地被玷污了

最近为辩论“同性恋”问题,猛然发现原来香港二十九位神学院院长和著名牧师──“真爱同行约章”发起人,都没有注意到《圣经》警告这一类的“淫行”使“地被玷污”的问题。其中一位院长说:“〈利未记〉第十八章将同性性行为与其他淫乱的罪并列,并未特别强调这种罪。”笔者更曾听见一位教会的长老说:“发脾气和同性恋都是罪,为什么要特别针对同性恋呢?”天哪!这些人是怎样读《圣经》的?现在请一同来看看〈利未记〉第十八章是怎样说的:

一、〈利18章〉的释经

  1. 第6节先指出全章的“大主题”:“不可露骨肉之亲的下体,亲近他们。”所以下文所列出的,并不是一般的罪,而是“与近亲行淫的乱伦大罪”。经文说“不可露他们的下体”,这不是“偷看”的意思,而是男性单方面主动向近亲女性的性侵犯行为,与“强奸”同类。即使有一些个案可能女方也同意,但主动是在男方,这是很清楚的。所以这里所列出的“乱伦淫行”,男方要负绝大部份的责任。
  2. 经文所列出的十五种“露近亲下体的罪”,包括:母亲、继母、亲姊妹、孙女、继母所生的女儿、姑母、姨母、伯叔母、媳妇、嫂子、娶一个妇人同时又娶她的女儿或孙女儿为妻、为了对付妻子而娶她的妹妹作对头人、强奸一个在经血中的女人、与邻居之妻行淫。综合起来,经文所强调的不是一般的“淫行”,而是“混乱五伦、不分辈份、大逆不道之罪”。
  3. 上述十五种已经是“乱伦的大罪”,经文接续列出的三种罪,更是“特别大的罪”,包括:
  • “不可使你的儿女经火归与摩洛”,这是特别大的罪,因为经文注明这罪“亵渎你神的名”;
  • “不可与男人苟合,像与女人一样”,这是“同性恋肛交的罪”,这也是特别大的罪,因为经文注明这“本是可憎恶的”;
  • “不可与兽淫合”,这是特别大的罪,因为经文注明这罪“玷污自己”,又“是逆性的事”。
  1. 最后,经文为上述共十八种罪作一个“总结性的警告”,说:
  • “在这一切的事上,不可玷污自己”,因为之前在迦南地的列邦就是在这一切的事上玷污自己,所以神把他们逐出去。
  • “连地也玷污了”,意思是说,“玷污自己”已经是神必定要追究的罪;“连地也玷污了”是形容这罪流行起来,影响全地居民也照样行,使地不再适宜人类居住。
  • “那地也吐出它的居民”,意思是将地“拟人化”,形容“地”极度讨厌其上的人民把它玷污了,所以“地”忍不住,将他们“吐出去”──神追讨他们的罪,把他们灭绝。
  • 神统称这十八种罪为“可憎恶的事”。但“同性恋肛交的罪”本来已经称为“可憎的”,现在再统称为“可憎恶的事”,表示这罪是“可憎的事中最可憎的”。或问,是谁认为“憎恶”呢?当然是神认为“可憎”;地也极度讨厌,因为这罪“玷污了全地”,所以摩西警告以色列人,最终“地把你们吐出,像吐出在你们以先的国民一样。”
  • 神指出,这些“可憎的罪”只要行了其中一件,就“必从民中剪除”──处以极刑。所以第二十章再度重提这些罪,却用了十三次“把他们治死”,五次“把他们从民中剪除”来强调这些都是“特别大的罪”。笔者希奇,那位神学院院长凭什么说:“〈利未记〉第十八章将同性性行为与其他淫乱的罪并列,并未特别强调这个罪”?

二、想到“环境污染”:

让笔者再来强调“地被玷污了”这一点。经文这样形容是什么意思呢?分明是借用“环境污染”来形容,叫以色列人明白这些罪的严重性。如果有人问:为什么看“环境污染”这么严重呢?我们就要来看以色列人出埃及,在路上安营之时,摩西对百姓说;“你在营外也该定出一个地方作为‘便所’。在你器械之中当预备一把锹,你出营外便溺以后,用以铲土,转身掩盖。因为耶和华──你的神常在你营中行走,要救护你,将仇敌交给你,所以你的营理当圣洁,免得祂见你那里有污秽,就离开你。”(申23:12-14)表示神也非常重视环境卫生。古时以色列人没有显微镜,不知道污秽的东西有细菌和病毒,所以神将“灵性上的污秽”与“物质上的污秽”混为一谈,叫以色列人看见“物质上的污秽”就能联想“灵性上的污秽”,不敢犯罪。事实上,神故意使“粪便”特别嗅,特别叫人讨厌;神又使“性欲”来自“排泄”的地方,叫人不想触摸。

