地被玷污了

最近為辯論「同性戀」問題,猛然發現原來香港二十九位神學院院長和著名牧師──「真愛同行約章」發起人,都沒有注意到《聖經》警告這一類的「淫行」使「地被玷污」的問題。其中一位院長說:「〈利未記〉第十八章將同性性行為與其他淫亂的罪並列,並未特別強調這種罪。」筆者更曾聽見一位教會的長老說:「發脾氣和同性戀都是罪,為甚麼要特別針對同性戀呢?」天哪!這些人是怎樣讀《聖經》的?現在請一同來看看〈利未記〉第十八章是怎樣說的:

一、〈利18章〉的釋經

  1. 第6節先指出全章的「大主題」:「不可露骨肉之親的下體,親近他們。」所以下文所列出的,並不是一般的罪,而是「與近親行淫的亂倫大罪」。經文說「不可露他們的下體」,這不是「偷看」的意思,而是男性單方面主動向近親女性的性侵犯行為,與「強姦」同類。即使有一些個案可能女方也同意,但主動是在男方,這是很清楚的。所以這裡所列出的「亂倫淫行」,男方要負絕大部份的責任。
  2. 經文所列出的十五種「露近親下體的罪」,包括:母親、繼母、親姊妹、孫女、繼母所生的女兒、姑母、姨母、伯叔母、媳婦、嫂子、娶一個婦人同時又娶她的女兒或孫女兒為妻、為了對付妻子而娶她的妹妹作對頭人、強姦一個在經血中的女人、與鄰居之妻行淫。綜合起來,經文所強調的不是一般的「淫行」,而是「混亂五倫、不分輩份、大逆不道之罪」。
  3. 上述十五種已經是「亂倫的大罪」,經文接續列出的三種罪,更是「特別大的罪」,包括:
  • 「不可使你的兒女經火歸與摩洛」,這是特別大的罪,因為經文註明這罪「褻瀆你神的名」;
  • 「不可與男人苟合,像與女人一樣」,這是「同性戀肛交的罪」,這也是特別大的罪,因為經文註明這「本是可憎惡的」;
  • 「不可與獸淫合」,這是特別大的罪,因為經文註明這罪「玷污自己」,又「是逆性的事」。
  1. 最後,經文為上述共十八種罪作一個「總結性的警告」,說:
  • 「在這一切的事上,不可玷污自己」,因為之前在迦南地的列邦就是在這一切的事上玷污自己,所以神把他們逐出去。
  • 「連地也玷污了」,意思是說,「玷污自己」已經是神必定要追究的罪;「連地也玷污了」是形容這罪流行起來,影響全地居民也照樣行,使地不再適宜人類居住。
  • 「那地也吐出它的居民」,意思是將地「擬人化」,形容「地」極度討厭其上的人民把它玷污了,所以「地」忍不住,將他們「吐出去」──神追討他們的罪,把他們滅絕。
  • 神統稱這十八種罪為「可憎惡的事」。但「同性戀肛交的罪」本來已經稱為「可憎的」,現在再統稱為「可憎惡的事」,表示這罪是「可憎的事中最可憎的」。或問,是誰認為「憎惡」呢?當然是神認為「可憎」;地也極度討厭,因為這罪「玷污了全地」,所以摩西警告以色列人,最終「地把你們吐出,像吐出在你們以先的國民一樣。」
  • 神指出,這些「可憎的罪」只要行了其中一件,就「必從民中剪除」──處以極刑。所以第二十章再度重提這些罪,卻用了十三次「把他們治死」,五次「把他們從民中剪除」來強調這些都是「特別大的罪」。筆者希奇,那位神學院院長憑甚麼說:「〈利未記〉第十八章將同性性行為與其他淫亂的罪並列,並未特別強調這個罪」?

二、想到「環境污染」:

讓筆者再來強調「地被玷污了」這一點。經文這樣形容是甚麼意思呢?分明是借用「環境污染」來形容,叫以色列人明白這些罪的嚴重性。如果有人問:為甚麼看「環境污染」這麼嚴重呢?我們就要來看以色列人出埃及,在路上安營之時,摩西對百姓說;「你在營外也該定出一個地方作為『便所』。在你器械之中當預備一把鍬,你出營外便溺以後,用以鏟土,轉身掩蓋。因為耶和華──你的神常在你營中行走,要救護你,將仇敵交給你,所以你的營理當聖潔,免得祂見你那裡有污穢,就離開你。」(申23:12-14)表示神也非常重視環境衛生。古時以色列人沒有顯微鏡,不知道污穢的東西有細菌和病毒,所以神將「靈性上的污穢」與「物質上的污穢」混為一談,叫以色列人看見「物質上的污穢」就能聯想「靈性上的污穢」,不敢犯罪。事實上,神故意使「糞便」特別嗅,特別叫人討厭;神又使「性慾」來自「排泄」的地方,叫人不想觸摸。

