上期文章已指出，神明显的旨意就是圣经的教导。
现在让我们探讨一下神隐藏的旨意。
神隐藏的旨意，就是神对万物(特别是对人)所有的计划及安排。神是预知一切，也是预定一切的。万事都是按著神预定的旨意发生，人的一生也是如此：“我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了。”(诗139:16)；“我们也在祂里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着祂旨意所预定的”(弗1:11)；“我终身的事在祢手中。”(诗31:15)。换句话说，我们的一生，包括还未发生的将来，神一早(创世之前)已经预定及安排好了，因为神是超越时间的。
遗憾的是，神没有将祂无所不知的属性赐给我们。我们没有能力知道神在自己身上的详细计划及安排。所以，不少信徒就想寻求神的旨意，希望在作出他们人生重大决定之前，预先知道它们是否符合神的计划。他们不想因自己的无知，选择了“错误”的道路而得罪神。
对于神隐藏的旨意，主要有两个看法：求问与不求问。
首先，两方面都承认中性的生活琐事都不必求问。例如今天穿什么衣服、中午去哪个餐厅吃饭，买哪个牌子的用品等，这些事只需要用平常的生活智慧，按个人喜好去选择就可以了，不必求问神。然而，要注意有些事表面上是中性，但其实里面却有违反圣经、神不喜悦的成分。举例说，有些娱乐如电影、音乐、手游等表面上是中性，但当中可能有犯罪或不良的意识。若是这样，我们只好拒绝，因为它们已经违反了神明显的旨意。
主张求问神隐藏旨意的人，如以上所说，他们是想预先知道他们将要选择的是否就是神所定的计划。这些选择包括学校、职业、工作单位、配偶、居住地方、教会、事奉工场等等。他们会向神祈祷，求神告诉他们哪条路才是神为他们准备的。他们如何得知神给他们的回复呢？主要有以下几点：
- 神直接说话
- 心里的感动
- 环境的开路
- 别人的意见
若在求问的事情上他们得到以上一项或多项“印证”，他们便会说那事必然或很可能是神的旨意。
主张不求问的人则认为，在任何事情(包括那些重大的事)上都不需要求问神。神给我们有自由选择。神只着重我们遵行祂在圣经中列明的旨意(请参考上期文章)，只要我们要选择的事是合乎圣经的教导及原则，目的是叫神得荣耀，那我们就不必再求问神，可以直接选择我们心中所喜好的。他们也向神祷告，但不是求神给他们说话或印证，而是求神赐他们属灵智慧去分辨，某些事是否符合圣经或最能荣耀神，他们就会拣选那些事。
现在让我们思想一下主张求问神旨意的一些问题。
圣经当中的确记载不少求问神的例子。摩西、大卫、先知、使徒等也曾求问神，而神也直接给他们回复。然而，当整本圣经写成之后，神已经不会直接告诉我们将要发生在我们身上或身边的事。圣经似乎已指出，那些未来的事(隐藏的事)不是我们可以知道、亦不需我们知道：“隐祕的事是属耶和华─我们神的”(申29:29)；“其实明天如何，你们还不知道。”(雅4:14)。摩西说隐祕的事(未来的事)是属耶和华，不是属我们的，我们不需过问。雅各也告诉当时的信徒，他们不能知道明天将会发生的事。他不是说，你们求问神，神就很乐意告诉你明天的事及指引你哪条路才是神为你预备的。不是的，明天的事，最资深最属灵的信徒也无法知道，因为神没有定规将祂隐藏的旨意告诉祂的儿女。
所以，求神直接告诉你该如何选择是很危险的。圣经是全备的，圣经以外再无特殊的启示。要求神向你说话，向你透露一些隐密的事情，这就是妄求。灵恩派信徒常常高调指出神向他们说话，向他们显现，向他们透露将要发生的事情，我恐怕他们都是被自己或邪灵所欺骗。“耶稣说：你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，又说：时候近了，你们不要跟从他们！”(路21:8)
心里感动又如何呢？圣经的确也有圣灵感动这件事。圣灵感动是神透过内住在我们里面的圣灵，在我们的心里产生一些感受，提示信徒某些事不应该作(如说谎、嫉妒等)，某些事我们应该去作(如向某人传福音)。然而，以上这些事，圣经都有明说我们应否去作。所以，圣灵的感动，主要都是指圣灵引导我们想起神的话，继而使我们的心产生某些感受如懊悔(林后7:10)、担忧(弗4:30)；喜乐(罗14:17)、安慰(徒9:31)等等。
那么在圣经没有提及、大致中性的事上，我们会否有圣灵的感动？可能也有，但这个我们要小心，因为所谓“圣灵的感动”，若纯粹是一种主观的感觉，那么这个我们也不能确定它是自己的感动还是圣灵的感动。我们不能否定人的感觉及情绪很容易受环境所影响。就是不信主的人，当观看一出感人的电影，心里也有感动，有时甚至会落泪，但这肯定不是圣灵感动，因为他们还没有重生。所以，若你心里有感动，以为神叫你做某些事，若那件事没有违反圣经，你当然可以去做，但最好不要说是圣灵感动或是神的旨意，因为可能不是。随便说“圣灵感动我去作这事”，或“我这样做是神的旨意”可能带来不良的效果。一来可能作了假见证(将不是说成是)，二来你可能妄用了圣灵之名作挡箭牌，叫别人无从质疑你的决定，你就落入不能反省及回转的状况里。
