本文先从“历史角度”辨别灵恩运动的来龙去脉及特征;其后从“圣经真理角度”辨别灵恩运动各式各样不合真理之处;在这最后的部分,也可说是最重要的部分,我们从“临床测试灵界的角度”辨别灵恩运动的“那灵”。
三、辨别灵恩运动背后的“那灵”:
近代灵恩运动由第一波开始,不单传扬各种不合乎圣经真理的“假道理”,例如“说方言是受圣灵的洗的惟一明显证据”、“成功神学”、“不绝对准确的假预言”等;但它更是高举著各式各样的“灵界经历”,并声称是出于圣灵的,包括以下几类:
- 第一波高举“说方言经历”。即是每当进入说方言的状态时,让舌头不由自主地受到“方言的灵”(一直自以为是圣灵)控制,以发出重复的舌音或自己都不能明白的声音。这是一种明显地由“灵界经历”而产生的现象。
- 第三波高举“圣灵击倒经历”。即是受灵恩领袖按手后,身体“受灵控制”不由自主地倒下,或经历“受灵控制”不由自主发出身体震动、失笑、哭泣、抽搐等动作。这也是另一种明显地由“灵界经历”而产生的现象。
- 第四波高举“圣经以外的图像启示经历”。即是每当进入求问“图像启示”的状态时,在脑海中受“启示图像的灵”控制,给予一个清晰图像以作启示性的回复。这又是另一种明显地由“灵界经历”而产生的现象。
以上种种都是“灵界经历”,不单单是“假道理”而已。若论灵恩运动中的“假道理”,我们从文章上一部分已能从圣经辨别;但凡涉及“灵界经历”,我们必须从灵界角度入手,并按圣经原则处理。这样才能有效地使当事人清晰辨别“那灵”的真面目,继而脱离一切从“灵界经历”而来的迷惑。事实上,笔者所遇上接受灵界测试的“说方言者”,一直以为自己的方言是出于圣灵,直到按圣经测试出邪灵的真面目才感到震惊不已。
很可惜的是,辨别“灵界经历”是今天绝大多数信徒、传道人、牧师及神学家所忽略。我们看到大多数的神学书籍只探讨灵恩现象不合真理之处,及带来一些反省,但极少教牧及神学家从“辨别灵界”的角度入手,作出较有系统的分析;而“辨别灵界”及探讨灵界测试案例的书籍更是鳯毛麟角。惟一被多数作者引用的一处,就是1974年宣道会牧师 Dr. Gerald McGraw 在宣道会刊物 The Alliance Witness 文章《Tongues should be tested》[1]注 的报导:“测试出超过百分之九十‘方言的灵’是邪灵。”
当基督教整体只重视分析灵恩现象带给教会的益处与偏差,却没有透彻了解灵恩运动的“那灵”究竟是“圣灵或邪灵”;那些辨别能力不强的教会及信徒便往往产生“接纳温和灵恩,排除极端灵恩”、“接纳灵恩的长处,排除灵恩的短处”的开放立场,引致个别信徒或教会全体失去防备“邪灵”及“假道理”的意识。不少人更因羡慕灵恩运动的增长及“灵界经历”,被引诱离开殷勤追求圣经真理的行列,更甚者已乐意领受灵恩运动的“那灵”,引致极多“邪灵迷惑”及“鬼附”情况而不自知。
“灵界经历”的迷惑性是十分强大的。人若看重“灵界经历”的灵验、有效、超自然,过于客观显明对错的“圣经真理启示”,往往便因“亲身经历的奇妙”而开放接纳一些不合圣经真理的偏差。于是,“个人经历”便把基督徒的根基从“圣经真理”的绝对权威,改换成“灵界经验”的相对权威,这是极度危险的。笔者曾亲身见证一些教牧因羡慕灵恩运动的增长而变质,更因“灵界经历”而开放接纳“偏差道理”,带领堂会变成灵恩教会,并把按圣经真理反对灵恩的人赶走,更使全教会领受了灵恩运动的“那灵”,叫人感到十分痛心。
本文深入辨别灵恩运动的“那灵”,分为“辨别诸灵”、“鬼附个案分析”、“灵恩引致鬼附者的见证”三部分。
- 辨别诸灵
圣经中有一恩赐,称为“辨别诸灵”(林前12:10),意思是神赐给祂儿女一种“分辨能力”,能准确辨认邪灵工作,并能清晰地让自己向别人分析其中的实况。圣经预言末世必有敌基督、假先知出现,并藉撒但的能力迷惑多人,那么“辨别诸灵”的恩赐显得极为重要。
蒙神引领,笔者在神学毕业后,一直跟随神学院老师李锦彬牧师处理鬼附个案,从他的指导及共同处理实际案例中,学习按圣经真理“辨别诸灵”及“赶鬼”。在过往七年,笔者亲身处理鬼附个案二十多个﹝那些疑似却证实不是鬼附的个案不计在内﹞。以下是笔者从学习体会中,归纳出“辨别诸灵”恩赐的三方面能力:
