【續127期】
現在我們看看異端的三大特徵。
﹝一﹞ 不承認基督是道成肉身
「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。」(約壹4:2-3)
聖經說基督成了肉身來，即是表明基督本來是神，後來才成了肉身而來。聖經清楚指出基督是神。約翰在他書信一開始已經清楚說出基督是「那起初原有的生命之道」(約壹1:1)。「起初原有」，即指明祂是超越時間的；「生命之道」，即指祂是一切生命的創造者，祂是生命的根源，祂就是生命的本身：「我是復活，我是生命」(約11:25)；「我就是……生命」(約14:6)。約翰在〈約翰福音〉已經指出：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」(約1:1-2)。這道就是耶穌基督。
其他指出基督是神的經文還有：
「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」(腓2:5-6)
「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」(來1:3)
「列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。」(羅9:5)
基督有神的形像，與神同等，是神的光耀，是神的真像，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。若有人否定基督的神性，不承認耶穌就是神，他們就是異端。摩門教、耶和華見證人，東方閃電就是這類的異端。
然而，我們不單相信基督是神，我也相信基督是人。祂是「成了肉身來」。
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1:14)
「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」(腓2:6-7)
「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。」(來2:14)
在四福音裡，「人子」在〈馬太福音〉出現過30次，在〈路加福音〉出現過27次，就是在強調基督為神性的〈約翰福音〉裡，也出現過12次。主復活之後，還是帶着肉體，祂以肉體向門徒顯現，叫門徒摸祂。最奇妙的是，主升天之後，還帶着人性，以致約翰在拔摩海島看見榮耀的主時，祂仍是以「人子」(啟1:13; 14:14)的形象顯現！
事實上，約翰寫他的書信其中一個重要目的，就是要對付當時出現的諾斯底主義。諾斯底主義的教訓是甚麼呢？主要就是，他們認為所有物質都是邪惡的，只有靈是純潔的。所以他們教導基督是沒有物質的肉身，因為有了肉身，基督就受了玷污及不純淨了。基督在世時的身體只是一個幻影而已。但聖經許多經文指出，基督的確是馬利亞所生，祂在地上的生活完全像一個普通人一樣，祂會長大，會活動，會疲倦，會肚餓，會口渴，會喜笑，會哭泣，會疼痛，甚至會死亡。耶穌實實在在是一個人！
為甚麼基督成了肉身來這道理這麼重要呢？單單相信基督是神不就可以嗎？不可以。因為基督道成肉身而來，有一個關鍵性的目的，就是要藉着祂肉身的死，完成救贖人類的工作：「你們從前與神隔絕，因着惡行，心裏與祂為敵。但如今祂藉着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」(西1:21-22)；「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉着死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來2:14-15)。若基督沒有人的身體，那祂就沒有真正為我們釘十字架，沒有真正用肉身替我們死，更加沒有肉身的復活，結果是祂沒有真正替我們完成救贖工作，我們所信的都是徒然了！
魔鬼叫人否定基督的人性，目的就是想人不信基督救贖的功效，結果就是主張人要靠自己得救！這點是非常明顯的。所有的異端，都是不接受唯獨因信稱義的道理，而所以不接受這道理的人，都是對基督一次救贖的完全性存疑。但聖經清楚地說：
「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」(來9:12)
「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。」(來10:10)
「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」(來10:12)
「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來10:14)