可是,当性欲催逼一个人的时候,那些放纵性欲的人就连粪便也不介意,也不觉得嗅和污秽,你说希奇不希奇?常常放纵性欲的人,认为一般男女的性行为“太过平常”,就寻找越新奇、越痛楚、越刺激、越污秽、越危险、越古怪、越匪夷所思的方式来泄欲。曾有人告诉我,他见过一些纵欲人士,疯狂到一个地步,竟然当众争吃脱衣舞娘排泄出来的“粪便”。本来这样的污秽,我们连提也不想提。但是为了解释“地如何被他们玷污”,笔者还是提一提,因为那些专家们发现“爱滋病”的污染情况更可怕。

专家们称“男与男发生肛交性行为”的同性恋者为“MSM人群”。由于“直肠”的弹性不及“阴道”,而且“直肠”比较脆弱,黏膜较薄,容易破损,所以当直肠遭到破损之时,爱滋病患者的精液里所含大量的HIV病毒便很容易进入人体,感染T细胞。研究人员发现精浆中的“RNA病毒颗粒”是感染的元凶,因为“RNA病毒颗粒”与破损的直肠结合起来,便成为“MSM人群”最容易染上HIV病毒的原因之一。

2008年“世界卫生组织”发表一个统计,显示全球大约70-80% 的“HIV病毒感染者”都是通过性行为而感染的。在“MSM人群”中,一次性交而感染HIV病毒的机会率,约为0.5-3%;但在异性人群中,一次性交而感染的机会率,男传女是0.1-0.2%,女传男是0.03-0.1%。将两者比对起来,“MSM人群”一次性交而染上HIV的机会率,比“异性人群”一次性交而染上HIV的机会率高出16-30倍。所以毫无疑问,“MSM”是最容易传播爱滋病的人群。因为他们往往有多个性伴侣;而且随意性很大,他们可以在酒吧、公园、卫生间,甚至街头巷尾随时进行性交。更严重者,“MSM人群”为要掩饰自己的同性恋倾向,会与异性结婚,借用组成家庭来掩饰自己,结果他们染上HIV病毒之后,又回家与妻子发生性行为,把HIV病毒传给妻子,因而传给其他普通人群。

2006年8月“美国爱滋病研究基金会”和“亚洲抗击爱滋病组织”联合发表一份报告,指出“MSM人群”使亚洲的爱滋病“螺旋上升”,甚至“失控”。2009年2月“世界卫生组织”估计,亚洲有1000万“MSM成员”,而且急剧恶化。1989年底,中国在“MSM人群”中发现第一宗爱滋病;但是十年后,中国已有500万男同性恋者,而且“MSM人群”感染HIV病毒的机会率比一般人高出45倍。

读者可以想像,同性恋者所传染的“爱滋病”使“地被玷污”的情况是何等严重!可以幻想一下,一只“运油船”漏油,污染数万平方里的海面和海岸线,使无数雀鸟和生物死亡。日本福岛核电厂“泄漏幅射”,污染物漂流到美国;前苏联乌克兰境内切尔诺贝尔核电厂核子反应炉泄漏幅射,导致两万多人死亡,那地一千年内都不适宜人类居住。如今“爱滋病”蔓延全世界,其污染程度比“日本福岛”和“切尔诺贝尔”核电厂还要严重,因为“核幅射泄漏”会渐渐消减,但“爱滋病”却不断传开,受害者一日比一日多,永无止境。

笔者所说的绝对不是危言耸听,因为〈启示录〉所预言的“七号”和“七碗”,“前四号”描述“陆、海、河、空污染”,由浅入深,到前三年半完结之时达到“全地的三分一”受污染;“前四碗”描述“陆、海、河、空污染”继续恶化,到最后“全地都污染”了,形成末世大灾难的“背景之灾”,其遗害程度仅次于“哈米吉多顿末世大战”。

请参看经文如何形容“七碗之灾”:

“第一位天使把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮生在那拜兽像的人身上。”

“第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,海中的活物都死了。”