可是,當性慾催逼一個人的時候,那些放縱性慾的人就連糞便也不介意,也不覺得嗅和污穢,你說希奇不希奇?常常放縱性慾的人,認為一般男女的性行為「太過平常」,就尋找越新奇、越痛楚、越刺激、越污穢、越危險、越古怪、越匪夷所思的方式來洩慾。曾有人告訴我,他見過一些縱慾人士,瘋狂到一個地步,竟然當眾爭吃脫衣舞娘排泄出來的「糞便」。本來這樣的污穢,我們連提也不想提。但是為了解釋「地如何被他們玷污」,筆者還是提一提,因為那些專家們發現「愛滋病」的污染情況更可怕。

專家們稱「男與男發生肛交性行為」的同性戀者為「MSM人群」。由於「直腸」的彈性不及「陰道」,而且「直腸」比較脆弱,黏膜較薄,容易破損,所以當直腸遭到破損之時,愛滋病患者的精液裏所含大量的HIV病毒便很容易進入人體,感染T細胞。研究人員發現精漿中的「RNA病毒顆粒」是感染的元兇,因為「RNA病毒顆粒」與破損的直腸結合起來,便成為「MSM人群」最容易染上HIV病毒的原因之一。

2008年「世界衛生組織」發表一個統計,顯示全球大約70-80% 的「HIV病毒感染者」都是通過性行為而感染的。在「MSM人群」中,一次性交而感染HIV病毒的機會率,約為0.5-3%;但在異性人群中,一次性交而感染的機會率,男傳女是0.1-0.2%,女傳男是0.03-0.1%。將兩者比對起來,「MSM人群」一次性交而染上HIV的機會率,比「異性人群」一次性交而染上HIV的機會率高出16-30倍。所以毫無疑問,「MSM」是最容易傳播愛滋病的人群。因為他們往往有多個性伴侶;而且隨意性很大,他們可以在酒吧、公園、衛生間,甚至街頭巷尾隨時進行性交。更嚴重者,「MSM人群」為要掩飾自己的同性戀傾向,會與異性結婚,借用組成家庭來掩飾自己,結果他們染上HIV病毒之後,又回家與妻子發生性行為,把HIV病毒傳給妻子,因而傳給其他普通人群。

2006年8月「美國愛滋病研究基金會」和「亞洲抗擊愛滋病組織」聯合發表一份報告,指出「MSM人群」使亞洲的愛滋病「螺旋上升」,甚至「失控」。2009年2月「世界衛生組織」估計,亞洲有1000萬「MSM成員」,而且急劇惡化。1989年底,中國在「MSM人群」中發現第一宗愛滋病;但是十年後,中國已有500萬男同性戀者,而且「MSM人群」感染HIV病毒的機會率比一般人高出45倍。

讀者可以想像,同性戀者所傳染的「愛滋病」使「地被玷污」的情況是何等嚴重!可以幻想一下,一隻「運油船」漏油,污染數萬平方里的海面和海岸線,使無數雀鳥和生物死亡。日本福島核電廠「洩漏幅射」,污染物漂流到美國;前蘇聯烏克蘭境內切爾諾貝爾核電廠核子反應爐洩漏幅射,導致兩萬多人死亡,那地一千年內都不適宜人類居住。如今「愛滋病」蔓延全世界,其污染程度比「日本福島」和「切爾諾貝爾」核電廠還要嚴重,因為「核幅射洩漏」會漸漸消減,但「愛滋病」卻不斷傳開,受害者一日比一日多,永無止境。

筆者所說的絕對不是危言聳聽,因為〈啟示錄〉所預言的「七號」和「七碗」,「前四號」描述「陸、海、河、空污染」,由淺入深,到前三年半完結之時達到「全地的三分一」受污染;「前四碗」描述「陸、海、河、空污染」繼續惡化,到最後「全地都污染」了,形成末世大災難的「背景之災」,其遺害程度僅次於「哈米吉多頓末世大戰」。

請參看經文如何形容「七碗之災」:

「第一位天使把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那拜獸像的人身上。」

「第二位天使把碗倒在海裡,海就變成血,海中的活物都死了。」

「第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡,水就變成血。因為他們曾流聖徒與先知的血,現在給他們血喝,這是他們所該受的。」

