【续127期】

现在我们看看异端的三大特征。

﹝一﹞ 不承认基督是道成肉身

“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。”(约壹4:2-3)

圣经说基督成了肉身来，即是表明基督本来是神，后来才成了肉身而来。圣经清楚指出基督是神。约翰在他书信一开始已经清楚说出基督是“那起初原有的生命之道”(约壹1:1)。“起初原有”，即指明祂是超越时间的；“生命之道”，即指祂是一切生命的创造者，祂是生命的根源，祂就是生命的本身：“我是复活，我是生命”(约11:25)；“我就是……生命”(约14:6)。约翰在〈约翰福音〉已经指出：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”(约1:1-2)。这道就是耶稣基督。

其他指出基督是神的经文还有：

“你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。”(腓2:5-6)

“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”(来1:3)

“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的神。”(罗9:5)

基督有神的形像，与神同等，是神的光耀，是神的真像，祂是在万有之上，永远可称颂的神。若有人否定基督的神性，不承认耶稣就是神，他们就是异端。摩门教、耶和华见证人，东方闪电就是这类的异端。

然而，我们不单相信基督是神，我也相信基督是人。祂是“成了肉身来”。

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”(约1:14)

“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”(腓2:6-7)

“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。”(来2:14)

在四福音里，“人子”在〈马太福音〉出现过30次，在〈路加福音〉出现过27次，就是在强调基督为神性的〈约翰福音〉里，也出现过12次。主复活之后，还是带着肉体，祂以肉体向门徒显现，叫门徒摸祂。最奇妙的是，主升天之后，还带着人性，以致约翰在拔摩海岛看见荣耀的主时，祂仍是以“人子”(启1:13; 14:14)的形象显现！

事实上，约翰写他的书信其中一个重要目的，就是要对付当时出现的诺斯底主义。诺斯底主义的教训是什么呢？主要就是，他们认为所有物质都是邪恶的，只有灵是纯洁的。所以他们教导基督是没有物质的肉身，因为有了肉身，基督就受了玷污及不纯净了。基督在世时的身体只是一个幻影而已。但圣经许多经文指出，基督的确是马利亚所生，祂在地上的生活完全像一个普通人一样，祂会长大，会活动，会疲倦，会肚饿，会口渴，会喜笑，会哭泣，会疼痛，甚至会死亡。耶稣实实在在是一个人！

为什么基督成了肉身来这道理这么重要呢？单单相信基督是神不就可以吗？不可以。因为基督道成肉身而来，有一个关键性的目的，就是要借着祂肉身的死，完成救赎人类的工作：“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”(西1:21-22)；“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来2:14-15)。若基督没有人的身体，那祂就没有真正为我们钉十字架，没有真正用肉身替我们死，更加没有肉身的复活，结果是祂没有真正替我们完成救赎工作，我们所信的都是徒然了！

魔鬼叫人否定基督的人性，目的就是想人不信基督救赎的功效，结果就是主张人要靠自己得救！这点是非常明显的。所有的异端，都是不接受唯独因信称义的道理，而所以不接受这道理的人，都是对基督一次救赎的完全性存疑。但圣经清楚地说：

“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”(来9:12)

“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。”(来10:10)

“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”(来10:12)

“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”(来10:14)

基督已经献了一次永远的赎罪祭，叫我们能永远完全及成圣，但人还是提出我们也加上自己的行为功劳才得救。这样主张的人，正正否定神的启示及贬低基督代赎的功效，这是不信及轻蔑神的罪。所有不接受唯独因信称义，主张人要加上自己的功德才得救的，都是异端，不容置疑。

﹝二﹞ 他们是属世界的

“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。”(约壹4:5)

异端的第二个特征，就是他们很少谈及属灵及将来的事，却常常鼓吹地上及现在的事。保罗在〈腓立比书〉所指出那些十字架的仇敌：“他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”(腓3:19)。他们也引用圣经，但他们引用圣经的原因，也是为了地上的利益。早前在基督教及属地报章刊登好些学者的文章，他们引用耶稣洁净圣殿一事，指出主耶稣为了公义，刻意破坏社会的秩序，所以基督徒也能以公义之名，为社会性的议题激烈抗争或公民抗命。这样引用及解释圣经简直荒谬至极。主耶稣针对的地方是圣殿，不是社会；祂为的是属灵的事，是关乎人对神的祷告，不是关于政治改革的事；而且祂是殿的主人，祂有权清理自己的地方。但现今那些人却妄用神的名去强管不属自己权力范围的事。这完全不符合最基本的解经原则，纯粹是断章取义，借题发挥，美其名是为了社会公义，实则是“专以地上的事为念”。那些人是“属世界的，所以论世界的事”，然而世人也喜欢听他们。