- 辨识“灵界存在”及“邪灵的作为”的辨别能力
“辨别诸灵”由“认识灵界存在”开始。许多信徒及教牧对“灵界存在”及“鬼附”并不相信接受,皆因对真理及真实的鬼附情况没有足够的探究认识。倘若我们相信“神的存在”,却排除“灵界及邪灵的存在”,这是十分无稽的。但事实上,缺乏辨别灵界经验的教牧及信徒容易倾向把疑似个案,在未经灵界测试下,当作精神病及压力问题处理。在笔者遇上的鬼附对象中,有少数曾在求助过程中被教牧及信徒误解排斥,得不到接纳及适切的帮助,因此大多数笔者所遇见的鬼附求助者是没人愿意协助及十分孤单的。
然而,在第四波灵恩运动的影响下,灵恩教会在处理灵界个案上出现了另一极端情况,就是轻易地把许多问题,胡乱当作鬼附个案处理。向笔者求助的信徒中,有人因常常软弱犯罪,例如骄傲、懒惰、说谎,便被灵恩教会定性为“鬼附”,更硬说他们有“骄傲鬼”、“懒惰鬼”、“说谎的灵”附身,并尝试进行赶鬼,直到那些人受不住。这类未经严谨的灵界测试,就把不属于鬼附的情况当作鬼附处理,必然使求助者受更大的困扰,以致生活上更加疑神疑鬼,草木皆兵。
这类“胡乱赶鬼”的倾向,是出于对圣经中“魔鬼工作”的道理不太理解。圣经指出牠是“迷惑普天下的”(启12:9);牠能藉试探使人犯罪;牠能在悖逆神的人心中运行,使人借着今世的风俗顺服了牠的引导。但以上这类“魔鬼工作”与“交鬼”、“超自然的灵界接触”及“鬼附”是不同的。圣经中的“鬼附”,是指人透过主动与灵界接触,引致身体某部分被“邪灵”控制,出现了不由自主的状况,并且鬼已经住在那人身上,对属灵的事显出即时的抗拒反应。
近期香港的福音研经事工在众教会举办公开讲座,讲解灵界的真理,并让鬼附者亲身述说见证。这类聚会可有效让众教会真实地了解“灵界的存在”及“鬼附”情况,教牧及基督徒值得一同参与。
- 辨识“精神问题”与“不同程度的鬼附”的辨别能力
倘若遇见任何灵界求助个案,我们不能按主观的感觉,假定那人必然是“鬼附”或“非鬼附”,必须寻求有辨别能力及经验者处理,以客观辨明是否鬼附,才进一步处理。若有精神问题者,则转介精神科及作合适的辅导;若鬼附者,则按圣经原则进行赶鬼;但有极少数在严谨评估下确认同时有精神问题及鬼附者,则双管齐下,一般而言,先处理精神问题,并在精神情况理想时可作赶鬼,处理灵界问题。
按笔者的学习及体会,可把所有前来求助者分作三种不同的轻重程度:“疑心生暗鬼”、“触灵”、“鬼附”──
- “疑心生暗鬼”:这类求助者并没有被鬼附,只属疑似个案,但因自己及身边的亲友怀疑自己被鬼附,却没有足够的辨别能力而求助。
辨别这类个案,可在对谈中“从源头入手”评估,因为所有灵界问题必有其接触灵界的成因;而精神问题也有其精神压力及病理上的原因。“疑心生暗鬼”者,他们没有任何迷信交鬼、也未曾接触任何超自然的灵界力量(如气功、神打、请仙、说方言、按手接受灵界力量经历、冥想得灵界启示等)。这类求助者中,有些人是对灵界过于紧张害怕,有些人是近日发生了一些让精神压力极度紧张的事,也有些人是不同程度的思觉失调,以致对外界声音失去判别能力,但却误以为是出于灵界问题。
进一步测试方面,这类情况可给他们读一些“不针对灵界赶鬼,但内容温和”的圣经经文,因为属精神问题的求助者会对那些“赶鬼经文”有精神上的紧张反应,但对于“温和的经文”不会受到精神上的刺激混乱;但那类真正的鬼附者,因已有邪灵一直内住,必然对“所有经文”有抗拒反应,邪灵会立时显露出来。因此,使用“温和经文”,可使“精神问题者”及“鬼附者”显出其分别,这是一种很有智慧及实用的分辨方法。
倘若评估过程中,察觉对方有“精神问题”,并且不属于灵界的范畴,那就需要转介精神科处理。若求助者只属“疑心过重”,可藉圣经真理坚定其信心,使求助者接受福音,并认识神的同在及神保守祂儿女的大能,让心灵得以安稳。