我认识一位弟兄，在很短时间转换了好几份工作，但他每次都说是圣灵感动。“圣灵感动我辞去这份工作，转换另一位工作。”但做了数个月，他却说神带领他离开。之后他与一些教会肢体不满教会的一些教导及安排，又说神感动他们离开教会，另组聚会。但后来他又发觉带领他们的弟兄又出现问题，结果是各散东西。不久后他说有感动去读神学，但结果又是中途放弃。恕我直言，我认为这位弟兄实在是大大误解了“圣灵感动”。明明是自己的选择，偏要说是神感动，何必呢？
弟兄姊妹请记着，撇除圣经所记载的事，“人心里的感动”与“圣灵的感动”着实不易分得清楚。两者可能是一致的，但也有可能是不同。甚至信徒有可能以个人的感受压抑了圣灵的感动，因为圣经说我们也能“消灭圣灵的感动”(帖前5:19)。我这样说，当然不是叫大家以后不必理会圣灵的感动。我的意思是，我们不应纯粹以主观的感觉作为神旨意的印证。
那么环境的开路又如何？环境的开路比心里的感动应该较客观。我们承认，神会用环境去带领属祂的人。举例说，有三所你心仪的大学你有兴趣报读。你最初不知道哪一所是神为你预备的。后来结果出来了，有两所拒绝，只有一所取录。这明显就是神为你安排的那所大学了。然而，事情往往没有想像中那样简单。其实你仍有其他选择：你可以选择不读，直接投身社会工作。所以，环境的开路不错是我们考虑一件事的重要因素，然而这也不一定要“神的旨意”。
有些信徒考虑移民，在申请中获得批准及居留权。请问他们移民是不是“神的旨意”？不少信徒认为是，因为环境已经开路了。然而，这也不一定是“神的旨意”，因为环境一样容许他们留下。他们不是只有一条路可走。我不是反对信徒移民，我的意思是除了“环境开路”之外，我们还要注意其他因素，我们才能作出最合适的决定。不要单拿“环境开路”就当是神旨意的印证。
为何我们要对“环境开路”小心注意呢？因为圣经告诉我们，这个世界是充满试探及诱惑的。那些所谓“通达的道路”，可能只是将你引入罪恶的陷阱。我们看大卫犯奸淫的事件。“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”(撒下11:2)。我们都知道之后发生的事了。我们看见当时环境的确有利于大卫去犯罪，神也没有出手阻止大卫。我们可以说神安排环境去诱导大卫犯罪吗？当然不可。我们只能说，神安排了那个环境，目的是要试验大卫对祂的忠诚。可惜大卫就是顺着那环境，一步一步走进罪恶的深渊。
另一个“环境开路不一定要神的旨意”的例子是在新约。“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”(徒16:25-26)。按正常的观察及推论，这是否神的旨意叫他们离开监狱呢？我相信大部分人都会认为是。这明显是个神蹟。监门及锁链都开了，他们趁机逃走，也是很自然的。之前彼得也是这样逃走的(徒12章)。然而，他们没有这样做。何解？因为他们看见那个狱卒想要自杀，所以他们就留下去，并向他传福音。弟兄姊妹，我们有没有看见保罗及西拉的见证，虽然看见“环境开路”，但因为福音的缘故而甘愿留下，为主作工？
所以，环境的顺利或开通，不一定是神的旨意。我们需要有更多的思考才能作出决定。
别人的意见又如何？别人的意见许多时能给我们很大的指引及帮助。但我们也要小心，因为我们往往只会询问及接纳与我们类近的人的意见。若是这样，那些意见就不太客观了。再拿移民这个例子，若你只问那些与你有类似想法的人的意见，他们大部分都赞成你这样做，这是否能成为你决定移民的一个“佐证”？我相信不能。罗波安虽然也有问老年人的意见，但明显他心里已有一个倾向，就是少年人的主意，因他本身也是少年人(圣经形容40岁也是少年人)。所以他就采纳了后者的主张，结果便铸成大错。
属灵长辈的意见的确很重要。他们的竟见往往着重于提醒我们在拣选时要用到的圣经原则。他们信主的年日比我们长，所以他们属灵的经验及洞见应该比我们多一些。询问他们的意见诚然是很有益处的。但我们也要知道，这些意见只是帮助我们明白神明显的旨意，知道哪些事符合圣经的原则。当多于一个选择都符合圣经的原则，最后还是你按著神给你的智慧去选择，不是他们替你去选。他们并不知道将会发生在你身上的事。
现在让我们去思想一下另一派的观点：不求问。
我相信这一派的主张更符合圣经的教导。的确，神在创世之前已经预定了一切，祂一早为我们的一生定好了计划。然而，神没有说过祂会将这些隐秘的事告诉我们，也没有吩付我们要为那些事求问神。若然神想我们早一点知道关系我们一生的计划，以致我们不会选择错误，为何祂不将祂无所不知的属性赐一点给我们？为何祂不继续赐下预言的恩赐？教会历史告诉我们，预言恩赐已经在整本圣经写成之后停止了，我们不会知道明天发生什么事：“明天如何，你们还不知道”(雅4:14)；“将来如何，还未显明。” (约壹3:2)