这些“专以地上的事为念”的所谓信徒，我们称之为新神学派(简称新派)，又称“现代主义”。以下是一些关于他们的背景资料：

神学上的“现代主义”（Modernism)，即“自由主义”（Liberalism）源自欧洲，尤其是德国，在十九世纪时，理性思想被加进基督教当中。那时正是科学时期方始，不少人认为他们正接近了解宇宙奥秘及解决人类难题的边缘。反基督的思想家如达尔文、黑格尔及马克思各人领导推翻神权，而代之以人权。并未得救的“基督徒”教授在欧洲各大学及神学院中，早已排斥神的话语，现更乐得接纳人文主义，把进化论的思想，套用在圣经及基督教中。结果十分可悲，圣经被视为人所写的书。

“现代主义”认为圣经不是神借着圣灵直接向古人默示而来，而是纯粹由人渐进式地写下来。“现代主义”不相信圣经的历史记载是准确，也不相信奇蹟曾经确实发生过，他们不相信有亚当和夏娃、伊甸园、洪水曾淹没全球、也不相信在〈出埃及记〉及旧约中的神蹟奇事为史实，他们认为这一切不过一如印度教中的神话故事。根据“现代主义”，他们不相信〈摩西五经〉为摩西得自神而来的启示，以为它们不过是在列王时代集合而成，“现代主义”不相信基督是童贞女所生、不相信祂是神、也不相信祂肉身复活。他们也不相信基督在〈福音书〉中记载的生平为事实，更认为人无法可以藉圣经知道耶稣基督的真相。

“现代主义”迅速地为人接纳，尤其在十九世纪中期至末期，成为德国和欧洲的神学主流，此外也借着互相交流，使“现代主义”得以踏足美国：例如在欧洲各大学进修之美国各宗派人士，及欧洲学者也探访美国学校和教会；虽然在欧洲也有人拒抗“现代主义”，但它比在美洲更易流行，因为当“现代主义”兴起时，欧洲的基督教会大都已离经叛道了。

现代主义在二十世纪初传入中国。当时神兴起王明道极力与他们争战，王先生称他们为“不信派”，因为他们根本对圣经中许多的要道都不信。后来官方成立“三自会”，威逼所有的教会都得加入，但王明道死也不加入，何解？就是“三自会”内中很多教会领袖及信徒都是不信派，而圣经的命令是：“信与不信不能同负一轭”(林后6:14)。为了这个立场，王先生付出了沉重的代价，被判入狱二十多年。今天新派仍然存在，而且势力越来越大。许多基督教的媒体及机构被他们大大渗透。可惜福音派不但没有省悟，还因为惧怕得罪新派及世人，把标准不断降低，不敢对抗。举例说，新派说同性恋不是罪，但圣经清楚说同性恋是“放纵可羞耻的情欲”，“逆性”、“欲火攻心”、“妄为当得报应”的大罪(罗1:26-27)，但福音派不想与他们冲突，就把同性恋的严重性减低，当它与其他普遍的罪差不多。有的甚至不提罪这个字，只用社会学及家庭价值去评论它就算。另一个例子，新派主张可用极端方法去改革社会，但圣经明明说基督徒要顺服以上掌权者，因为没有权柄不是出于神。福音派不敢与鼓吹社会福音的人唱反调，就认同犯法的抗争也是争取公义的方法；有的明哲保身，不支持也不反对，最重要是保持教内合一。这是什么合一呢？“信与不信不能同负一轭”，“务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”(林后6:17)。王明道宁愿坐牢也不愿与不信派合一，今天不信派利用神的名搞社会政治活动，竟然有这么多人自动投身，与不信的人打成一片。更遗憾的是，我们听不到有多少神学界人士或教会牧者挺身而出，按著神的心意呼吁信徒警醒。今天的王明道有哪里？

﹝三﹞ 不听从使徒的教训

“我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。”(约壹4:6上)

