“若没有奉差遣的，怎能传道呢？”（罗10：15）

研究保罗的生平和书信，我们发现圣经七次记载或论及保罗怎样蒙召。我们在上期【圣言牧语】（第135期）探讨过其中四个：

〔一〕从母腹中呼召（加1：15-17）

〔二〕大马色路上的呼召（徒9：1-9）

〔三〕安提阿的呼召（徒13：2）

〔四〕特罗亚的呼召（徒16：9-10）

今次，笔者希望与大家继续探讨余下三个，当中让我们明白保罗为何看神的呼召如此宝贵。

〔五〕 传道的圣召（提后1：9）

“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1：9）

余下三段论及“召命”的经文皆出自保罗的手，写于〈腓立比书〉和〈提摩太前、后书〉，是保罗事奉较晚年时写的，当时保罗已有相当的事奉资历。他写〈提摩太后书〉距离在大马色路上蒙召相信已达30年¹，然而他没有忘记神的呼召。他在〈提摩太后书〉说：“神救了我们，以圣召召我们。”

神的呼召何以来得宝贵？因这是神的“圣召”。“圣召”的“圣”字说明，神怀着圣洁的动机呼召人，亦期望蒙召的人走上成圣之路。为此，基督徒当追求圣洁，正如彼得所说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1：15）

圣洁，既是神所赐的恩典，又是生命的要求。一方面，圣经明说凡属基督耶稣的人，皆“奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了”（林前6：11）；另一方面，圣经又劝勉信徒“当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后7：1）信徒既已蒙恩得以“成圣”，为何仍要“洁净自己”呢？其实两者并无矛盾。信徒打从信主一刻起，已因着神成圣之工，在地位上成圣了；然而在信徒经历和生命实况中，这成圣工夫却未完全实现，信徒仍需要靠主一生之久竭力追求。而成圣之工不赖人力，乃是神的作为。耶稣基督是使人成圣的主（来2：11，13：12），将来主显现的时候（第二次降临），我们要“得见祂的真体”（约壹3：2），这成圣之工亦大功告成。到那时，“赐平安的神亲自使你们全然成圣！”（帖前5：23）然而信徒只要一日仍活在世上，仍当按主吩咐追求成圣，竭力过圣洁的生活。

“成圣”一字，在希伯来文和希腊文的基本意义乃是“分别”。而“分别”，是为著“归于神”。旧约圣经记载，神把第七日称为“圣日”，是把这日从其他日子“分别出来”（创2：3）。神把以色列民带至西乃山下，又称他们为“圣洁的国民”，因为神的旨意是要以色列与世上万国有别（出33：16），并使他们“归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19：6）。这些经文都说明“圣”字在旧约的基本意义在于“分别”，并有“分别出来归神”的含意。

来到新约圣经，保罗说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：21）这清楚说明“成圣”的意义在于“分别出来”。

因此，亲爱的弟兄姊妹，你有没有过著从罪恶和世俗里“分别出来”的生活？

笔者认为基督徒的人生应当像素祭一样。

在神指示以色列人所献的五种祭礼中，唯独素祭，圣经称之为“献与耶和华的火祭中为至圣的”（利2：4）；对其他祭礼，圣经都没有这种形容。

素祭所献的是细面。细面是上等的面粉，由麦子碾磨而成。细面给人纯洁白净的感觉，正如主耶稣的生命也是毫无玷污，洁白无瑕。圣经说：“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2：22-23）很多人面对不公，被人无理苦害，即使手中无力还击，嘴里却唠唠叨叨，抱怨不停，还在背后大肆批评，说长道短，不管束自己的口，便犯很多的罪。再无人能像耶稣基督一样，遭人恶意苦待，甚至被钉在十字架上，仍然没说过一句威吓的话，反倒为罪犯代求。主的确连一点恶毒也没有。我们若要学习主的圣洁，也该以此为目标。

保罗劝人：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4：29）有些人讨厌粗言秽语，便以为这教训容易遵行，殊不知“污秽的言语”绝不止于粗言秽语。这样的人，当有一天遭到不公平对待，便发现口里虽然没说粗言秽语，却涌出大量“污秽的言语”，包括诡诈、嫉妒、毁谤、抱怨、漫骂、威吓、恶毒、咒诅的话。这些话大多不是在当事人面前说，却是在背后说的。及至传到当事人耳中，又酿成大祸。我们若诚实面对真理，便不得不谦卑下来，靠赖主恩，从圣洁的主身上学习圣洁，并由我们最细微的一言一行开始。

〈启示录〉指出一些经历大逼迫的圣徒，能够“口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”（启14：5）这实在难能可贵。基督徒的圣洁生命是极之可羡慕的生命。我们若真诚回应主的“圣召”，便当立定心志，在世过圣洁的生活，矢志荣耀神。

〔六〕 从上面来的呼召（腓3：13-14）

“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3：13-14）

另一方面，保罗又指这呼召乃是“从上面来”的。因此神的呼召既是“圣召”，亦是“天召”。“天召”的意思，是神从天上呼召我们，叫我们往天上奔去！故此基督徒的人生必须为主奔跑，我们若闲懒不跑主的路，主便不悦；我们若偏行己路，莫视神国的需要，只顾自己的房屋，也是如此。

《新译本》把“从上面来”译成“往上去”（全句是“为要得着神在基督耶稣里召我往上去得的奖赏”），说明基督徒所跑的也是一条上坡路，是一条直通至天上的路。我们可从〈腓立比书3：13-14〉看看保罗怎样跑：