- “触灵”:即是曾经主动及真实地与灵界接触,属第二类程度的求助者。这类求助者曾接触灵界或超自然力量,并且体会灵界的真实,但程度未致于被邪灵住在身体某部分上。接触灵界的方式千变万化,可包括:请仙(碟仙、笔仙、银仙、手仙等)、练气功、气功治病、说方言(舌头被方言的灵控制)、“圣灵击倒”、印度教灌顶、交鬼、问米、通灵、追求各种超自然力量等等。当然,以上种种“触灵”,也绝对有可能导致更严重的“鬼附”。
“触灵”与“鬼附”有其分别,“触灵者”虽曾真实地与灵界接触,但当他没有再次接触或进入灵界的状态时,邪灵并没有附在其身上或影响身体任何部分。
倘若触灵者自己已清楚“那灵”是邪灵及其危险性,基本上只需从此弃绝一切与灵界接触的途径,并坚持一直不再进入与灵界接触的状态,这就很大机会不再受其影响。但倘若触灵者自己不清楚“那灵”是什么,或者受“灵界经历”吸引迷惑,以为“那灵”及其超自然力量是美好及有益的,那么“触灵者”应当尽快接受圣经原则的灵界测试,好让自己从试验中,得知“那灵”的实况。“真金不怕火炼”,只有假货才不愿意接受测试,因此〈约翰一书4:1〉明明的教导我们:“一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是。”
奈何灵恩信徒大多害怕测试,不断鼓励人相信接受未经试验的“那灵”,只单凭“说出方言的经历”、“圣灵击倒的体会”、“图像启示的显现”便教导信徒“那灵”必是“圣灵”,因此大可不用测试,照单全收。可叹的是,历来众神仆的灵界测试都发现“那灵”实属“邪灵”。至今笔者及关注灵界的团队仍未测试出任何一个“方言的灵”是出于“圣灵”,却都属于“邪灵”,其中包括灵恩派的教牧。
“触灵”的方式虽有多种,但从灵恩运动而来的“触灵”,尤其“方言的灵”,可说是较难辨别的一类。“说方言者”能随时进入说方言的触灵状态,即是其舌头被“方言的灵”控制,发出一些舌音。但他们大多数能随意停止,“那灵”对他们的影响虽然真实,但属于微小,仍未达“鬼附”程度。但仍有少数人已被那灵影响致“鬼附”程度,即是身体某部分,或多或少,已被“那灵”控制影响,引致不同程度不由自主的动作。因此,大多数说方言者仍不自觉“那灵”需要被辨别,不愿意按圣经教训接受灵界测试,直至尝试接受测试或“鬼附”情况,才发现“那灵”并非“圣灵”。
- “鬼附”:这类比“触灵”更严重,属第三类。这类求助者已有邪灵住在其身体里,即是身体某部分已有某程度不由自主的反应,尤其与属灵的事接触时必显出抗拒反应,如读圣经、听道、唱诗、祷告。身体不由自主的部分,可以是头部、脸、眼、舌头、手、脚、头脑以致全身任何部分,这正如圣经中的“哑吧鬼”(可9:17、太8:32-34、路11:14)、“聋哑的鬼”(可9:25)、“叫人又瞎又哑的鬼”(太12:22-30)、“叫人全身被控制跌在水里火里的鬼”(太17:14-18)、“叫人完全不受控以致喊叫及伤害自己的鬼”(可5:3-5)。圣经中“哑巴鬼”、“聋哑鬼”的意思,并非指那鬼本身是哑或聋的,仍是指那鬼控制了那人的口及耳朵,使那人失去说话及聆听的能力。
一般而言,“鬼附个案”比“触灵个案”容易辨别,因为其影响已达十分明显的地步。“鬼附者”前来求助以先,已知道自己鬼附的特征是直接与灵界有关,只是部分鬼附者仍未知道“那灵”的本相,甚至误以为控制其身体的“那灵”是美好及有益的,例如各类宗教神佛、死去的历史人物及亲人、给予任何超自然能力的灵,甚致天使、圣灵等等。其实主耶稣基督的灵并不辖制人,却是使人有真正的自由,只有邪灵才使人的身体不由自主地受其辖制。(可参 加5:1、林前14:32、林后8:17)
试验鬼附者时,可让他们接触属灵的事,如读圣经、听道、唱诗、祷告,邪灵便会有强烈的反应显露出来。这时,有经验的处理者及求助者本身,就可以明确辨别“另一位灵”确实住在求助者身体内。倘若奉主耶稣基督的名查问,便可清楚其性质、邪灵的数量及其来龙去脉。
当清楚确认求助者属于“鬼附”,并了解求助者没有任何精神问题困扰,一般而言,便可进入赶鬼过程。基本上神已给予基督徒权柄,能按著圣经真理胜过一切的邪灵,但邪灵实在十分诡诈,处理者应有相当的圣经真理基础及信仰上的装备,以免自己及求助者受到更大的影响。笔者建议求助者尽快主动联络一些有能力按圣经真理原则处理邪灵的教牧,并要完全顺服圣经真理的教导,倚靠主耶稣基督的帮助,加以处理。