“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血。因为他们曾流圣徒与先知的血,现在给他们血喝,这是他们所该受的。”

“第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人人被大热所烤,就亵渎神,并不悔改,将荣耀归给神。”

以上四碗就是“陆、海、河、空”的污染,引至“癌症普遍”、“海洋生物大量死亡”、“人们很难找到可以喝的清洁淡水”、“大气层温度上升,太阳如同烤人的火球”。

“第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了”,这是指“敌基督的同盟国”在黑暗中彼此猜忌。但人们所生的“疮”越来越因疼痛,他们还是不肯悔改,反而亵渎天上的神。

“第六位天使把碗倒在伯拉大河上,东方二万万大军就来到西方打仗;普天下列国也来聚集争战”,要争夺中东的财富,于是就发生世界末日的“哈米吉多顿大战”。

“第七位天使把碗倒在空中,就有大地震,自从地上有人以来,没有这样大,这样厉害的地震。各海岛都逃避了,众山也不见了。又有大雹子,每一个约重九十斤。为这雹子的灾极大,人就亵渎神。”

三、想到“道德污染”:

笔者在上文所讲论的,是“地被玷污”带来“环境污染”的情况;但是“地被玷污”,更严重是带来“道德污染”的情况。“环境污染”使我们“看到污染程度的可怕”;“道德污染”是看不到的,所以神借用“环境污染”来比喻“道德污染”,这就是经文所说“地被玷污了”的意思了。

读者还是不明白吗?请看“同性恋罪行”怎样败坏“所多玛和蛾摩拉”二城就看到了。本来神对亚伯拉罕说:“你的后裔必寄居别人的地,……四百年。……到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”(创15:13-16)意思是,神认为对亚摩利人的罪还可以容忍四百年;但是对于所多玛和蛾摩拉二城的罪,神说:“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。”(创18:20-21)于是神差派两位天使进城,谁知全城的人围攻罗得的房子,要求罗得将两位天使交给他们“鸡奸”。神就降下天火,把他们消灭了。从这件事可以见到,“同性恋”玷污那地的严重程度,远远大过“爱滋病”玷污众人身体的程度。

〈士师记〉第十九至二十章所记载的“基比亚城事件”更加明显。全城的匪徒围攻那老人的房子,要他将那“利未人”交出来,任他们“鸡奸”。那利未人却把“曾经行淫的妾侍”推出去,交给那些匪徒,他们就把她“轮奸至死”。利未人把妾侍的尸身切成十二块,送到全国十二支派,结果全国四十多万联军就要来逼便雅悯支派,将基比亚的匪徒交出来。便雅悯人不肯交,还要与联军争战。结果犹大支派死了二万二千人,因为神要报应他们不审判利未人的妾侍行淫的罪;基比亚城的人当然全部被杀,因为神要追讨他们犯“同性恋鸡奸”的罪;至于“便雅悯人”,他们几乎灭族,只死剩六百个男子,因为神要报应他们支持“同性恋者”的罪。这样我们清楚看到,“同性恋的罪”大大“玷污”了基比亚,所以那“地”把他们“吐出去”,带来何等可怕的结果。

《圣经》形容“道德败坏”为“地被玷污了”;“道德进一步败坏”,《圣经》又形容为“地将居民吐出去”──将他们逐出那地;“道德败坏到了尽头”,《圣经》又形容为“地的根基动摇”。请看〈诗篇〉第八十二篇,有很详细的形容:

“神站在有权力者的会中,在诸神中行审判,说:你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?你们当为贫寒的人和孤儿伸冤;当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去;地的根基都摇动了。我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。然而,你们要死,与世人一样,要仆倒,像王子中的一位。神啊,求祢起来审判世界,因为祢要得万邦为业。”

让笔者来详细解释:

