【本栏所有问题及答案，皆摘自《福音神学暨福音难题解答》，承蒙作者吴主光先生允许转载，特此致谢！】
问题：
1. 中国古代不认识耶稣的人中，会有因信神而得救的吗？
答： 我们知道人得救是因着信，圣经告诉我们耶稣基督降生之前，在远古及始祖的时候，许多人都已因着信而得救，就如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、罗得、以撒、雅各……等。主耶稣指出，即使在以色列人以外也有许多人因着信得救，就如尼尼微城的人信约拿所传的而悔改；示巴女王因信所罗门所传的而从远方来听他说智慧话；我们也知道约伯不是以色列人，他却是神重视的仆人和义人；东方几个博士来朝拜圣婴耶稣，他们的信比当时所有的祭司、文士、法利赛人等强过百倍。有关上述旧约因信称义的人，我们知道他们并不认识耶稣和十字架的道理，但因着他们相信神的缘故，神就将他们的信心接连到耶稣基督的救恩上去，好像以色列人献赎罪祭，因着他们的信和祭牲预表了耶稣基督的代死，神就将耶稣基督的救恩临到他们身上一样。照这道理，笔者相信中国古代必有不少人因信一位天地的主、至高的神﹝如麦基洗德所称呼的 (参创14:19)﹞而得救，只要他们信得准确，不致因犯罪而误寻了偶像假神。有人甚至指出，中国的“义”字，是由“羊”字加在“我”字之上构成，表示以一只羊代替我，使我得称为义，这是人类最初献赎罪祭的意义。又“船”字是“舟”字旁边加“八”“口”两字，表示挪亚方舟一家八口得救。虽然这一类的解字方法是否准确很难确定，但中国人在古代从挪亚后裔中流传了对真神的认识，这是有一定可能的，因此，有因信靠这位真神而得救的人也是极有可能的。
2. 永生当然是无价宝，但如果永生根本不存在，寻求永生的人岂非损失很大？
答： 寻求永生的人一点损失也没有，反而一定有很大的禆益，因为我们寻求永生的人并没有付出半点本钱，圣经清楚地指出，得永生的条件只是信，信的意思即是“承认”，“接受”，“愿意”，所以我们得永生是白白的。如果说信耶稣要放弃赌博、醉酒、说谎……等罪中之乐是一种损失，那倒是极大的误解，为何不说这是挽救自己免堕落，提高自己道德人格的禆益？如果说信耶稣要读经祈祷，又要花时间去聚会和花钱奉献是一种损失，那也是极大的误会，因为我们得救并不是靠读经、祈祷、聚会等，况且祈祷读经会引导我们过一个远离罪恶、高尚的生活，聚会可使我们结交一些善良的朋友，过一个快乐的团体生活，奉献金钱是为维持教会的经常开支和传福音给别人之用，都是为己为人的善举，何来损失之理？以上的论点都是为迁就“如果永生不存在”的想法而定立的，但是如果永生确实存在的话，我们放弃罪中之乐，又读经祈祷、聚会、奉献等，我们不但在今生得享快乐的生活，还可以在来生永恒之中得到无限的赏赐，这岂不是最大的禆益？圣经要反问那些不相信永生的人说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16:26)
3， 我信了耶稣，请问何时才可以受浸？
答： 初期教会时代的人，每当决志信耶稣，就立即接受浸礼。今天我们不能这样做，因为当时的人已有旧约圣经的知识为背景，也有犹太教为基础；他们对神的认识已经很深，对弥赛亚救主的应许也十分熟悉。再者，他们也知道耶稣的事蹟，他们也有热切等候弥赛亚来临的心理准备，所以，当时的使徒只要向众人证明他们所认识钉十字架的耶稣，就是旧约圣经所预言应许要来救世的弥赛亚(即基督)，众人就可以信主。今天我们中国人完全没有这样的思想背景，许多人在布道会中决志信耶稣，只不过是因为承认自己有罪，或表示自己心灵空虚，需要解救，或表示愿意相信一位神，想要从祂那里得好处(当然还有一些是用心不良的)，但他们对于耶稣为何要钉十字架，耶稣怎样死而复活，耶稣在末世要再来，叫死人复活，升天，领我们进入天家，对圣灵的重生，对基督为王的审判，对人的灵魂得救等等都没有丝毫认识。所以，布道会决志信主的人许多是未必立即得救的，因为对救恩的认识仍未完全，他们需要经过信仰上的栽培，才能得救。当然，也有许多听得明白，听得完全的，他们就立即得救。但一般来说，为了慎重起见，教会总是藉慕道班、个人辅导等来补足，然后才探问准备受浸的人的信德，证实他们得救重生了，才给他们施浸。可惜的，另一个极端也常会出现，就是许多人根本未悔改重生，只是他上完了慕道班的课程，在知识上可以回答许多有关信仰的问题，但在实际生活上，却不能流露出重生基督徒的生命来，他们也是不可以受浸的。最后一点要提醒读者的，就是使人得救的不是浸礼本身，而是真诚的信心和主代赎的救恩，浸礼只不过是公开见证自己真正的归入基督，与祂同死，同埋葬，同复活而已，浸礼本身不能救人。