有选择“那一种”灾难，他所说的，祗是排除了被敌人追赶三个月的灾难，至于“国中有七年的饥荒”及“国中有三日的瘟疫”二种灾祸，同样是落在神的手里，也是同样是完全由神管理的灾难，所以大卫并未自己选择。结果神为他选择了，就是国中有三日的瘟疫。
说到这里，撒母耳记下记“国中有七年的饥荒”（撒下廿四13），而历代志上则说是“三年的饥荒”（代上廿一12），究竟是三年还是七年？恐怕不容易知道，是早期抄本已出现错误，或是什么，笔者未有办法确定。
大卫这次是先“自责”，不像上次杀乌利亚时，要先知拿单来指责他，所以神差先知迦得来，不是要他认罪，而是对他的行为作出审判。说到这里，笔者觉得奇怪，世上骄傲的人何祗千万，为什么就是大卫不能骄傲？其他人骄傲为什么神就不罚他们，大卫骄傲就要罚？公平吗？
答案不难明白，神对祂所要使用的人，手段是特别的重，因为神要借着这些人荣耀自己，当大卫这样无缘无故骄傲起来的时候，是给仇敌大得亵渎的把柄了。初信的人可以骄傲，可以随便，事奉主多年的人不能骄傲，因为我们应当知道神的属性了，对神是有认识的了，假若我们还是明知故犯，神看是很严重的。初信主的基督徒事奉主可能会大意，事奉主多年的人不应大意，不要以为自己地位高了，就可以随便了，事实上圣经给我们看到，是刚刚相反的情况。你看列王纪上十三章的神人，错一下神就罚他死了，就知道这道理了。
有人问，那末死了的七万名以色列人不是很?枉吗？因为大卫的缘故他们就要死吗？查考圣经，撒下廿四1说：“耶和华又向以色列人发怒”，其实是以色列人得罪耶和华，耶和华才容让大卫骄傲起来，而不主动去拦阻他犯罪。又有人问，神激动大卫犯罪，那是对吗？你看一看代上廿一１“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们”，按这里看，便成为是激动大卫的是撒但，不过是经过神容许撒但那样做罢了。
大卫一生的亨通，得来并不容易，当大卫将要离世的时候，他召来儿子所罗门，对他说，“所以你要刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所咐的，照着摩西律法上所写的行主的道……这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”（王上二2-3）很多人会误会这里亨通的意思。大卫对所罗门说的亨通，并不是一帆风顺式的亨通。实际上，大卫并未经历一帆风顺式的亨通，他一生所经历的，是苦难与拯救交杂。属神的人行主的道，所经历的“亨通”，乃是“行得通”，而不是没有难处。大卫的一生，証实了这一点，他被扫罗追杀，被非利士人寻索，被押沙龙追杀，被耶和华管教，那都是我们所知道的。
神所要的人，不是没有瑕玼的人，神所要的，是真诚的人，大卫虽然软弱，多番犯错，但他肯学习信靠神，并且他以讨神喜悦为首，其他为次，今天，在教会界中，找到这样的人吗？神的儿女们，你们愿意将自己交在主的手里吗？“我愿落在耶和华的手中，我不愿落在人的手中。”
作者：刘智明