以上三种层次是笔者对求助者的基本评估分类,这可让我们认清求助者的实际情况,不致于在错误辨别的情况下药石乱投。因为错误的判断,不单不能带来帮助,反倒带来许多更严重及不必要的伤害。
- 辨识灵界经历中的“那灵”的辨别能力
“辨识灵界及邪灵存在”及“辨识灵界求助个案的程度”只属基本评估,但以下这方面属于更进深的部分,就是面对那类真实的“灵界经历”时,如何让自己及求助者辨识“那灵”的真面目。
凡属“触灵”及“鬼附”者,不论认为“那灵”是什么,都应当运用以下原则进一步了解“那灵”的实况。今天的教牧及灵恩信徒十分需要学会辨别“灵界经历”,以致能按圣经真理把“一切的灵”准确辨别出来。笔者跟进的求助个案中,有灵恩信徒在未接受笔者的灵界测试前,已能自行测试其“方言的灵”及“图像启示的灵”属于邪灵。无论如何,倘若我们能藉圣经真理测试出“触灵”及“鬼附”的实况,这十分好的。
以下的一段圣经,可说是辨别灵界经历之最重要原则:
“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的;从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神;这是那敌基督者的灵。你们从前听见牠要来,现在已经在世上了。”(约翰一书 4:1-3)
- 第一原则:一切的灵不可都信,总要试验
按上述圣经,一切人所能接触的灵,不论其名字、能力、出处,只分为两类:“神的灵”与“敌基督者的灵”。但人怎样才知道引致“触灵”或“鬼附”的“那灵”是否出于神呢?这绝不是按“那灵”带来的感觉、经历或能力便能辨别,惟一的方法,就是按圣经原则对“那灵”直接查问试验。因此,圣经劝勉我们,不论求助者认为“那灵”是什么,“一切的灵”不可都信,总要试验。
世上有极多的人,轻易地认为“凡亲身经历其灵验的事,都必定是可信及美好的”,却忽略“严谨的真理判别”,灵恩信徒就是其中一种。圣经指出,一切灵界的经历,不论怎样有效、有能力、有奇妙美好的感觉,都总要试验是属于正抑或邪。
圣经例子中,确实有些超自然灵界力量是出于邪灵的,包括敌挡摩西的术士,他们用邪术行了杖变蛇、水变血、蛙灾的神蹟,只是他们的能力不及神,但却是超自然的;还有末世的假基督、假先知、敌基督,他们要用大神蹟、大奇事,照着撒但的运动,迷惑许多人,使那些不爱真理的人,因“灵界经历”而中了诡计。因此,若不对“那灵”直接按真理试验查问,人怎能单从“那灵”的一些好表现而确定“那灵”不是“邪灵”呢?
“邪灵”必须经过直接试验查问才能准确辨别,这是基于“邪灵”的诡诈性质。一般来说,世人极少愿意与邪灵相交,并使自己进一步引致鬼附的。因此,“邪灵”要假冒人们所愿意接纳的身分来欺骗人,例如假扮死了的亲人、光明的天使、圣灵、基督、神仙、观音、佛等等。只要“触灵者”及“鬼附者”愿意信什么,牠们就以什么身分来欺骗那些人,从而附在他们身上,不肯离开,甚至曾有诚心表示信主并已受浸的基督徒被迷惑而鬼附,所以要小心辨别。圣经也明言:“这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。”(林后11:14)
笔者从说方言者及鬼附者的身上测试实属邪灵的案例中,“那灵”曾自称“圣灵(假)”、“天使”、“方言的灵”、死去的亲人、太上老君、齐天大圣、Lucifer等等,其实全都是圣经中的“邪灵”假冒,其欺骗手法层出不穷,实在十分诡诈。
可惜的是,灵恩派人士以为自己一直追求圣灵,就很怕试验“那灵”,恐防自己会“亵渎圣灵”。其实按圣经的明确教训来试验一切的灵,并不可能亵渎圣灵的,以下是一些破解灵恩派“亵渎圣灵”迷思的论点:
- 我们不是故意得罪圣灵,乃是按圣灵启示的圣经教训行事,因为使徒约翰说:“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。”(约壹4:1)
- 用灵恩派同样逻辑,如果那灵真是邪灵,而我们却以牠是圣灵,这岂不也构成“亵渎圣灵”吗?