「第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人人被大熱所烤,就褻瀆神,並不悔改,將榮耀歸給神。」

以上四碗就是「陸、海、河、空」的污染,引至「癌症普遍」、「海洋生物大量死亡」、「人們很難找到可以喝的清潔淡水」、「大氣層溫度上升,太陽如同烤人的火球」。

「第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了」,這是指「敵基督的同盟國」在黑暗中彼此猜忌。但人們所生的「瘡」越來越因疼痛,他們還是不肯悔改,反而褻瀆天上的神。

「第六位天使把碗倒在伯拉大河上,東方二萬萬大軍就來到西方打仗;普天下列國也來聚集爭戰」,要爭奪中東的財富,於是就發生世界末日的「哈米吉多頓大戰」。

「第七位天使把碗倒在空中,就有大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大,這樣厲害的地震。各海島都逃避了,眾山也不見了。又有大雹子,每一個約重九十斤。為這雹子的災極大,人就褻瀆神。」

三、想到「道德污染」:

筆者在上文所講論的,是「地被玷污」帶來「環境污染」的情況;但是「地被玷污」,更嚴重是帶來「道德污染」的情況。「環境污染」使我們「看到污染程度的可怕」;「道德污染」是看不到的,所以神借用「環境污染」來比喻「道德污染」,這就是經文所說「地被玷污了」的意思了。

讀者還是不明白嗎?請看「同性戀罪行」怎樣敗壞「所多瑪和蛾摩拉」二城就看到了。本來神對亞伯拉罕說:「你的後裔必寄居別人的地,……四百年。……到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」(創15:13-16)意思是,神認為對亞摩利人的罪還可以容忍四百年;但是對於所多瑪和蛾摩拉二城的罪,神說:「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎?若是不然,我也必知道。」(創18:20-21)於是神差派兩位天使進城,誰知全城的人圍攻羅得的房子,要求羅得將兩位天使交給他們「雞姦」。神就降下天火,把他們消滅了。從這件事可以見到,「同性戀」玷污那地的嚴重程度,遠遠大過「愛滋病」玷污眾人身體的程度。

〈士師記〉第十九至二十章所記載的「基比亞城事件」更加明顯。全城的匪徒圍攻那老人的房子,要他將那「利未人」交出來,任他們「雞姦」。那利未人卻把「曾經行淫的妾侍」推出去,交給那些匪徒,他們就把她「輪姦至死」。利未人把妾侍的屍身切成十二塊,送到全國十二支派,結果全國四十多萬聯軍就要來逼便雅憫支派,將基比亞的匪徒交出來。便雅憫人不肯交,還要與聯軍爭戰。結果猶大支派死了二萬二千人,因為神要報應他們不審判利未人的妾侍行淫的罪;基比亞城的人當然全部被殺,因為神要追討他們犯「同性戀雞姦」的罪;至於「便雅憫人」,他們幾乎滅族,只死剩六百個男子,因為神要報應他們支持「同性戀者」的罪。這樣我們清楚看到,「同性戀的罪」大大「玷污」了基比亞,所以那「地」把他們「吐出去」,帶來何等可怕的結果。

《聖經》形容「道德敗壞」為「地被玷污了」;「道德進一步敗壞」,《聖經》又形容為「地將居民吐出去」──將他們逐出那地;「道德敗壞到了盡頭」,《聖經》又形容為「地的根基動搖」。請看〈詩篇〉第八十二篇,有很詳細的形容:

「神站在有權力者的會中,在諸神中行審判,說:你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?你們當為貧寒的人和孤兒伸冤;當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去;地的根基都搖動了。我曾說:你們是神,都是至高者的兒子。然而,你們要死,與世人一樣,要仆倒,像王子中的一位。神啊,求祢起來審判世界,因為祢要得萬邦為業。」

讓筆者來詳細解釋:

