新约教导
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后6:14-18)。
这里提到信与不信不能同负一轭。不顺服的人常常反驳说，这段经文没有明说是指婚姻，所以我们不能用它来反对信徒与非信徒结婚。这也是他们惯常用的伎俩：圣经没有明说的，我们就不需要遵守。这个谬误我上面已经指出过：圣经没有明说的，不代表圣经没有这个原则。整段经文已经明显指出，信主与不信主有很大的分别(生命特质)，信主的人不可主动与他们“同负一轭”。就是因为经文没有提及“婚姻”这个字，所以圣经就没有信与不信不可结婚的原则？什么是“轭”？轭就是当时农夫放在一对牛身上，目的是使牠们共同耕作。无论你如何套用“轭”这个字，你都不能回避它有亲密合作的意思吧。有些解经家指出可能是商业上的伙伴，但看上文下理，更加可能是指属灵工作上的伙伴。约翰麦克阿瑟说：
不相配地同负一轭是取自旧约的比喻(申22:10)。保罗通过这个比喻教导信徒，与那些没有相同性情的人(非信徒)合伙从事属灵的事业，或进入一个属灵的伙伴关系，是不对的。这样做不可能荣耀神。真实的，它也是涉及婚姻，因为世上没有一个轭比婚姻更牢固，更有力及更约束性，对吗？所以明显地及首要地，我们要避开与不信者(包括婚姻上及宗教合一上)有共同的属灵合伙。
〈林后6:14-18〉没有举出“信与不信不能同负一轭”的具体例子，但它却很清楚有“信与不信不能同负一轭”的属灵原则。若有人仍坚持该段经文没有“指明”婚姻，所以它不能应用在婚姻上，那么圣经都没有“指明”以下的行为，基督徒是否就都可以做？
- 圣经没有指明“基督徒不可以堕胎”，所以基督徒可以去做？
- 圣经没有指明“基督徒不可以有婚前性行为”，所以基督徒可以去做？
- 圣经没有指明“基督徒不可以看色情书刊”，所以基督徒可以去做？
- 圣经没有指明“基督徒不可以赌博”，所以基督徒可以去做？
- 圣经没有指明“基督徒不可以吸食大麻”，所以基督徒可以去做？
若你真的觉得没有问题，那我真的怀疑你是否真正得救了。事实是，圣经根本无需要列举世上所有犯罪的例子，它只需要提出那个属灵原则就可以了：不可杀人、不可淫乱、禁戒眼目的情欲、不可贪心等等。我们不要自以为聪明，以为能在圣经找出“法律罅”，就可以安心犯罪。在人面前，你要怎样辩驳，没有人能奈你何，但在神面前，鉴察人心的主，岂会容你砌词狡辩，算你无罪？
有人问，若“信与不信不能同负一轭”也包括婚姻，那么不信的夫妇后来有一方信主，信主的一方岂不是要与不信的配偶离婚？其实这个问题，圣经一早已有答案：
“我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”(林前7:12-16)
神的话是很清楚的，若夫妇结婚时都未信主，那当然他/她也没有听过这个命令。若他们其中一方信了主，神的话也说不要主动提分开，因为婚姻是神所设立的，应当尊重。除非是某方犯了奸淫，或对方主动提出分开。“信与不信不能同负一轭”是神给信徒的命令，叫他们不要主动找不信的对象结婚。若你在未信主前已经结了婚，那么神也不需你主动与配偶分开，而是鼓励你向他/她传福音。这是神的怜悯及体恤，辩驳什么呢？“信与不信不能同负一轭”只是一个命令，不是说这件事绝对不会发生。我们不能因为神给人补救的方法，就推翻神真实曾给我们“信与不信不能同负一轭”的命令。
新约另一段明显教导信徒不可与非信徒结婚的经文是：
“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”(林前7:39)。
这里保罗教导信主的寡妇可以再嫁，但一定要嫁主里的人。不难想像，好辩的人又想走“法律罅”，说保罗只是对寡妇说而已，不包括所有女士。弟兄姊妹，请问这样辩驳真的有意思吗？保罗的意思真是只吩咐寡妇要嫁主里的人，未婚的信徒则可以选择嫁不信主的人？为什么神对寡妇及未婚女子的婚姻会有不同的标准？神的标准不应该是一致的吗？容我再说，若你不能从圣经中看出明显的属灵原则，那么你读新约圣经也没有用，因为严格来说，〈哥林多前书〉是保罗写给从前的哥林多教会的，不是神直接对你说的，所以你也不需要遵守书信中的任何命令。这些书信都是“叙述性”而已，不能算是神的命令。这会否是你心中的意思？
现在采用这种“法律罅”读经法，去否定圣经的教训，越来越常见。不久之前在网上看到一篇文章，有一位准备报读神学的男信徒，不时接触色情资讯。他曾苦苦挣扎，但都摆脱不了眼目的情欲。后来为了安抚自己的良心，便用找“法律罅”的解经法去为自己开脱。他说，主耶稣教导“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了”(太5:28)，对象只是限于“妇女”，即是已婚的女子而已。若对方是未婚的女子，动淫念则不算犯罪，只是正常人性反应。这样解经实在非常荒谬。请问向妇女动淫念与向未婚女子动淫念有什么不同？为什么神看前者是罪，后者却不是罪？神是双重标准的吗？若那位信徒在街上碰到一位陌生女子，想要起淫念，他怎知道她是否已婚？若她未婚，他动淫念就不算犯罪；若她已婚，动淫念就是罪？神会给我们这样模棱两可、充满网罗的命令吗？事实是，我们的思想任何时候都要保持圣洁，无论女子是已婚及未婚，都不应该对她们动淫念。神是圣洁的，所以我们也要圣洁。主举出妇女作为例子，不是只限已婚的女士，而是要带出背后的原则，就是要我们思想圣洁。用圣经例子以外未提及的例子作犯罪的根据，这实在是人性败坏的证据。