基督已經獻了一次永遠的贖罪祭，叫我們能永遠完全及成聖，但人還是提出我們也加上自己的行為功勞才得救。這樣主張的人，正正否定神的啟示及貶低基督代贖的功效，這是不信及輕蔑神的罪。所有不接受唯獨因信稱義，主張人要加上自己的功德才得救的，都是異端，不容置疑。
﹝二﹞ 他們是屬世界的
「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」(約壹4:5)
異端的第二個特徵，就是他們很少談及屬靈及將來的事，卻常常鼓吹地上及現在的事。保羅在〈腓立比書〉所指出那些十字架的仇敵：「他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」(腓3:19)。他們也引用聖經，但他們引用聖經的原因，也是為了地上的利益。早前在基督教及屬地報章刊登好些學者的文章，他們引用耶穌潔淨聖殿一事，指出主耶穌為了公義，刻意破壞社會的秩序，所以基督徒也能以公義之名，為社會性的議題激烈抗爭或公民抗命。這樣引用及解釋聖經簡直荒謬至極。主耶穌針對的地方是聖殿，不是社會；祂為的是屬靈的事，是關乎人對神的禱告，不是關於政治改革的事；而且祂是殿的主人，祂有權清理自己的地方。但現今那些人卻妄用神的名去強管不屬自己權力範圍的事。這完全不符合最基本的解經原則，純粹是斷章取義，借題發揮，美其名是為了社會公義，實則是「專以地上的事為念」。那些人是「屬世界的，所以論世界的事」，然而世人也喜歡聽他們。
這些「專以地上的事為念」的所謂信徒，我們稱之為新神學派(簡稱新派)，又稱「現代主義」。以下是一些關於他們的背景資料：
神學上的「現代主義」（Modernism)，即「自由主義」（Liberalism）源自歐洲，尤其是德國，在十九世紀時，理性思想被加進基督教當中。那時正是科學時期方始，不少人認為他們正接近了解宇宙奧秘及解決人類難題的邊緣。反基督的思想家如達爾文、黑格爾及馬克思各人領導推翻神權，而代之以人權。並未得救的「基督徒」教授在歐洲各大學及神學院中，早已排斥神的話語，現更樂得接納人文主義，把進化論的思想，套用在聖經及基督教中。結果十分可悲，聖經被視為人所寫的書。
「現代主義」認為聖經不是神藉着聖靈直接向古人默示而來，而是純粹由人漸進式地寫下來。「現代主義」不相信聖經的歷史記載是準確，也不相信奇蹟曾經確實發生過，他們不相信有亞當和夏娃、伊甸園、洪水曾淹沒全球、也不相信在〈出埃及記〉及舊約中的神蹟奇事為史實，他們認為這一切不過一如印度教中的神話故事。根據「現代主義」，他們不相信〈摩西五經〉為摩西得自神而來的啟示，以為它們不過是在列王時代集合而成，「現代主義」不相信基督是童貞女所生、不相信祂是神、也不相信祂肉身復活。他們也不相信基督在〈福音書〉中記載的生平為事實，更認為人無法可以藉聖經知道耶穌基督的真相。
「現代主義」迅速地為人接納，尤其在十九世紀中期至末期，成為德國和歐洲的神學主流，此外也藉着互相交流，使「現代主義」得以踏足美國：例如在歐洲各大學進修之美國各宗派人士，及歐洲學者也探訪美國學校和教會；雖然在歐洲也有人拒抗「現代主義」，但它比在美洲更易流行，因為當「現代主義」興起時，歐洲的基督教會大都已離經叛道了。
現代主義在二十世紀初傳入中國。當時神興起王明道極力與他們爭戰，王先生稱他們為「不信派」，因為他們根本對聖經中許多的要道都不信。後來官方成立「三自會」，威逼所有的教會都得加入，但王明道死也不加入，何解？就是「三自會」內中很多教會領袖及信徒都是不信派，而聖經的命令是：「信與不信不能同負一軛」(林後6:14)。為了這個立場，王先生付出了沉重的代價，被判入獄二十多年。今天新派仍然存在，而且勢力越來越大。許多基督教的媒體及機構被他們大大滲透。可惜福音派不但沒有省悟，還因為懼怕得罪新派及世人，把標準不斷降低，不敢對抗。舉例說，新派說同性戀不是罪，但聖經清楚說同性戀是「放縱可羞恥的情慾」，「逆性」、「慾火攻心」、「妄為當得報應」的大罪(羅1:26-27)，但福音派不想與他們衝突，就把同性戀的嚴重性減低，當它與其他普遍的罪差不多。有的甚至不提罪這個字，只用社會學及家庭價值去評論它就算。另一個例子，新派主張可用極端方法去改革社會，但聖經明明說基督徒要順服以上掌權者，因為沒有權柄不是出於神。福音派不敢與鼓吹社會福音的人唱反調，就認同犯法的抗爭也是爭取公義的方法；有的明哲保身，不支持也不反對，最重要是保持教內合一。這是甚麼合一呢？「信與不信不能同負一軛」，「務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」(林後6:17)。王明道寧願坐牢也不願與不信派合一，今天不信派利用神的名搞社會政治活動，竟然有這麼多人自動投身，與不信的人打成一片。更遺憾的是，我們聽不到有多少神學界人士或教會牧者挺身而出，按著神的心意呼籲信徒警醒。今天的王明道有哪裡？