• “要得……奖赏”：保罗存着要得奖赏的心态来奔跑。他并不是旨在陪跑，而是倾力以赴，因知道耶稣基督喜悦见他得着奖赏。
• “直跑”：中文《和合本》和《和修本》皆译作“直跑”，有专心致志、心无旁骛的意思；《新译本》译作“竭力追求”，钦定本（KJV）更译作“press toward”，有“极力进逼”、“强迫”的意思，甚至原文这个字较多用于描述不信的人逼迫基督徒（如：太5：10，12；徒22：4；加1：23；启12：13等）。可见为著奖赏，保罗会极力催逼自己努力奔跑，这也是运动员参加比赛时的竞赛心态。这就如保罗所说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：27）
• “忘记背后，努力面前的”：保罗的心总是注目终点，双眼只定睛面前的赏赐。人最大的敌人是自满。换作别人，若在事奉历程上像保罗一样领受这么多启示，建立这么多教会，早已骄傲自满，终日夸自己的丰功伟绩。然而保罗却“忘记背后”，不容过去的成就绊著自己，只管“努力面前的”。因为相比起面前所要得的永恒奖赏，过去的成就实在不值一提。

我们又可想想，保罗自觉自己是何时“起跑”的呢？他对加拉太教会说：“惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。”（加2：2）意思是说，保罗认为自己在加拉太一带传道的日子，已是在竭尽所能为主奔跑，那是保罗和巴拿巴蒙主呼召，第一次周游布道期间的事（即〈徒13章〉起）。

而若按保罗归主后传道的表现来说，我们更可说他自从信主以来，由住大马色的日子起，便已经为主大发热心，东奔西跑了。故此保罗（当时仍叫扫罗）论到在大马色归主并传道的事，说：“在大马色亚哩达王手下的提督把守大马色城，要捉拿我，我就从窗户中，在筐子里，从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。”（林后11：32-33）若与〈使徒行传〉对照，这是保罗归主不久便发生的事（徒9：19-25）。从那时起，保罗便“起跑了”，直跑至他自称“当跑的路我已经跑尽了”（提后4：7）的日子。

保罗如此倾尽全力为主奔跑，仿佛从来不觉疲累，有用之不竭的属灵能力，任凭多大的艰难挑战他都能迎难而上，这是出于主的能力。他认定神“从上面召他”，便用自己整个人生回应神的“天召”！

〔七〕 为真道打那美好的仗的呼召（提前6：12、提后4：7）

“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”（提前6：12）

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4：7）

最后还要谈到“争战的呼召”。保罗在〈提摩太前书6：12〉以“你为此被召”一语勉励提摩太。当时提摩太和他一同身处属灵争战的战场。保罗向提摩太重提召命说：“你为此被召。”这“为此”的“此”，指的是“为真道打仗”。

保罗说“那美好的仗”，是指一场特定的属灵争战，自古以来从未平息，更遑论停战。但这场争战眼不能见，只有富属灵眼光的人，按著真理启示来看才能看得出来。在〈犹大书〉，主的兄弟犹大说：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹3）在〈启示录〉，使徒约翰在异象中看见“在天上就有了争战”（启12：7）。在〈以弗所书〉，使徒保罗说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6：12）这些话皆是指向那历代以来的万世战争，但凡信主的都处身其中，无一人可以得免。每当有人归向主，天上便兴起战事来；就在我们读这文章的一刻，天上也有争战。

这场争战的重点在于“持定永生”。保罗并非指提摩太有机会失去永生；因着神拯救的权能，我们相信信主的人得着永生，是不可能失去的。然而魔鬼想方设法要使教会注目今生的享受，轻看永生的福乐。直到如今，教会是否仍然重视永生？有否帮助信徒看重属灵事物，追求永生福气？是否仍然传出让人得永生的福音？

然而这场争战是一场“美好的仗”，因保罗深信，无论争战有多激烈，教会最终必能得胜，正如耶稣基督已经得胜了一样。

有些信徒误解，以为神和魔鬼是世上善与恶两个旗鼓相当的阵营，彼此争战，难分高下。其实这原不是势均力敌的争战，因为魔鬼只不过是犯罪堕落的天使，没有能力与神对抗。笔者初信时唱得耳熟能详的诗歌〈这是天父世界〉，说：“罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。”这话带给我们很大的鼓舞。因为魔鬼今日虽然迷惑全地，在世人心中筑起一道一道坚固的营垒，甚至“全世界都卧在那恶者手下”（约壹5：19），但终有一天，神要在世上除灭魔鬼的作为。耶稣基督再临之时，神要派“一位天使”把魔鬼拿住，捆绑，并扔在无底坑里（启20：3）。那时，神毋须亲自出手，只消派“一位天使”便把魔鬼手到拿来。虽然千禧年末了魔鬼再次出来迷惑列国，与神对抗，但神旋即把牠扔在硫磺的火湖里，牠又怎可能是神的对手？这是我们在神面前该有的信心。

故此信徒今日面对的争战原是胜局已定，是一场“美好的仗”。圣经明说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。”（启12：9）魔鬼也不过是等待将来被捆绑、被扔进无底坑的一刻罢了。

而与此同时，保罗对提摩太说，也是对历世历代投身传道争战的信徒说：“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召。”

神在你身上有这召命吗？

你有听见神的“圣召、天召和争战的呼召”吗？

你能凭著信心，看得见这是一场胜局已定的“美好的仗”吗？

由保罗至提摩太，以至圣经中许多投身战场的人，以及教会历史中历世历代蒙主呼召的属灵战士皆已投身战场，凭信心打了那美好的仗，他们皆能与保罗同声说：“那美好的仗我已经打过了。”这句话是以他们的血写出来的。

注释1：参考汉语圣经协会出版的《编年合参圣经》，保罗约于主后35年在大马色路上蒙召，后于主后66-67写成〈提摩太后书〉，相距逾30年。

作者：廖烈康