  1. 這裡所說的「諸神」,就是下文神所說「我曾說,你們是神」的人。他們之所以稱為「神」,因為神曾賜他們「權力」,代替「神」執行「公義的審判」。其實這些人是地上的「法官」。保羅說:「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;……。作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。……他不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。」(羅13:1-4)
  2. 現在神站在「有權力者(諸神)的會中」──要審判這些「法官」,追究他們為甚麼「審判不秉公義,徇惡人的情面」,沒有代替神執行公義,「為貧寒的人和孤兒伸冤」;「為困苦和窮乏的人施行公義,救他們脫離惡人的手」?
  3. 神指出,他們這樣「審判不秉公義,徇惡人的情面」,不知道「地的根基都搖動了」。意思是指「道德根基被他們毀了」。神將「道德根基」形容為「地的根基」,意思是「地」快要因這些法官的罪而「倒塌」,將人類毀滅。因為「法官」是執法者,若貪贓枉法,民間就再沒有公義了。
  4. 神說:「我曾說:你們是神,都是至高者的兒子」,但現卻要審判他們,取消他們的權力,判決他們「要死,與世人一樣。」意思是,不要以為自己做法官,就真的與「神」一樣,可以為所欲為。神要報應他們,把他們殺死,使他們知道自己不過是人。所以世上那些「使娼妓、賭博、吸毒、同性戀、行淫……合法化」的法官,你們要聽,有一天神要殺你們,足足的報應你們,因為你們毀了「社會的五倫」和「人類的道德根基」。那時你們就知道,在你們之上還有「神」,就是賜你們權力,叫你們代替神去執行「公義審判」的神,祂必要審判你們,使你們死如世人一樣。
  5. 最後作者呼求神說:「神啊,求祢起來審判世界,要得萬邦為業。」這句話是「呼籲耶穌基督快來審判世界」──《聖經》預言主耶穌從天降臨之時,「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,向山和巖石說:『倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;因為祂們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?』」(啟6:15-17)因為主要作王,統治天下。主要「報復列邦,刑罰萬民。要用鍊子捆綁他們的君王,用鐵鐐鎖他們的大臣;要在他們身上施行所記錄的審判。」(詩149:6-8)

四、罪玷污地的嚴重性

上文指出,那些法官「不知道,也不明白,在黑暗中走來走去;地的根基都搖動了。」這句話說得非常實在,因為他們將「道德根基」毀了。《聖經》說:「非因律法,我就不知何為罪;非因律法說『不可貪心』,我就不知何為貪心。」(羅7:7)所以「律法」就是「道德標準」。雖然有一些地方沒有律法,或各地的律法不同,但保羅解釋說:「沒有律法的外邦人,若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。」(羅2:14-15)律法既然是道德的標準,那些法官或立法局的議員若改變律法,將各種罪惡「合法化」,就等於毀了「道德的根基」,這在神面前是極大的罪。

例如最近報章報導,歐洲一些國家在討論「同性戀合法化」之時,有議員提出「亂倫合法化」。理由是,既然人人都贊成「性取向自由」,那麼「亂倫」也可以合法化,因為同出一理:這是他們彼此同意的事,對別人沒有造成傷害,為甚麼要管他們閨房的事呢?但有較為保守的議員起來反對;贊成合法化的議員就駁斥他們,說:「你們反對的理由,來來去去都是因為『道德』而已;其實『道德』是甚麼?」言下間,他們認為「道德」是無物。

禍哉!那些國會議員、研究法律的專家、法官……,不再以「神照著自己的形像造人」和「神創造的設計」為「道德根基」,轉而以「自由、民主、人權」為根基,強調「個人主義」,使「地的根基動搖」──全地道德大崩潰。

其實神在六日創造天地之時,每一日都說:「神看著是好的」。意思是,神不但看祂所創造的為「好」,神同時創造「好的標準」──就是「道德的標準」。例如:神設計人生活在陸地,若違反神的設計,進到海裡生活就會淹死;神設計雀鳥飛在空中,人不是鳥,若違反神的設計,要從懸崖上跳下來,就會摔死。神設計男人與女人結合生子,男人若硬要與男人進行「肛交」,不但無法傳宗接代,還帶來身體敗壞,患愛滋病的機會率比異性交合高出幾十倍。現今「同性戀肛交」合法化,法官們又幫助他們爭取「婚姻合法化」和各種福利;又幫助他們控告任何批評他們的人,拆毀「社會的五倫」、「人類的道德根基」、將神創造時所「分開」的,全部「搗亂」。這樣破壞神的設計,結局是甚麼呢?當然是使地返回「六日創造」前「空虛混沌、淵面黑暗」的狀況,那就是「世界末日」的狀況。從前所多瑪和蛾摩拉怎樣因同性戀的罪而被天火焚燒──地把他們吐出去;現今同性戀的罪蔓延全世界,而且比所多瑪和蛾摩拉的情況更甚,大地也要同樣把他們吐出去,那就是「世界末日」來臨了。

