近来发现越来越多华人神学界人士质疑〈创世记〉的记载是否真实无误。他们说六日创世不科学，亚当夏娃未必真有其人、蛇会说话近乎荒谬、挪亚方舟也不一定是事实。他们说神只是透过一些神话故事带出一些教训而已，它们是否史实无关重要。现在让我们从《圣经》里举出20个理由，证明〈创世记1-11章〉绝对不是神话。

1. 〈创1:1-2〉说：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”〈创世记1章〉不是以诗的题材写的。世界上最伟大的希伯来文专家都指出〈创世记〉有关创造及洪水的记载，都是以记叙文体写成，与古代近东那些用诗来表达创世神话截然不同。有专家说，在任何一所世界一流的大学中，没有一位希伯来文或旧约教授不相信〈创世记1-11章〉的作者，有意向读者传达创造发生在连续的六日，如同我们现在所经历的24小时为一日。

2. 〈创2:4〉说：“创造天地的来历(account)，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。”“来历”原文有记录、后代的意思。经文明明是指创造天地的“来历”，为什么神要用神话来告诉我们天地的“来历”，而不真实直接地告诉我们？“来历”一词，《圣经》从来没有用来形容神话的。

3. 〈创1:26-27〉说：“神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”若这个创世的来历是神话，那么人有神的形像是否也是神话？人里面神的形像样式是如何及何时进化出来？

4. 〈创世记1章〉所记载的“日”(希伯来文 “yom”)，是有晚上，有早晨的。这样的记载在这章出现了六次(创1:5, 8, 13, 19, 23, 31)。其他经文把“晚上”(evening)和“早晨”(morning）”放在一起有32次，总是指普通的一日，没有例外。那么为何在解释〈创世记〉就是例外？是想迁就进化论，还是按原文正意？

5. “日”(yom)这个字的确有时是指一段时间，但当yom加上一个序数时(整本《圣经》出现了410次)，如“第一日”、“第六日”，一直是指普通的一日，即24小时，没有一次例外。请问若神真是想说24小时为正常的一日，祂应该用什么更明显的文字来告诉我们？

6. 有人质疑〈创世记〉说神在第四日才造太阳，那么头三日如何会“有晚上，有早晨”？他们就推说六日创造不是真实事件。但这样推论根本是没有仔细读经的结果。《圣经》记载神在第一日已经创造了光，若地球被造时已经能自转，那么“有晚上，有早晨”这现象就能发生，不需要有太阳才能出现。若问那光不是从太阳而来，那会是从何而来？最简单的答案就是：“从神而来”。神说：“要有光，就有了光。”世上所有的光都是从那位“众光之父”而来的。

7. 《圣经》记载神在第三日造花草树木，第四日造太阳。若〈创世记〉里所说“日”是指很长的时间(有人说一千年，有人说几百万年)，那么若第三日与第四日真的相隔这么长的时间，那些植物如何生存？植物是在第三日被创造，地上动物及昆虫在第五日才被造，那么那些靠动物传播的植物如何繁殖？若一日真的表示一千年甚至是几百万年，期间必有大量花草树木死去。但在六日创造期间明显没有发生死亡的事。一来《圣经》没有记载，二来《圣经》明说死亡是由亚当犯罪之后才临到地上。那时亚当还未被造，还未犯罪，何来死亡？若说植物在一千年内没有太阳没有传播也不死亡，这说法实在太牵强。

8. 有信徒为了迁就进化论，就引用〈彼得后书3章〉说：“主看一日如千年，千年如一日”，推论〈创世记1章〉所说的六日，可能是指六千年。但那段经文只是指时间在永恒的神眼中算不得什么，人间以为很长的时间(一千年)，在神看来只是一日而已。这里并没有说神创造或作工每一样都要用一千年。退一万步说，就算〈创世记1章〉所说的六日真的是指六千年(一日当一千年)，这对进化论有何帮助？进化论说地球年龄是46亿年。6000年与46亿年相差70多万倍，创造论与进化论如何相容及协调？

