【本栏所有问题及答案，皆摘自《福音神学暨福音难题解答》，承蒙作者吴主光先生允许转载，特此致谢！】
问题：
- 为什么在〈启示录〉论到天上的大敬拜之时，只见圣父圣子，不见圣灵？
答: 是的，在〈启示录〉提到天上的大敬拜之经文有四章、五章、七章九至十七节、十一章十五至十八节、十四章一至五节、十五章三至四节、十九章四至十节等处。这些经文(其实整卷〈启示录〉也是如此)非常明显的以圣父和圣子为敬拜的中心。祂们的彰显、祂们的作为、祂们的审判、祂们的荣耀、祂们成为赞美的内涵等，都是清楚而突出的。这并不是说圣灵不是三位一体的其中一位，所以没有成为敬拜的中心。其实在〈启1:4-5〉的称颂语里，已经清楚地列出三位一体的神，其中介绍圣灵之时，称祂为“在神面前的七灵”。按“七灵”并非七位圣灵，而是圣灵的七(代表完全)种功能(参赛11:1-2)。〈启4:5〉指出祂就是神宝座前的“七灯”，负责“照亮”让人看个清楚的工作；〈启5:6〉又指出祂就是“羔羊”(指主耶稣)的“七角和七眼”；“七角”乃指主的能力，“七眼”乃指主的智慧，所以圣灵又彰显成为主的能力和智慧。这样看来，我们看圣灵是三位一体的其中一位，但祂却隐藏自己，只彰显圣父和圣子的荣耀，正如主耶稣亲口说过的：“祂要荣耀我”〈约16:14〉。圣灵不要人注意祂自己，乃要人认识圣父与圣子。人若充分地认识圣父与圣子，就是圣灵充满的现象。正如约翰被圣灵充满，才看到〈启示录〉所有以圣父和圣子为中心的异象。又如〈使徒行传〉里所有被圣灵充满的例子，都一致的赞美、传扬、认识、高举圣父与圣子。因此，我们在许多敬拜赞美的事上，好像看不见圣灵在其中有分似的。
- 耶稣为何在客西马尼园祈祷，求神将苦杯挪开？是否表明祂不大愿意为罪人死？
答: 耶稣客西马尼园的祈祷，并不表示祂不愿意为罪人死。因为早在客西马尼园祈祷之前，耶稣基督已经多次向门徒清楚指出，祂必须上耶路撒冷，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活(参太16:21)，甚至祂的门徒彼得拉着祂的手，劝祂不要上耶路撒冷去受苦时，祂还指责彼得接受了魔鬼的意念。从这许多事实看来，耶稣基督并没有半点怕死或不愿意接受十字架苦难的念头。然而，祂为什么在客西马尼园祈祷求神挪开苦杯？有神学家指出，那苦杯并不是指十字架的苦难，而是指耶稣基督在客西马尼园内心极度的痛苦难过，差一点要死去，意思是说，主耶稣不希望死在客西马尼园，以免祂不能照神的计划死在十字架上，完成救赎大功。但是另一方面也有神学家指出，从其他有关耶稣苦杯的经文看来，那杯是指十字架的苦难无疑。但主的祈祷并不表示祂不太愿意接受十字架的苦难，只表示祂以“人性”来接受十字架的苦难。如果耶稣没有这样的祈祷，我们可能会怀疑祂是以“神性”去接受十字架的苦难，意思是说，如果祂藉神性的力量去行一个神蹟，使自己虽然被钉在十字架上流血，但却半点痛苦也没有，祂的被钉岂不是像玩把戏一样，只是掩人耳目而已？祂为我们死，担当我们的罪，这论调又有何意义？因为一切都是“伪造”的，祂并没有真正的受苦和死去。不！感谢主耶稣，祂钉十字架并没有运用半点神性的能力，只以纯人性的肉身去承受；这一点，从祂在客西马尼园挣扎祷告的表现便可以看出来。
- 魔鬼通常用什么方法害人？
答： 魔鬼害人的方法有许多，但目的只有一个，就是叫人离开神，跟牠下地狱去。所以，为了达到这个目的，魔鬼害人的方法大致上可分以下几类──
- 叫人不信任何宗教的鬼神，只顾这物质的世界，和这物质的身体，不理来生和自己的灵魂。这样，人死了，就会因自己的罪而灭亡，下到地狱去。
- 叫人迷信鬼神，但不用真理去分辨真伪，只要灵验就相信接受。这样，牠可以用许多邪灵、邪教、邪术、鬼魂之类的事来骗人，叫人降服在牠的控制之下，死后也跟牠一同到地狱去。
- 叫人犯罪作恶，不怕得罪神，也不怕得罪人，于是死后就受到公义的神审判而下地狱去。
- 用横祸、灾害、病痛、战争、逼迫等来恐吓人，叫人信心软弱而屈服，但魔鬼不能随便这样作。除非有神的准许，否则牠不能作什么；即使神准许，神也会赐能力给爱祂的人胜过牠。
- 用假道理引诱人走错路，例如各类无神的哲学思想等，中计的人多因骄傲，以为自己的头脑可以洞悉所有奥秘，以自己的智慧为最高判决，甚至高过神。
总括来说，魔鬼其实不能作什么，牠一定要用欺骗、迷惑、恐吓、引诱等手段来操纵我们的意志，才能害我们。换言之，非得我们同意，牠害不到我们。所以，我们应当靠主，靠真理坚定我们的信心，这样，魔鬼就无所施其技了。