【本栏所有问题及答案，皆摘自《福音神学暨福音难题解答》，承蒙作者吴主光先生允许转载，特此致谢！】
问题：
- 究竟耶稣的门徒犹大为何要出卖耶稣？
答： 犹大跟随耶稣，相信并不是出于耶稣的拣选。当时任何人都可以跟随耶稣，耶稣从不直接拒绝任何一个人，只将跟随祂的困难告诉他们，如果他们自以为不怕任何困难，耶稣就准他们跟随自己。犹大初时跟随耶稣的目的是什么我们不知道，因为圣经没有告诉我们。但是从圣经中，我们不难发现，初时人人跟随耶稣都有一个观念，以为如果耶稣是基督(即是犹太人的君王)，将来有一天耶稣会发动革命，推翻罗马政府，使以色列国独立，那时，跟随耶稣左右的人，一定可以得到一官半职，这也就是门徒经常争论谁为大的原因。可是，犹大跟随耶稣越久，就越发觉耶稣不可能会发动革命，因为跟随耶稣的都是没有学问的贫民，所有官府和宗教领袖都反对耶稣。犹大还常常偷用耶稣的公款，可是每一次他伸手去偷的时候，都发现钱袋里根本没有本钱，耶稣实在太穷了。所以，到了最后，他以为找到机会出卖这位没有出息、没有利用价值的耶稣；他就只为三十块钱(约一个月的薪金)而抛弃了主，因着金钱，因着不信耶稣是基督，因着达不到谋取私利的目的，犹大出卖了耶稣。
- 培养好的灵修生活，该注意些什么？
答： 我们应该明白，每天的灵修并不等于佛教的功德修练、打坐、念经；那是一种神秘自救的方法。我们每天的灵修却是一种属灵生命的自然流露，意思是说，我们信主得救，成为神的儿女，既为儿女，就自然喜欢每天与父神相交，不是为自救，而是自然的表现。并且，我们每天藉灵修多亲近神，多认识祂和祂的旨意、计划、丰盛、荣耀、能力、神性、尊贵、美好，我们就会多爱祂，我们也会因而多得能力，在世活着，过得胜的生活。所以，我们灵修，不是一种规条，而是一种“亲情”的享受，一种权利。有了以上这个基本的观念，我们就会感到祈祷和读经是不难学的。祈祷就像孩子跟父亲谈话，想到什么就说什么，很自然的；读经就像接到爸爸从远方寄回来长长的家书，里面写满了爸爸要带给我们许多的应许、恩典、福乐，当然也有警戒、教训、劝勉、责备等等，身为儿子的，一定喜欢天天阅读，除非我们不爱父，也不在意祂要赐给我们的。我们若不在意，我们说不定作了浪子，自己也不晓得。有关如何灵修，笔者写了一本书详细讲解，书名《灵修生活》，由种籽出版社出版，读者可详细参考。但在这里，可以简单提出几个灵修的要点 ─
- 基于人性的软弱，我们一定要立志养成一个灵修的习惯。初时可能不习惯而会感到乏味，但习惯养成了，就会来得自然。要养成一个习惯，一定要每天有“固定时间”、“固定地点”、“固定姿态”来进行。意思是规定自己在早上或其他时间，不要日日变化不同，而且长短时间也要定好，好对付自己的惰性；固定地点也很重要，这在养成习惯上很有帮助，当然要选一个安静不受打扰的地方；固定姿态的意思是定规自己坐下就不要天天改变，免得自己的惰性发作，就容易停止。
- 事前的准备工夫也要注意，例如，一早起来先收拾铺盖，免得自己再回到牀上睡觉，跟着洗面刷牙，做点早操，这可使自己精神振作一点，接着先找个地方坐下，开始时先唱几首灵修的诗歌，这可以帮助我们的思想集中，我们的灵就来到父神的面前。倘或思想不能集中，要检讨杂念的来源，那可能是因为看电视太多，便要立志减少；如果是因为精神不够，要多点睡眠，也可以开声祈祷，这可以帮助自己思想比较集中。
- 祈祷要分两部分，第一部分是敬拜与默想，默想主的荣耀、圣洁、能力、威严、权能、国度、丰盛、尊贵等，内心就不其然产生敬畏，然后发出敬拜，这就是用灵来祷告，是最快乐的、最神圣的。不过如果生活不洁，要先认罪悔改自洁，不然就不能亲近神。第二部分是代祷，代祷事项可以写下，有系统地一点一点提出祷告；一个好的基督徒会关心各样圣工和有需要的人，也是一个因此而常常代祷的基督徒。
- 读经要分两种读法，可以早晚各一次，早上最好是用灵修式的读法，就是慢读、慢想，想到一些有感动的地方就祷告；这样一面读、一面想、一面祈祷，三者交错进行，就是灵修的读法，这读法能使我们多得领受，多得感动，多接收到神藉圣经的指引。但这种读法太慢了，所以晚上要加上速读或略读，这读经法有如看报一样，快快的摄取其大意，可使我们很快看完整本圣经，从而获得鸟瞰的认识，对明白圣经会有更准确完整的进路，不致断章取义。两种读经法相辅相成，是最好的。
- 基督徒可以吃拜过偶像之物吗？
答： 可以。圣经清楚的告诉我们:“偶像在世上算不得什么”(林前8:4)，原文的意思是“偶像在世上算为无有”，所以拜过偶像之物，只有那些参与拜祭的人才信有神秘的变化，诸如得到偶像的祝福，或医病的能力等等。但在我们信基督的人来说，偶像根本是虚无的，食物放在偶像前与放在一块木头前面并无分别。我们不信任何邪灵、污鬼、法术能害我们这些神的儿女，同样也不相信放过在木头前的食物会有什么神秘的变化，以致我们吃了对我们有害。我们相信，万物都是神创造的，都是属于神的，不能因为会放过在偶像前就等于属魔鬼的。何况我们在吃之前先祈祷感谢神，求神洁净，就必使偶像的势力失效(其实牠毫无势力)。所以保罗指出：“凡市上所卖的，只管吃。”其实当时外邦人的市上卖的肉全都是拜祭过偶像的。保罗又说：“有不信的人请你们赴席，只管吃。”其实不信的人当时多是拜偶像的，自然他们所摆设的筵席也可能有拜过偶像的食物(参林前10:25-27)，保罗却深信：“凡神所造的物，都是好的，若感谢著领受就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求，成为圣洁了”(提前4:4-5)。又说：“我凭著主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的，惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”(罗14:14)。不过，话说回来，圣经虽然认为祭过偶像之物是可以吃的，却极严厉的反对我们与偶像拉上任何关系，例如，圣经指出不可到庙里去吃祭过偶像之物(林前8:10)，因为这样会容易被人误会我们也有分拜偶像；即使我们真的没有拜，也很难避免替假神庆祝的嫌疑，结果不但自己不对，还绊跌其他信心软弱的人，以致他们误以为信耶稣与信偶像是一样的，这样就害了别人，失掉基督徒应有的爱心。所以，我们要思想，如果为吃祭过偶像之物而绊倒别人，或间接直接与偶像拉上关系，我们就千万不要吃。