  1. 这里所说的“诸神”,就是下文神所说“我曾说,你们是神”的人。他们之所以称为“神”,因为神曾赐他们“权力”,代替“神”执行“公义的审判”。其实这些人是地上的“法官”。保罗说:“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;……。作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。……他不是空空的佩剑,他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。”(罗13:1-4)
  2. 现在神站在“有权力者(诸神)的会中”──要审判这些“法官”,追究他们为什么“审判不秉公义,徇恶人的情面”,没有代替神执行公义,“为贫寒的人和孤儿伸冤”;“为困苦和穷乏的人施行公义,救他们脱离恶人的手”?
  3. 神指出,他们这样“审判不秉公义,徇恶人的情面”,不知道“地的根基都摇动了”。意思是指“道德根基被他们毁了”。神将“道德根基”形容为“地的根基”,意思是“地”快要因这些法官的罪而“倒塌”,将人类毁灭。因为“法官”是执法者,若贪赃枉法,民间就再没有公义了。
  4. 神说:“我曾说:你们是神,都是至高者的儿子”,但现却要审判他们,取消他们的权力,判决他们“要死,与世人一样。”意思是,不要以为自己做法官,就真的与“神”一样,可以为所欲为。神要报应他们,把他们杀死,使他们知道自己不过是人。所以世上那些“使娼妓、赌博、吸毒、同性恋、行淫……合法化”的法官,你们要听,有一天神要杀你们,足足的报应你们,因为你们毁了“社会的五伦”和“人类的道德根基”。那时你们就知道,在你们之上还有“神”,就是赐你们权力,叫你们代替神去执行“公义审判”的神,祂必要审判你们,使你们死如世人一样。
  5. 最后作者呼求神说:“神啊,求祢起来审判世界,要得万邦为业。”这句话是“呼吁耶稣基督快来审判世界”──《圣经》预言主耶稣从天降临之时,“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说:‘倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?’”(启6:15-17)因为主要作王,统治天下。主要“报复列邦,刑罚万民。要用链子捆绑他们的君王,用铁镣锁他们的大臣;要在他们身上施行所记录的审判。”(诗149:6-8)

四、罪玷污地的严重性

上文指出,那些法官“不知道,也不明白,在黑暗中走来走去;地的根基都摇动了。”这句话说得非常实在,因为他们将“道德根基”毁了。《圣经》说:“非因律法,我就不知何为罪;非因律法说‘不可贪心’,我就不知何为贪心。”(罗7:7)所以“律法”就是“道德标准”。虽然有一些地方没有律法,或各地的律法不同,但保罗解释说:“没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。”(罗2:14-15)律法既然是道德的标准,那些法官或立法局的议员若改变律法,将各种罪恶“合法化”,就等于毁了“道德的根基”,这在神面前是极大的罪。

例如最近报章报导,欧洲一些国家在讨论“同性恋合法化”之时,有议员提出“乱伦合法化”。理由是,既然人人都赞成“性取向自由”,那么“乱伦”也可以合法化,因为同出一理:这是他们彼此同意的事,对别人没有造成伤害,为什么要管他们闺房的事呢?但有较为保守的议员起来反对;赞成合法化的议员就驳斥他们,说:“你们反对的理由,来来去去都是因为‘道德’而已;其实‘道德’是什么?”言下间,他们认为“道德”是无物。

祸哉!那些国会议员、研究法律的专家、法官……,不再以“神照着自己的形像造人”和“神创造的设计”为“道德根基”,转而以“自由、民主、人权”为根基,强调“个人主义”,使“地的根基动摇”──全地道德大崩溃。

其实神在六日创造天地之时,每一日都说:“神看着是好的”。意思是,神不但看祂所创造的为“好”,神同时创造“好的标准”──就是“道德的标准”。例如:神设计人生活在陆地,若违反神的设计,进到海里生活就会淹死;神设计雀鸟飞在空中,人不是鸟,若违反神的设计,要从悬崖上跳下来,就会摔死。神设计男人与女人结合生子,男人若硬要与男人进行“肛交”,不但无法传宗接代,还带来身体败坏,患爱滋病的机会率比异性交合高出几十倍。现今“同性恋肛交”合法化,法官们又帮助他们争取“婚姻合法化”和各种福利;又帮助他们控告任何批评他们的人,拆毁“社会的五伦”、“人类的道德根基”、将神创造时所“分开”的,全部“捣乱”。这样破坏神的设计,结局是什么呢?当然是使地返回“六日创造”前“空虚混沌、渊面黑暗”的状况,那就是“世界末日”的状况。从前所多玛和蛾摩拉怎样因同性恋的罪而被天火焚烧──地把他们吐出去;现今同性恋的罪蔓延全世界,而且比所多玛和蛾摩拉的情况更甚,大地也要同样把他们吐出去,那就是“世界末日”来临了。