9. 〈出20:11〉说：“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”第七日安息日明明是以24小时计算的，怎么头六日竟然变了六个很长时期，可能相隔几百万年？这是不平衡的解经法。若头六日是六个时期，第七日也是指第七个时期。但神所定为圣日的“安息日”明显只是指24小时的一日，所以前六日必然都是指24小时的一日。这样解经才是合理。

10. 有信徒说〈创1:1〉与〈创1:2〉之间有一段很长的时间，并且说神一早已经创造了一个世界及其上的生物，但遭魔鬼刻意破坏，全球生物毁于一旦，隔了很久很久(不知多少亿年)神才重造这个世界。这个理论大有问题。第一，这说法全无《圣经》根据；第二，若〈创1:1〉与〈创1:2〉之间真的发生了这些事，为何神要等几十亿年后才再作工？第三，《圣经》明说“死既是因一人而来”(林前15:21)；“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的”(罗5:12)，显明死是亚当犯罪才开始有的。在亚当未犯罪之前，这世界根本没有死亡这回事。

11. 若〈创世记〉所说的六日，真的是每日24小时的六日，那么需要数百万年才形成的煤矿及石油又怎么来？这个问题可以有两个解释：

• I. 这些石油是在洪水时期形成的。那时地壳经历巨大的变动及压力，所以能在短时间造成需要许多年才造成的煤矿及石油。许多创造论的科学家都持这个见解。
• II.神造万物时，已经将时间放在它们里面。换句话说，当一件物件一开始被造时，它不是0岁，而是已若干岁。这说法完全合乎《圣经》。亚当一被造已是个能照顾自己、与神沟通及管理大地的成年人，不是0岁的婴儿。试想像，若神造亚当是一个刚出生的婴儿，谁去喂奶给他吃？神要造一个奶妈给亚当这样多此一举？为何神起首造人及其他东西时不给他们稳定的年数这么笨？照样，神造一块石头，也不是由0岁开始的，可能已经有数百万年岁。难道神要等几百万年才能造出一块石头或一滴石油？世上许多物质要有一定年龄才会稳定及实用。神不会造一些无用的东西，单单为了要证明它们的年龄。不！我们根本不能用物质里元素的形成时间来推测地球的实际年龄。神就是要显明祂有能力用六日的时间去创造几百万年才能天然形成的物质。用物质表面的年龄去推翻《圣经》的启示是本末倒置。

12. 有人说宇宙星体发出来的光去证明地球不年轻，因为它们的光要好几百万年才会到达地球。但神绝对有能力在祂造的星体之时就使它们的光立即临到地球，让我们不需要等几百万年就能看见。〈创15:4-5〉说：“耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此。”换句话说，神之所以在这宇宙造这么多发光星体，其目的就是要我们去观看并思想神的大能及应许！“我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？”(诗8:3-4)。神是为我们而创造天上诸星的。在创造的时候，神也同时制造了让我们世人观看它们的条件。我们的神岂有难成的事？

13. 有些基督教学者否定亚当夏娃真有其人，但若亚当夏娃不是真实在历史上出现过，我们如何解释罪怎样临到世界？保罗在〈罗马书〉明明说：“这就如罪是从一人入了世界”(罗5:12)；“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”(罗5:16)；“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”(罗5:19)。请问保罗所说的“一人”是真人还是虚构的人？若有人辩称“一人”是虚构的人，那么经文接着所说的另一个人—耶稣—是否也是虚构的？当然他们不会认为第二个人—耶稣是虚构的，那么为什么第一人是虚构的？这是怎么样的解经原则？所以，若亚当不是真有其人，《圣经》中整个关于罪的教义也出问题了。