﹝三﹞ 不聽從使徒的教訓
「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。」(約壹4:6上)
假師傅第三個特徵，就是他們不聽從使徒的教訓。使徒的教訓是甚麼？就是神啟示給他們的聖經。「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」(弗2:19-20)教會是建基於使徒及先知所傳的教導上，即是神的話語。一個真正信主的人，必定會恆心聽從聖經的教訓。「門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓。」(徒2:41-42)保羅勸勉帖撒羅尼迦信徒說：「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」(帖後2:15)相反，「凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。」(帖後3:6)異端有一個特點，就是他們不是沒有機會接觸真理，不是沒有人用真理規勸他們，而是他們已經立定心志，無論如何也不聽。最近我曾力勸一位參加靈恩派教會的人離開，轉去一些信仰純正的教會，可是我怎樣努力用聖經指出靈恩派的錯謬，他總是不聽。辯論過程中，他也坦白承認他的聖經知識沒有我這麼多，也不懂如何反駁我，可惜他始終不肯離開錯誤，最後我們就不歡而散。我說這件事，就是想說明，受迷惑的人不是沒有聽到真理，而是他們根本不願聽從，因為他們不是屬神的。有人以為他們是受害者，其實他們是露出狐尾，因為他們不愛慕真理，拒絕聽從真理：「因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」(帖後2:10-12)；「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」(提後4:3-4)所有的異端，就是這樣的人。他們根本不愛聽真理，所以神就給他們一個生發錯誤的心，無論你如何用真理勸他們，他們回轉的例子真如鳳毛麟角。
最後，我也想多說幾句心裏話。正如我在文章開首說過，我認為現今教會最大的問題就是沒有分辨能力，信徒沒有盡力為真道爭辯。這十多年來親眼目睹信仰純正的教會被靈恩派、新派、世俗主義侵蝕，毫無招架的能力，甚至沒有抵擋的意識，我認為這極可能是出於神的審判。我讀過愛德華滋在一位傳道人喪禮中講的一篇講章。他引用〈列王紀〉的歷史，指出當神取去一位好王，又沒有興起另一位好王接續他，這就是神對那世代的審判。愛德華滋就求神接去祂忠心僕人之後，興起其他的僕人來接續。另外，他也懇請信徒為此事深切反省及悔改，省察自己有沒有在神的僕人在世牧養的時候，盡心盡力地追求、事奉及持守。若沒有，恐怕神不再興起僕人繼續那個工作，神的審判就開始了。弟兄姊妹，說句心底話，我恐怕當日愛德華滋所擔憂的，現今就發生在華人教會當中。我看見神一個一個地接回了祂忠心的老僕人，但較年青的，夠分量去抵擋惡道的人仍沒有被興起來，心裏不免擔心及着急。看見純正信仰教會對抵擋假道及栽培為道爭辯的工人的態度不着緊，弟兄姊妹看不見問題的嚴重性，只顧建造自己天花板的房屋，我心裏非常難過。我求神快快興起神的僕人，像一首詩歌的詩題說：「撒母耳啊，快長！」但若神暫時沒有興起像王明道、林獻羔等有能力的神僕，可否讓那未曾向巴力屈膝的七千人多出一點力，多發一點聲？可否集合力量為主打一場好仗？
最後請再一次聽聽司布真在他晚年的一席話：
試想像在那些年代，路德、慈運理、加爾文、以及他們的同伴說：「這個世界出了亂子，但若果我們企圖去更正它，我們將被藐視，令自己蒙羞。讓我們返回我們的房間，穿上我們的睡帽，一覺睡過這黑暗的時刻，或許當我們醒來的時候，情況已有好轉。」他們這種行徑必為我們遺留不少錯誤的傳統。一代接一代，我們將會墮進地獄的深淵，那惡魔的錯謬會像沼澤一般吞噬所有的人。但這些人如此愛慕真道及耶穌之名，斷不會對仇敵的踐踏坐視不理……
今天就像當時宗教改革的日子一樣。我們必須作出抉擇。今日就是為屬神的人預備的，但為今日預備的人在哪裡？我們從殉道者的手接過來的福音，我們不敢視之等閒，也不能對那些裝作愛護，實則對福音每一句都恨惡的叛徒的攻擊視而不見…看，先生們，將來不知還會有多少個世代。若主不快快地顯現，或許還會有一個、兩個、三個世代來臨。若我們今日對神及祂的真道不忠心，將來那些世代的人將受到污染及損害。我們在這條路上已經走到一個分岔口，若我們轉向右，或許我們的子子孫孫也會同走此路；但若我們轉向左，那還未出生的世代將會因我們對神及祂的話語不忠心，咒詛我們的名。
將來世代的信徒會走怎樣的路，就看我們今天的抉擇。你要繼續沉睡，希望一覺醒來事情便會好轉，還是吹響號角，穿戴全副上軍裝，準備迎戰？親愛的弟兄姊妹，請你們今日就選擇吧！
作者：周子堅