- 今世代确实已有许多假冒圣灵的邪灵被验出来。灵恩运动的方言、神医、预言、异象,确实被发现有许多虚假及违反圣经真理的现象。凭这些现象,我们怀疑“那灵”是邪灵是应该的。
- 圣经指出,当夜里四更天,门徒在风浪中划船,隐若地看见一个人在海浪面上走来,以为是鬼;主却没有责备他们是“亵渎圣灵”,因为知道门徒在最黑暗的环境下看错。今天我们这时代,实在看到灵恩运动出现许多错谬,即便有所误会,主也绝不会怪责我们。
- 一个人真心信主,重生得救,就有圣灵住在他里面,圣灵会保守他不至犯上今生来世都不得赦免的罪,不然,圣灵就好像失责,未能保守我们平安得救一样了。圣经中“亵渎圣灵”的罪,是那些还未信主的法利赛人,他们心中没有圣灵;他们犯了这罪之后,也不自知,也不会后悔。所以法利赛人与我们不一样,他们“亵渎圣灵”是故意的;我们并不是故意的。
故此,对于上文“触灵”及“鬼附”的人,包括一切灵恩派的“说方言者”、“领受图像启示者”、“受灵控制身体者”,既然他们仍然持续并真实地与灵界接触,圣经便要求我们总要按圣经原则试验“那灵”,直到按测试知道其真面目为止。
- 第二原则:试验那灵,不是试验那人
圣经对试验灵界的原则是十分准确的,〈约翰一书 4:2-3〉:“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的…凡灵不认耶稣,就不是出于神。”留意经文中强调,那承认耶稣或不认耶稣的,不是触灵或鬼附的“那人”,而是“凡灵”。即是说,我们试验的对象,并不是求助者本身,而是求助者所接触的“那灵”。
上文曾提及“鬼附”比“触灵”的受影响程度更严重,但从试验的角度,“触灵”却比“鬼附”更难被试验出来,正因为“鬼附者”已一直被邪灵住在身体内,其严重程度较明显,每逢遇到属灵的事,鬼附的邪灵都必显露出来;而试验“触灵”个案时,“那灵”只会在那人进入“被灵控制的状态”下,才显露出来,一旦那人离开“被灵控制的状态”,“那灵”就不在了,因此无法作出测试。按笔者的老师李锦彬牧师的说法,这正如一只老鼠跑进屋内,必然比流浪狗进入屋内,更难被捉住及处理一样,正因为那老鼠是细小,难以被发现。而“触灵”个案之中,最难试验的,便属于说方言的灵,因牠影响的范围是最小的器官,一般只控制那人的舌头,不能控制那人身体其他部分,而且那求助者往往先入为主地以为“那灵”是圣灵,鲜有愿意带着勇气,并按圣经原则,真诚地配合作出测试。
按著“测试那灵而不是测试人”的原则,为了试验“那灵”,我们必须先邀请求助者进入“被灵控制的状态”。若以试验“方言的灵”为例,即是请那人像平常在祷告之中说方言一样。他们便会进入“舌头被那灵控制的状态”,发出一些不属自己发出的舌音。当确认求助者进入“触灵状态”,我们就可以奉主耶稣基督的名查问“那说方言的灵”,命令“那正在控制着舌头的灵”立刻回答查问。
有时候,一些求助者本身很想证明自己“方言的灵”是出于圣灵,他们便停止“说方言的状态”,并以自己的意思回答“我承认耶稣基督是成了肉身来的”,但凡属那人自己回答都是没有意思的,因我们正在查问“那正在控制其舌头说方言的灵”,而不是“那人”。即便我们在日常生活中,随便询问灵恩信徒是否承认主耶稣,他们本人必定承认的,但这情况并非属于查问“那灵”,而只在查问“那人”,因此这并不合乎圣经中的灵界测试原则。
凡遇上求助者自行回答的情况,我们必须郑重询问求助者,刚才究竟谁在说话回答,以及是否他自己取代那灵回答了。有经验的查问者能够察验求助者是否刻意把方言停下来使自己回答,还是让方言的灵回答。笔者遇见这情况时,每当询问求助者,就能知道他们自己急不及待回答了。
因此,我们在查问“方言的灵”以先,需要提醒求助者真诚配合,因为我们所查问的对象是“那位控制他舌头说出方言的灵”,不是查问“他本人”。我们还必须事先嘱咐他不可用自己的意思回答,而是让“那灵”在查问过程显露出来回答,不然,这就是在测试中不诚实了。
为了让求助者及处理者都诚实地查问“那灵”,灵界测试最好安排在低调而安全的地方,并以同工配搭的小组进行。倘若多人在场,有可能影响求助者的心理,以致未能坦然面对“那灵”的真面目,使他们不太情愿完全诚实地按真理原则处理。倘若接受测试者是灵恩派的传道人或领袖,这心理因素的影响是更大的。因此,灵界测试必须由求助者可信任的人,并在求助者完全同意的情况下进行。