最后，我也想用教牧的角度去探讨这个问题。“信与不信不能同负一轭”这个道理之所以这样具争议性，不是因为圣经的启示或教导不清楚，而是因为人天性喜好选择自己的爱好，而恋爱及婚姻往往就是人最向往及最投放情感的一件事。当教会属灵光景较好的时候，这个问题也不算太明显。纵使有人不顺从，也不会高调宣扬，并大条道理说它不是罪。但在属灵光景低落的时候，“信与不信不能同负一轭”的命令不单被许多信徒藐视，甚至有教会领袖及神学界人士说圣经没有这个命令，并教导会众与不信的人结婚不算是罪。为什么他们会支持这个道理呢？就是他们要迁就人、讨好人，要得大部分世俗信徒的欢迎。为求达到目的，他们不惜用不同派系的神学诡辩，用私意及找“法律罅”去解经，把这此明显的属灵原则去掉，这等人实在不配作神的工人。
亲爱的弟兄姊妹，若你们正面对与不信者恋爱及结婚的试探，请听我苦口婆心的劝戒。我恳请你们回答我几个问题：你爱神吗？若你的答案是否定的，那么我想我也不需要多费唇舌说下去了。你选择与不信的人一起生活，这只是一个征状，其真正的根源是你不爱神。你不爱神，自然不会甘心选择神的道路。
若你说你爱神，那么让我问你第二个问题：你爱神比其他一切更深吗？“你爱我比这些更深吗？”(约21:15)。若你爱不信的对象比爱神更多，也难怪你会拣选他们了。但我请你不要忘记，凡你爱慕的那些过于爱神的，那些人或事就变作你的偶像。请问拜偶像是不是犯罪？弟兄姊妹，为何你明知他/她与你的生命不同、方向不同、人生观不同、道德观不同、世界观不同，对神的看法不同，但你偏偏要选择他/她作为你的终身伴侣？神的爱对你来说，真不值得你放下一切都要去追求得着？“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”(路14:26)；“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:35-39)。以往的圣徒能为主放下一切，包括自己的生命，难道你不能为主放弃一段不合神心意的感情？
主爱长阔高深，实在不能推测；
不然，像我这样罪人，怎能满被恩泽。
我主出了重价，买我回来归祂；
我今愿意背十字架，忠心一路跟祂。
我今撇下一切，为要得着基督；
生也、死也，想都不屑，有何使我回顾？
你是我的安慰，我的恩主耶稣！
除你之外，在天何归？在地何所爱慕？
让我继续问：若你说你爱主胜过一切，请问你有没有尊重祂的话？“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。”(约14:23-24)。请问你是如何读经的？你是用恭敬顺服的心按正意去读，在经文中找出明显的属灵原则，之后定意遵行，还是你用以上那种找法律罅的解经法，拼命在圣经中找没有举出的字眼及例子，就说圣经没有明文禁止，所以你就可以放心去做？这叫作尊重圣经吗？
可能有人认为本人没有经历过你们的试探，根本不明白你们的难处及痛苦，我只是说风凉话而已。我承认我没有经历过你们的挣扎，但我原不是用我个人的经历来劝导你们的。作为神的仆人，我的责任就是尽力地把你们一次又一次的带回神的话语面前，以神的道提醒及帮助你们：
“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前10:13)
对于那些已经与不信的人结婚的信徒，我不想将别的重担加在你身。我知道你必是经过许多挣扎，一时软弱才作出这个决定。我实在无意叫你主动与配偶分开。保罗在〈林前7:12-16〉已经有很清楚的处理方法。我只求你们去作一件事：赶快到主面前承认自己的罪，不要听那些世俗神学家及教会领袖说，与不信的人结婚不是罪。他们连什么是罪也不知道。他们就像旧约的假先知，“轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。”(耶6:14)。什么是罪？罪就是“亏缺了神的荣耀”(罗3:23)。难道连故意与神不喜悦的人结婚，都不是亏缺神的荣耀？事实是，每次你按自己的标准，不按神的标准去作事，这已是亏缺神的荣耀；每次你拣选自己的意思，不拣选神的意思，这就是罪了。
我们坚持信徒与不信者结婚是罪，不是要抬高自己，羞辱你们，更加不是要审判任何人(只有神能审判人)，而是想给你们指出一条归回神恩典之路：在神面前谦卑认罪。若你不肯承认与不信者结婚是罪，你自然不会认罪，那么你仍然在悖逆神的光景中，神就没有应许会给你恩典及帮助：“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗66:18)；“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。”(诗32:3)。
神是有怜悯及有恩典的神。只要你肯在神面前为你的罪痛悔，就是为你明知与不信者结婚不合神的心意，但仍不顾一切的作出这影响你一生，也可能绊倒其他信徒的决定：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51:17)。祂能赦免你悖逆的罪，医治你心灵的损伤，祂也能给你面对一切困难的恩典。
作者：周子坚