简介：

本栏设立的目的，乃是为了帮助弟兄姊妹确信圣经是神的话语，学习在生活中明白遵行主道，并掌握按正意解释圣经的原则。

【本栏所有内容，皆摘自《基督徒信仰要义﹝卷一﹞》（种籽出版社），承蒙作者黄耀铨博士允许转载，特此致谢！】

3 按正意解经

3.7 解经原则6：要清【二】

另外一个明显“不清”的例子就是主再来的日子时辰和时序细节。有关“主再来的日子时辰”就连主耶稣自己也说不知道：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24：36）虽然主耶稣讲了不少有关祂再来的预兆，圣经也有不少相关的预言，但那日子那时辰始终是神保留的奥秘。不过历代以来，多次有人自称能推算出那日子，又大胆作出预言。难道他们比耶稣还知道得更清楚吗？当然至今都没有任何那些推算可以成功或预言能够应验，但却带来不少麻烦和混乱，甚至产生异端邪说，摇动信徒信心，且妨碍人信耶稣，殊为可惜！其实我们应该接纳那个“不清”，满足于不知道那日子那时辰，但却要知道主再来的预兆不断应验，甚至可以应验得很快，主耶稣随时都会再来。按主耶稣的教训，我们必须时刻儆醒预备迎见主：“所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”（太24：42）

有关“主再来的时序细节”，显然圣经的预言就不容许我们清楚的将主再来时会发生的事件时序细节系统化的表列出来。一来圣经的写作体裁根本就不是这样，二来就是神并没有如此清楚的向圣经的作者启示。所以我们应该谦卑接纳这个“不清”，不可过份的坚持某种时序的细节，虽然我们也可以有自己的立场，但既知道自己的立场也有不清之处，就不应因而与其他都持守纯正信仰的基督徒起争论，甚或分裂。对此，陆苏河在《解经有路》一书中有这样的见解：“福音派历来对末世论中一些细节持不同的看法：前千禧年派、后千禧年派、无千禧年派；而单单前千禧年派本身又分成灾前派（信徒在大灾难前被提）、灾中派与灾后派。有人难免会问，同样都是尊重圣经权威的福音派，同样都是爱主的基督徒，为什么不能在末世论上有一致的看法？这其实是因为关乎末世论的经文，只能让我们清楚了解到某一个地步，是神要我们学习信靠祂的旨意。当解经的人想再进一步（或进几步）地把末世论系统化，就不免会发展成不同派别……无论如何，我们不能不承认，末世论会有某种程度上的不清楚，是因为神对末世的一些事情保留为奥秘，祂要我们在对世界之未来的事上，学习信靠祂的功课。”有关这方面的分析，在〈末世〉那大范畴我要再作讨论。