查问“那灵”的过程中,倘若“那灵”一直回避必须回答的查问,我们可以邀请求助者在进入“说方言的状态”后,亲自在心灵中奉主耶稣基督的名查问“那灵”。许多时“那灵”在求助者及处理者双方“里应外合”查问之下,便显露及回答出其实况。按这方式查问之下,笔者现时处理灵恩派“方言的灵”的个案,并未查问出一位是出于圣灵的。
- 第三原则:必须详细留意查问内容及那灵的回答方式
灵界测试时,我们还需刻意强调“查问内容”是否准确按照圣经原则。〈约翰一书 4:2-3〉:“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的;从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神;这是那敌基督者的灵。”圣经已直接表明辨别诸灵的一种“标准查问”,就是那灵“是否承认耶稣基督是成了肉身来的。”在一般情况下,倘若按此句查问,便可分清真伪。因为邪灵若承认耶稣基督是成了肉身来的,便等于承认主耶稣基督已藉十字架的救恩得胜魔鬼。按邪灵的本质,牠们必然不愿意承认的。
当然,许多时邪灵的回答是十分诡诈的。按笔者的经历,有时候“那灵”会直接回答“不承认”,或只在求助者心灵中暗暗回答一句“不承认”,虽然有时其方式是暗暗回答,但同样足以显出牠是邪灵。但有时候“那灵”会回避查问的问题,或迟延回答,或答非所问。因此,负责查问者及其同工,必须靠着主有充足的耐性及智慧,直到“那灵”按圣经原则给予必须的答复。倘若“那灵”一直逃避回答那按圣经真理属必须回复的“标准查问”,那么结论并不代表“那灵”就是圣灵,因为“那灵”仍未曾回答“承认”或“不承认”,这只能表明“那灵”一直回避了查问。
除了以上的“标准查问”,我们还可奉主耶稣基督的名字,命令那灵说出“其名字”、“数量”、“何时进入那人身体”、“是否认识耶稣基督的身分”等等。这正如主耶稣处理格拉森鬼附者时,查问那称作“群”的众多邪灵时所提问的。每当奉主的名查问“那灵”,我们可从回答中更多掌握那灵的一些状况。即便邪灵有机会说谎(越通达圣经的人,越可敏锐地从圣经真理看出邪灵欺骗人的谎话),但查问过程中,可让邪灵更多显出牠的本质,使我们及求助者认清其真面目。
笔者从老师学习的宝贵经验中,原来除了奉主名命令那灵以“口头方式”回答查问外,我们还可奉主名命令“那灵”藉求助者手中拿着的笔,以“文字方式”在纸上回答查问。当“那灵”一直回避,不以“口头方式”回答查问时,这就是一种极有效的查问方式,尤其对那类已控制求助者口部不能出声的“哑吧鬼”,以及控制口部只能说出重复舌音的“方言的灵”,因牠们不能用口回答,却能用笔回答。在笔者所遇见的触灵及鬼附个案中,所有的灵都能控制求助者的手写出某些回复。
此外,用笔回答的查问方式是很有智慧的,因为“那灵”运笔回答时,一方面可从中得知其回答内容;另一方面,当那灵写文字的过程中,我们及求助者便更清楚那灵的影响力。因为求助者多数未试过被“那灵”控制自己的手,这过程便能让求助者突然看清“那灵”的影响力。此外,从邪灵运笔写字的力度,可看出“那灵”对求助者的身体控制的程度是否深入。无论如何,命令那灵“用笔回答”是笔者在累积处理灵界的经验时,对处理灵界的一种宝贵认识。
- 鬼附个案的分析
以下是笔者过往处理的二十个“触灵”及“鬼附”真实个案,经上文的灵界测试后,发现全属鬼附个案。笔者只列出一些重点,而对象姓名全以代号表达,以保障他们的私隐:
对象 | 处理邪灵日期 | 接触灵界场合 | 鬼附原因 | 鬼附特征 | 验灵结果 |
L女士 | 2010年9月24日 | 五旬节宗教会 | 聚会中 领受方言 |
邪灵假冒圣灵,查问测试下否认耶稣基督成了肉身来,并表示不愿离开那人 | 邪灵 |
T女士 | 2010年10月26日 | 工联会气功 课程(鹤翔功) |
接受气功 内力 |
手被邪灵控制,不自主地挥动 | 邪灵 |
C姊妹(广州) | 2012年1月26日- 2012年2月22日 |
国内教会 | 领受方言 | 邪灵假冒圣灵,查问测试下否认耶稣并且表示不愿离开 | 邪灵 |
K姊妹(广州) | 2012年2月22日 | 国内教会 | 领受方言 | 以对象本身不懂的流利英言否认耶稣及敌对真理 | 邪灵 |