14. 若亚当是虚构人物，那么〈路加福音3章〉耶稣的家谱中岂不是有一个虚构的先祖？若亚当是虚构人物，那亚当的儿子塞特、亚当的孙子以挪士以及之后的人物是否都是虚构？若按此推算下去，整个家谱都可废弃了。为什么圣灵会默示路加写出一个虚构的耶稣家谱？若这个家谱部分人物是虚构的，这个家谱有什么可信之处？怎样证明耶稣是真真实实的人子？传这样道理的人是否企图否定耶稣的人性及真实性？

15. 若亚当夏娃是虚构人物，那么主耶稣为何在〈可10:7〉引用〈创2:24〉：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”来教导一夫一妻的道理？难道连主也不明白旧约而错解经文？或是耶稣故意以一个不真实的神话来教导关系婚姻的真理？说这样话的人是否企图否定耶稣的全知及无误的人性？

16. 若亚当不是真实人物，那么保罗书信也不可信，因为他说：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。”(罗5:14)。摩西肯定不是虚构人物，为什么亚当却被视为虚构人物？

17. 若亚当是虚构人物，那么亚当的七世孙以诺是否也是虚构出来？〈创5:22〉说以诺与神同行三百年。请问神究竟与谁同行？还是根本没有与神同行这件事，整个记载只是个神话？若是真的没有以诺这个人，为什么〈希伯来书〉作者又说“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了”(来11:5)？为什么犹大说：“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：‘看哪，主带着祂的千万圣者降临。’”(犹1:14)。犹大在用一个虚构人物来预言基督的再来吗？主再来的预言真确性何在？这样做如何加强信徒对主再来的信心？

18. 有人认为伊甸园的蛇能说话很荒谬，所以把它当作神话。但为什么蛇能说话就必然是神话？〈民22:28〉说：“耶和华叫驴开口，对巴兰说：我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”神有能力叫驴开口，魔鬼也有若干能力，牠叫蛇开口，或附在蛇身上说话，有什么稀奇？新旧约《圣经》充满了超自然的神蹟，难道那些神蹟记载都是神话？《圣经》中一切超自然的东西都要否定吗？若〈民22:28〉也是神话，那么为何彼得在他书信中又重申巴兰“为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄”(彼后2:16)？难道彼得也错解旧约？〈彼得书信〉不是圣灵默示的吗？若蛇引诱始祖犯罪是神话，为何保罗说：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”(林后11:3)？难道连保罗也误把神话当成事实来教导信徒？难道所有写《圣经》的使徒都理解错了，只有现代新正统神学的学者们解得对？

19. 若挪亚方舟不是真有其事，为何主耶稣要用挪亚的事件来预言祂的再来？“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”(太24:37-39)。若挪亚方舟是虚构的故事，那么主再来是否也是虚构的预言？为何主要用一个虚构的事件来强调祂再来的真实性？这岂不荒谬？

20. 若挪亚不是真实人物，为什么〈希伯来书〉的作者说：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。”(来11:7)。难道〈希伯来书〉的作者把史实及神话都弄错？不是圣灵默示吗？若挪亚不是真实人物，为什么使徒彼得说：“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人”(彼前3:20)；“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口”(彼后2:5)？究竟我们要信使徒所说的话，还是信那些新正统派人士所说的话？

相信各位读者从以上的理由可以看到，本人主要是用《圣经》原文、以经解经及逻辑常理去证明〈创1-11章〉为历史事实，不是神话。本人尽量少用科学理据，因为我认为基督徒不需要用科学来证明《圣经》的真实性。我接受整本《圣经》是神的默示，逐字逐句正确无误，是因为我相信神是一位绝对无误的神，祂所给予世人的启示也是绝对无误。我们不接受进化论，不是我们反对科学，而是我们反对不合《圣经》的科学论说。我们是用《圣经》去判断科学发现是否准确，而不是用科学发现去判断《圣经》是否准确。我们否定进化论，因为进化论从一起首就不承认神的创造，也不承认《圣经》(特别是〈创世记〉)的真确性。《圣经》说神用六日创造世界及其上的活物，进化论却说所有生物是经过几百万年进化出来。这样的科学论说与《圣经》启示完全不同，所以进化论一定是错的。另一方面，若然有些科学研究及发现是与《圣经》的记载一致，我们会表示欢迎，也会谨慎地接受。我们很高兴有基督徒科学家能用他们的专业知识去见证神创造的奇妙，然而我们的信心并不是建基于这些科学资料上，而是单单在于神及祂的话语。不信神的人嘲笑我们的立场为反智或循环论证，就由得他们笑吧。若没有无误的神或无误的启示，世上就没有绝对真理及标准，大家自圆其说吧，辩论下去有何意义？