请看,亚当吃了神吩咐他不可吃的禁果,结果他就失去遮体的荣光,甚是羞耻;地也为他的缘故受咒诅。所以伊甸园变成“沙漠”;园中丰富的树林变成伊拉克和科威特地下的“石油”。该隐杀人流血,他就“从这地受咒诅”(创4:11),地不再给他效力;他无论到那里去耕种都没有收成。所以该隐和他的后裔只能靠打腊和抢掠维生。来到挪亚时代,该隐的后裔使“地上满了强暴,人终日所思想的尽都是恶”,于是洪水来消灭他们。亚伯拉罕时代,“约但河平原”极其美丽,如同“耶和华的园子,又像埃及地”(创13:10),但因为所多玛、蛾摩拉二城的同性恋罪行,那地就变成“盐湖”……。所以违反神的旨意必定带来咒诅,这就是“报应观念”;这样的报应观念维持人类的道德观念直到如今。但是现在世人不再惧怕神,将神所看为可憎的罪“合法化”,这世界看来就要面临“世界末日”了。

从《圣经》我们看到神特别憎恨“淫”。《圣经》记载有“五种淫”:

  1. 与别人的妻子行淫,混乱了“二人成为一体”的关系;
  2. 在自己的神以外,又拜别的神,混乱了“与神的关系”,是为“邪淫”;
  3. 雅各形容人犯罪的过程为“淫”,因为将“神的旨意”与“人的欲念”混乱了。雅各说:“各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来……。”(雅1:14-15)意思是,当人的“意愿”不理会“神的旨意”,故意要接受引诱人犯罪的“试探”时,这“意愿”就变为“私欲”,如同“淫妇”一样与“奸夫”(试探)勾结,于是“私欲”就了怀孕而生出罪来。
  4. 雅各又形容贪爱世俗为“淫”,说:“淫乱的人哪,岂不知与世俗为友的,就是与神为敌么?”(雅4:4)凡爱上“世俗”的人,就自然不爱“神”,因为将“地上的世俗”与“灵界的神”混乱了。
  5. 法利赛人相信有天使和复活,撒都该人两样都不信。但他们竟然联合起来试探耶稣;耶稣就称他们这样的联合为“淫乱的世代”(太16:1-4),因为将“信与不信”混合了。

为什么神特别恨恶“淫”呢?因为神第一个性情是“圣洁”,而“圣洁”就是“分开”的意思。神在六日创造中,主要的工作是将万物“分开”:神将光暗分开;将水分为上下;神将海与陆地分开;神在天上排列光体就是要将日子、节期、年岁……分开;神创造各类植物和动物都按“各从其类”而将他们分开……。神这样将万物分开,为的是将当时“空虚混沌、渊面黑暗”的地重新整理,使万物井井有条。所以神最憎恨“淫乱”──将神所分开的重新捣乱,毁了神的创造。

我再说,世界末日的来临就是将神所分开的捣乱了。例如:各人当有自己的妻子;倘若妻子行淫而归了别人,神定规“前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻”,因为这样会“使那地大大玷污”(耶3:1)。再者,妻子归了别人又再返回前夫,这样演变下去,会造成“妻子公有化”,捣乱了许多家庭的夫妻关系,五伦就荡然无存。摩西说:“这是耶和华所憎恶的;不可使耶和华──你神所赐为业之地被玷污了。”(申24:4)所以〈利未记〉第十八章列出各种淫乱的罪,称之为“可憎的罪”;神要叫地把他们“吐出去”。

以色列人就是因为犯了这些可憎的罪,结果亡国、被掳、分散全世界;在历史上,长期被天主教的十字军追杀,被伊斯兰教和希特勒追杀,漂流无定。〈玛拉基书〉预言说:“看哪!耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”(玛4:5-6)意思是,从前以利亚先知无法使以色列人悔改,以色列人就亡国分散全世界;但神怜悯他们,到世界末日来临之前,再差以利亚来,最终以利亚成功,叫以色列人悔改归向神,恢复与神的父子关系。但是凡不肯悔改的人,就要与“遍地一同受咒诅”──在哈米吉多顿大战中灭亡。

所以《圣经》预言世界末日说:“看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉;又翻转大地,将居民分散。……地必全然空虚,尽都荒凉;因为这话是耶和华说的。地上悲哀衰残,世界败落衰残;地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽;……。所以,地被咒诅吞灭;住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧,剩下的人稀少。……在地上的万民中,必像打过的橄榄树,又像已摘的葡萄所剩无几。”(赛24:1-13)

作者:吴主光