C弟兄(温州) | 2012年3月23-28日 | 国内灵恩聚会 | 领受灵恩领袖按手医病 | 头部摇动,邪灵控制舌头发出重复的语音 | 邪灵 |
W女士 | 2012年 | 参与道教问米 | 邪灵冒认老爷 | 邪灵冒认已死的老爷,表示不愿离开 | 邪灵 |
M先生 | 2012年10月 -2013年2月 |
气功-中功、 禅密功 |
领受气功 | 邪灵在体内控制事主身体及对话、邪灵惧怕耶稣基督的名 | 邪灵 |
Y弟兄(内地) | 2013年4-5月 | 气功 | 领受气功 | 邪灵控制身体不由自主活动 | 邪灵 |
L姊妹 | 2013年9月27日 | 接受气功治病 | 接受气功治病 | 邪灵影响头部不由自主地动 | 邪灵 |
I弟兄 | 2014年10月27日 | 未信主前练神打 | 练神打 | 邪灵自称是神打请来“齐天大圣”及“太上老君”。每当事主诚心求问某些事情时,邪灵控制其头部给予答案回复 | 邪灵 |
P弟兄 | 2014年9月- 2017年 | 本地灵恩宗派 教会 |
领受方言 | 舌结、鬼附引致不能说话、全身手脚疆硬、失去工作能力 | 邪灵 |
A弟兄 | 2015年10月5 日-2016年9月2日 | 访韩圣会 | 领受方言 | 说方言、邪灵在读圣经时控制其口,不能准确读出经文、手指麻痺、邪灵影响事主不能如常祷告 | 邪灵 |
年青 弟兄A |
2015年10月5日 | 美国International House of Prayer (IHOP) | 领受方言 | 方言的灵,否认耶稣基督成了肉身来的 | 邪灵 |
年青 弟兄B |
2015年10月5日 | 美国International House of Prayer (IHOP) | 领受图像启示 | 每当求问,邪灵便在心灵中给予图画启示答案,否认耶稣 | 邪灵 |
K小姐 | 2015年10月5日 | 曾参与多间 灵恩教会 |
领受方言 | 面部受邪灵控制 | 邪灵 |
S姊妹 | 2015年10月19日-2015年11月16日 | 本地灵恩教会 | 领受方言 | 说方言、曾说另一民族语言、那灵否认耶稣,控制事主身体 | 邪灵 |
J姊妹 | 2015年11月3日 | 参与灵恩聚会 | 领受方言 | 说方言,邪灵否认耶稣基督是成了肉身来的。邪灵又假冒已死的人迷惑事主。 | 邪灵 |
T姊妹 | 2016年5月15日 | 动物传心术 | 领受动物传心的超自然能力 | 邪灵控制其身体,否认耶稣,并且不愿离开 | 邪灵 |
Y姊妹 | 2016年9月11日 | 泰国四面佛佛牌 气功师父 茅山及六壬神功 |
接受佛牌保护 | 邪灵控制其面部表情及脚 | 邪灵 |
L姊妹 | 2017年2月21日 | 佛堂 | 领受灵界入体 | 邪灵显露,表达自己否认耶稣 | 邪灵 |
笔者对处理以上灵界个案的分析及体会:
- 灵恩个案全部不出于圣灵
以上二十个被确认“鬼附”的个案中,其中十个确认是从灵恩运动领受了“邪灵”,其余是各种气功、神打、问米、交鬼玩意所招致。这十个“灵恩个案”中,八位因领受“方言的灵”而被确认是邪灵,一位是“接受按手圣灵击倒及医治”而被鬼附,一位是“按手领受图像启示”而开始受邪灵影响。
按笔者对灵恩运动的那灵之测试经历中,至今却未有一人属于圣灵。他们大部分都需要接受赶鬼才能完成处理其鬼附困扰,有少部分则以放弃其灵恩能力来处理之,这使笔者大为惊讶。
- 灵恩个案全部一直不自知“那灵”是“邪灵”
在灵恩个案中,全部求助者在领受方言或图像启示的灵后,一直不自知“那灵”是邪灵,并一直以为那是圣灵工作,直到接受测试才显出邪灵的真面目,这使求助者十分惊讶。他们大多数在发现“那灵”是“邪灵”后,才渐渐明白灵恩运动所高举却使多人触灵之“圣灵经历”,例如“方言”、“圣灵击倒”、“图像启示”等,原来并不合乎圣经真理。当处理个人的灵界问题后,他们绝大部分都有心志向别人亲自见证灵恩经历的迷惑及危险,更愿意在公开聚会中作见证,而且积极参与其他涉及灵恩信徒的灵界测试及赶鬼服侍。