至于那些自称信主却声称〈创1-11章〉不是真实历史的人，我劝这些人省察自己对神默示的信心。我认为他们已经中了新神学或新正统神学的毒素—不信《圣经》中超自然的事及否定《圣经》逐字无误。他们故意不用《圣经》原文的字义去解释〈创世记〉，把一切超自然及不符合进化论的记载说是神话，就是为了迁就不信神的进化论者，不想被世人讥笑。有些人甚至天真地认为他们这样做会使福音更加广传，是“新护教”，能令更多世人接受，因他们已把“十字架讨厌的地方”除去了。这一厢情愿的做法实在是自欺欺人。其实这些人都是以《圣经》无误为耻的。举例说，当进化论学者有任何所谓的新发现去攻击《圣经》，他们不是保持沉默，就是干脆说《圣经》资料有错，或说《圣经》某记载只是神话，企图避免冲突。但当相信创造论的科学家发表一些与《圣经》相符的发现，他们就批评那些科学理据为假学术，蠢护教，然后就说信仰不需要科学证明云云。“偏见”这两个字已经刻在他们额头上了，只是他们自己看不到。他们这样贬低《圣经》权威去迁就进化论及不信者，诋毁所有与创造记载吻合的科学发现，这不是在事奉神，而是大大得罪神。

弟兄姊妹，我们的神真是很良善，祂对我们真的很体恤。祂给我们这本《圣经》，每字每句都是祂精心铺排，为了帮助我们建立信心。祂准知道将来会有人对创世的启示产生怀疑，所以祂把不少有可能令人误会是神话的事件，不厌其烦地透过圣灵在新约再度重申，如神造天地(约1:1-3；来11:3)、始祖受造及被蛇引诱(太19:4；林后11:3)、以诺被提(来11:5)、洪水灭世(彼后2:5)、挪亚方舟(路17:27；来11:7；彼前3:20)、对巴兰说话的驴(彼后2:16)、约伯受魔鬼试探(雅5:11)、耶利哥城墙倒塌(来11:30)等等。新约作者已经证实旧约那些事都是历史事实，除非你认为那些作者们(包括主自己)都一致对旧约历史无知或故意误导他人。然而，今天有自称基督徒的人，不知不觉受了进化论及世俗观念的影响，生出不信的恶心，把所有新约的见证抹煞，声称〈创1-11章〉是神话，还厚颜地说亚当、以诺、挪亚、洪水是否真实并不重要，这些人有什么资格在神学院及教会中
作教导？

个人认为，教导〈创1-11章〉不是真实历史的人一日不悔改，神学院一日继续聘请那些不尊重《圣经》的人教神学，教会一日容让他们登讲台教导会众，神的家一日不会有复兴。真正的复兴是从尊重及听从神的话而来的。当人不断地贬低《圣经》权威及无误性时，神也不会在他们当中作工，“因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”(撒上2:30)。

最后让我以神的仆人马丁路德的话作为本文的结束：

有谚语说：“是铲子就说是铲子”。他(摩西)没有用寓意，乃是用我们惯常的用语“日”和“夜”来说的。摩西是按字面的意思，不是以寓意或象征的方式，去说明世界及其上的所有生物都是六日之内被造，就如经文所说的。若我们不理解这个因由，就让我们仍作学生并将教导的工作留给圣灵吧。

作者：周子坚