假师傅第三个特征，就是他们不听从使徒的教训。使徒的教训是什么？就是神启示给他们的圣经。“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”(弗2:19-20)教会是建基于使徒及先知所传的教导上，即是神的话语。一个真正信主的人，必定会恒心听从圣经的教训。“门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训。”(徒2:41-42)保罗劝勉帖撒罗尼迦信徒说：“所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”(帖后2:15)相反，“凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”(帖后3:6)异端有一个特点，就是他们不是没有机会接触真理，不是没有人用真理规劝他们，而是他们已经立定心志，无论如何也不听。最近我曾力劝一位参加灵恩派教会的人离开，转去一些信仰纯正的教会，可是我怎样努力用圣经指出灵恩派的错谬，他总是不听。辩论过程中，他也坦白承认他的圣经知识没有我这么多，也不懂如何反驳我，可惜他始终不肯离开错误，最后我们就不欢而散。我说这件事，就是想说明，受迷惑的人不是没有听到真理，而是他们根本不愿听从，因为他们不是属神的。有人以为他们是受害者，其实他们是露出狐尾，因为他们不爱慕真理，拒绝听从真理：“因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”(帖后2:10-12)；“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”(提后4:3-4)所有的异端，就是这样的人。他们根本不爱听真理，所以神就给他们一个生发错误的心，无论你如何用真理劝他们，他们回转的例子真如凤毛麟角。

最后，我也想多说几句心里话。正如我在文章开首说过，我认为现今教会最大的问题就是没有分辨能力，信徒没有尽力为真道争辩。这十多年来亲眼目睹信仰纯正的教会被灵恩派、新派、世俗主义侵蚀，毫无招架的能力，甚至没有抵挡的意识，我认为这极可能是出于神的审判。我读过爱德华滋在一位传道人丧礼中讲的一篇讲章。他引用〈列王纪〉的历史，指出当神取去一位好王，又没有兴起另一位好王接续他，这就是神对那世代的审判。爱德华滋就求神接去祂忠心仆人之后，兴起其他的仆人来接续。另外，他也恳请信徒为此事深切反省及悔改，省察自己有没有在神的仆人在世牧养的时候，尽心尽力地追求、事奉及持守。若没有，恐怕神不再兴起仆人继续那个工作，神的审判就开始了。弟兄姊妹，说句心底话，我恐怕当日爱德华滋所担忧的，现今就发生在华人教会当中。我看见神一个一个地接回了祂忠心的老仆人，但较年青的，够分量去抵挡恶道的人仍没有被兴起来，心里不免担心及着急。看见纯正信仰教会对抵挡假道及栽培为道争辩的工人的态度不着紧，弟兄姊妹看不见问题的严重性，只顾建造自己天花板的房屋，我心里非常难过。我求神快快兴起神的仆人，像一首诗歌的诗题说：“撒母耳啊，快长！”但若神暂时没有兴起像王明道、林献羔等有能力的神仆，可否让那未曾向巴力屈膝的七千人多出一点力，多发一点声？可否集合力量为主打一场好仗？

最后请再一次听听司布真在他晚年的一席话：

试想像在那些年代，路德、慈运理、加尔文、以及他们的同伴说：“这个世界出了乱子，但若果我们企图去更正它，我们将被藐视，令自己蒙羞。让我们返回我们的房间，穿上我们的睡帽，一觉睡过这黑暗的时刻，或许当我们醒来的时候，情况已有好转。”他们这种行径必为我们遗留不少错误的传统。一代接一代，我们将会堕进地狱的深渊，那恶魔的错谬会像沼泽一般吞噬所有的人。但这些人如此爱慕真道及耶稣之名，断不会对仇敌的践踏坐视不理……

今天就像当时宗教改革的日子一样。我们必须作出抉择。今日就是为属神的人预备的，但为今日预备的人在哪里？我们从殉道者的手接过来的福音，我们不敢视之等闲，也不能对那些装作爱护，实则对福音每一句都恨恶的叛徒的攻击视而不见…看，先生们，将来不知还会有多少个世代。若主不快快地显现，或许还会有一个、两个、三个世代来临。若我们今日对神及祂的真道不忠心，将来那些世代的人将受到污染及损害。我们在这条路上已经走到一个分岔口，若我们转向右，或许我们的子子孙孙也会同走此路；但若我们转向左，那还未出生的世代将会因我们对神及祂的话语不忠心，咒诅我们的名。

将来世代的信徒会走怎样的路，就看我们今天的抉择。你要继续沉睡，希望一觉醒来事情便会好转，还是吹响号角，穿戴全副上军装，准备迎战？亲爱的弟兄姊妹，请你们今日就选择吧！

作者：周子坚