請看,亞當吃了神吩咐他不可吃的禁果,結果他就失去遮體的榮光,甚是羞恥;地也為他的緣故受咒詛。所以伊甸園變成「沙漠」;園中豐富的樹林變成伊拉克和科威特地下的「石油」。該隱殺人流血,他就「從這地受咒詛」(創4:11),地不再給他效力;他無論到那裡去耕種都沒有收成。所以該隱和他的後裔只能靠打臘和搶掠維生。來到挪亞時代,該隱的後裔使「地上滿了強暴,人終日所思想的盡都是惡」,於是洪水來消滅他們。亞伯拉罕時代,「約但河平原」極其美麗,如同「耶和華的園子,又像埃及地」(創13:10),但因為所多瑪、蛾摩拉二城的同性戀罪行,那地就變成「鹽湖」……。所以違反神的旨意必定帶來咒詛,這就是「報應觀念」;這樣的報應觀念維持人類的道德觀念直到如今。但是現在世人不再懼怕神,將神所看為可憎的罪「合法化」,這世界看來就要面臨「世界末日」了。

從《聖經》我們看到神特別憎恨「淫」。《聖經》記載有「五種淫」:

  1. 與別人的妻子行淫,混亂了「二人成為一體」的關係;
  2. 在自己的神以外,又拜別的神,混亂了「與神的關係」,是為「邪淫」;
  3. 雅各形容人犯罪的過程為「淫」,因為將「神的旨意」與「人的慾念」混亂了。雅各說:「各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來……。」(雅1:14-15)意思是,當人的「意願」不理會「神的旨意」,故意要接受引誘人犯罪的「試探」時,這「意願」就變為「私慾」,如同「淫婦」一樣與「姦夫」(試探)勾結,於是「私慾」就了懷孕而生出罪來。
  4. 雅各又形容貪愛世俗為「淫」,說:「淫亂的人哪,豈不知與世俗為友的,就是與神為敵麼?」(雅4:4)凡愛上「世俗」的人,就自然不愛「神」,因為將「地上的世俗」與「靈界的神」混亂了。
  5. 法利賽人相信有天使和復活,撒都該人兩樣都不信。但他們竟然聯合起來試探耶穌;耶穌就稱他們這樣的聯合為「淫亂的世代」(太16:1-4),因為將「信與不信」混合了。

為甚麼神特別恨惡「淫」呢?因為神第一個性情是「聖潔」,而「聖潔」就是「分開」的意思。神在六日創造中,主要的工作是將萬物「分開」:神將光暗分開;將水分為上下;神將海與陸地分開;神在天上排列光體就是要將日子、節期、年歲……分開;神創造各類植物和動物都按「各從其類」而將他們分開……。神這樣將萬物分開,為的是將當時「空虛混沌、淵面黑暗」的地重新整理,使萬物井井有條。所以神最憎恨「淫亂」──將神所分開的重新搗亂,毀了神的創造。

我再說,世界末日的來臨就是將神所分開的搗亂了。例如:各人當有自己的妻子;倘若妻子行淫而歸了別人,神定規「前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻」,因為這樣會「使那地大大玷污」(耶3:1)。再者,妻子歸了別人又再返回前夫,這樣演變下去,會造成「妻子公有化」,搗亂了許多家庭的夫妻關係,五倫就蕩然無存。摩西說:「這是耶和華所憎惡的;不可使耶和華──你神所賜為業之地被玷污了。」(申24:4)所以〈利未記〉第十八章列出各種淫亂的罪,稱之為「可憎的罪」;神要叫地把他們「吐出去」。

以色列人就是因為犯了這些可憎的罪,結果亡國、被擄、分散全世界;在歷史上,長期被天主教的十字軍追殺,被伊斯蘭教和希特拉追殺,漂流無定。〈瑪拉基書〉預言說:「看哪!耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪4:5-6)意思是,從前以利亞先知無法使以色列人悔改,以色列人就亡國分散全世界;但神憐憫他們,到世界末日來臨之前,再差以利亞來,最終以利亞成功,叫以色列人悔改歸向神,恢復與神的父子關係。但是凡不肯悔改的人,就要與「遍地一同受咒詛」──在哈米吉多頓大戰中滅亡。

所以《聖經》預言世界末日說:「看哪,耶和華使地空虛,變為荒涼;又翻轉大地,將居民分散。……地必全然空虛,盡都荒涼;因為這話是耶和華說的。地上悲哀衰殘,世界敗落衰殘;地上居高位的人也敗落了。地被其上的居民污穢;……。所以,地被咒詛吞滅;住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒,剩下的人稀少。……在地上的萬民中,必像打過的橄欖樹,又像已摘的葡萄所剩無幾。」(賽24:1-13)

作者:吳主光