但我们不需要先知道明天将要发生的事，我们才能安心，因为我们知道谁掌管明天。祂希望我们每时每刻都信靠祂的安排及供应。
每一天所度过的每一刻，我得着能力胜过试炼；
我倚靠天父周详的供应，我不用再恐慌与挂念。
祂的心极仁慈无可测度，祂每天都有最好安排，
不论忧或喜祂慈爱显明，劳苦中祂赐安泰。
究竟神想我们怎样为祂生活？神造人的目的是什么？“人生的首要目的就是荣耀神，以祂为乐、直到永远。”《威斯敏斯德小教理问答》第一问。
我们不需要先知道神在我们身上的一下步计划，我们才能荣耀神，因为我们在凡事上可以荣耀神。“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”(林前10:31)。受苦也可以荣耀神：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。”(彼前4:14)
神永远的旨意，就是“祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗8:29-30)。为了达到祂这个旨意，为了使我们效法主的模样，祂就赐下祂的话语，叫我们清楚知道我们该怎样行：
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:16-17)。
我们有了圣经，并且按著圣经的教导而行，我们就得以完全，预备行各样的善事，使荣耀归与神。这就是神的旨意。
所以，我们不需要特别去求问神隐藏的旨意。我们只要清楚明白神明显的旨意，并确保我们所选择的事合乎圣经的教导及原则，又是以荣耀神为目的，我们就可以自由按我们的喜好去选择。真的，我们可以按喜好去选择，因为我们的喜好也是神放在我们心里的。“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”(诗37:4) “Delight thyself also in the LORD: and he shall give thee the desires of thine heart.”英文翻译是神将那个“喜好”赐给你，不是将你“喜好的东西”赐给你。“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”(腓2:13)。换句话说，只要你真的以神为乐，真的为了荣耀神，你就可以放心按你的喜好选择，因为你心里的喜好，正是神放你心里的。
有人可能会问：若我们不需确定某事是神的旨意，只需按著圣经的原则就作出选择，我们选错了怎么办？神会不喜悦吗？其实这个想法都是庸人自扰的。人生基本上是充满改变及转折的，因为我们不是神，我们不是无所不能及无所不知的。我们一生都需要不断修正我们的决定，而神也利用这些修正去模造我们，使我们成长。你看大卫的人生。不是充满起落及波折吗？但他也能完成神的旨意：“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里”(徒13:36)。
贾艾梅(Amy Carmichael (1867 –1951))是一位爱尔兰的姊妹，年青时蒙召作宣教士。她最初想去中国，但因健康问题去了日本。但去到日本之后又得了大病。最终她去了印度，并一生在那里事奉，在当地建立了儿童收容院，帮助许多被遗弃的印度儿童认识真神。神没有一早告诉贾艾梅直接去印度好了。神也是容让她去选择工场、去经历波折，让她学习信靠神及经历祂的带领及供应。我相信今天神也是让我们这样去经历祂。
从表面来看，“不求问”的做法好像比较简单，其实不然。“不求问”的要求比“求问”更高。抚心自问，我们真是凡事为神的荣耀而选择吗？真是渴望更似主吗？你真是先求神的国及神的义吗？真是为了兴旺福音吗？真是为了建立教会吗？若你能真心对主说阿们，那么你就自由地去选吧，不必再求问及找印证了，你已活在神的旨意中。
那么我们不应该求问神的旨意吗？我的意见可能令主张“不求问”的人觉得惊奇。我认为是可以的。当我们遇到人生重大抉择、不知如何下决定的时候，我们的心不其然会想求问神，因我们心里着实是有疑虑，而我们知道只有神能够帮助我们面对：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。”(诗131:1)。
我虽然不太赞同信徒为想得知神隐藏的事而求问神，但我却欣赏信徒为那些“重大和测不透的事”谦卑求问神的态度。我的看法是，只要我们在求问神时，不是要求神直接指示或给与什么特别的印证，而是求神默默地引导我们走每一步，求圣灵光照我们的心，赐我们智慧去认识真理及分别是非，以致我们能作出最符合圣经及最荣耀神的选择，我相信这也是神所喜悦的。
作者：周子坚