许多灵恩信徒自以为“求饼不会赐下石头”,“求鱼不会赐下蛇”,便放胆在祷告中恳求得着“方言的圣灵”,以为并不可能得到“邪灵”。其实这是错误地引用圣经,因为每当基督徒自愿祈求得着那些“不合圣经真理的灵界经历”,便等于给“邪灵”打开了一扇迷惑的门,“邪灵”便装作“圣灵”进入身体,产生那类本不合乎圣经真理的“灵恩经历”。笔者处理所有灵恩引致的鬼附个案中,从没有一位从起初恳求使自己得着邪灵的。他们都是恳求得着那些本不合圣经真理的“圣灵经历”,最终却发现得到邪灵的迷惑及鬼附。因此,灵恩运动的“那灵”之迷惑性是极大的。
- 基督徒能被邪灵影响及鬼附
在以上确认为邪灵的个案中,不论从“灵恩经历”受影响、气功治病或其他影响,有不少求助者在“触灵”及“鬼附”前,已经是清楚信主、受浸、有相当的圣经基础、在保守教会事奉主的基督徒。
今天有极多人以为基督徒不会被鬼附,其实这是一种对真理的误解。虽然神必保守祂的儿女在一般情况下,不会偶然地被鬼附。但倘若那基督徒受迷惑而主动对灵界开放,愿意接受各式各样的灵界及超自然工作,邪灵仍能影响及附在基督徒身上。圣经虽表明“内住的圣灵”比“那在世界上的灵”更大,可是圣经并没有直接应许圣灵内住的基督徒在主动接触邪灵之下不会受迷惑。这正如圣灵内住的信徒,仍有机会顺从魔鬼的试探而犯不圣洁的罪一般。
“基督徒能被邪灵影响及鬼附”这方面,极多有临床处理灵界经验的神仆都有相同的看法。
- 一位曾被鬼附的弟兄的见证
以下是一位鬼附者A弟兄的见证。他并非在灵恩教会聚会,但因外间的影响而参与灵恩的访韩圣会。于是前往韩国赵镛基的教会学习祷告,因而得着方言的灵,引致邪灵迷惑及鬼附。以下是这位弟兄的分享:
- 何时及怎样接触访韩及领受方言?
我的个人“方言”经历背景
时间:2010年
事件:亚细亚圣徒访韩圣会(韩国)
人物:我和太太及香港几百位不同教会弟兄姊妹,再加上台湾的弟兄姊妹,过千人访韩,共七天。
经过:当时在书室看见一张有关“访韩圣会”的单张,自己亦希望在灵命上有所突破。于是邀请太太一同参加这个特别的聚会。
“方言”事件详细内容:
七天禁食操练
第三天早上大堂敬拜后,下午到“祷告洞”作个人祷告(“祷告洞”是一个小小的房间,里面有张小桌子、墙上有个小十字架,作个人安静及祷告的地方)
祷告及读经后,开始唱诗,突然从后有一股力由上背部进入身体。此时口部自动不受控大声说话,是一种不知明的语言,和不能控制的夸张口部动作。当时十分惊,说话持续了10分钟,慢慢停下来了。
从那天起,我便开始用所谓的“方言”祷告。
有特别需要时,会用“方言”在私祷里为别人祷告(如患重病等),但不会公开说。
- 怎样知道出了问题
2015年,参加了由李锦彬牧师讲述关于邪灵的讲座,当中提及“方言”背后可能是邪灵的操控。于是相约李牧师作个人测试。经测试后,证明自己已被“很多”邪灵附身了,并且邪灵显露的查问中,证明了是2010年访韩那次祈祷经历,那些邪灵进入我的身体。
- 处理后,我的感受:
感谢神,让我有勇气面对,并有一班团队用心的为我作躯赶的服侍(每次要3至5小时)。用了一年时间才能将里面的邪灵完全驱赶。
在此,对弟兄姊妹作出劝勉,要小心魔鬼撒但的工作,特别是所谓灵恩活动,包括医治、按手、圣灵充满、方言、甚至是访韩等等。邪灵是透过这些灵恩聚会,令信徒不自觉地放下戒心,以为信了主便不会被邪灵搅扰。其实邪灵已经在我们当中作恶,甚至许多活动,如Yoga、气功、动物传心、方言领受、医治按手、方言等等。其实圣经里面,已经提醒我们要亲近神,魔鬼必远离我们。因此信徒要认识,甚至帮助其他人,对抗灵界的影响。
结论:
灵恩运动是怎样的运动呢?笔者已从其历史发展、神学、临床测试角度,指出每一方面都不合乎圣经真理。可叹的是,这迷惑之广大,是今天全世界众教会及信徒难以抵挡的。除非我们在末世中仍保存爱真理的心,渴慕追求全面认识神的话语,并以此作为信徒的基础,不然,我们个人及教会都必受其吸引迷惑的。
笔者上述为灵恩信徒处理的测试个案只属冰山一角,我们还需靠着主有更大的力量,帮助更多受影响的人,认识“那灵”的真面目。倘若有人愿意诚实地按圣经真理试验“那灵”,笔者及关注灵界的同工团队十分乐意尽力提供协助。既然我们知道圣经劝勉及指出有一途径试验“那灵”,笔者呼吁灵恩派人士不要“讳疾忌医”,要按圣经真理查问“那灵”的实况。愿主帮助我们!
作者:黎家焯
注 Tongues should be tested, Gerald McGraw, http://www.midnightcry.org/pubs/articles/tonguestest.htm