笔者在上一期《整全报》将全本圣经所有关于马利亚的经文加以研究分析，得出来的结论，清楚看到马利亚自称为“主的使女”（路1:38）；她一生没有任何言论，后来在初期教会没有任何特殊的地位，对教会从来没有什么贡献；她的最大特征是 － 对所有关于主耶稣的事蹟，想来想去都“不明白”，但“愿意顺服”而已。
可是，天主教却根据民间的“遗传”，在历史上一直抬举她，将她升为“圣母、神母、天后、中保、辅助救赎主……”。我们知道，“民间的遗传”是人传人，千变万化，根本不可信，与“神的启示”完全不能相比，何况还与圣经真理大大冲突？其实民间并没有这样的“遗传”，完全是一些人制造出来的“谎话”，所以天主教的信仰不断在历史上增添、改变、修正……。
（请参看丁良才牧师所列出的“天主教信仰演变年历”，就可以看到天主教信仰的演进如何不可靠。）
公元100年： 新约圣经二十七卷完成；神定为“不可加，也不可减”；
公元300年： 开始有人为死人祷告，其实死了的人已成定局，活人不能藉任何仪式“超度”他们；
公元313年： 罗马皇帝康士坦丁归信基督教，鼓励人民加入教会；
公元324年： “政教合一”，大量未悔改的人为讨好皇帝，受洗加入教会，教会开始腐败；
公元325年： 康士坦丁皇主持第一次普世大公会议 －“尼西亚会议”，逼会议通过接纳他成为“主教的主教”；又将十二月二十四日的“农神节”改为“圣诞节”；
公元375年： 开始有人敬拜天使，甚至敬拜已死的圣徒和圣像；
公元431年： 开始有人高举马利亚为“神之母”；
公元500年： 圣礼观念和圣品人观念早已形成，所以圣职人员开始穿“祭司袍”；
公元590年： 主教斗赢皇帝，所以第一任教皇出现，“天主教”正式形成；
公元593年： 教会开始倡说“炼狱教义”－ 人必须积满功德才能得救，功德不足者，其残余的罪要在炼狱里被火烧尽才能上天堂；
公元600年： 崇拜只准用拉丁文；教会开始向马利亚、死了的圣徒、及天使祷告；
公元750年： 教皇宣称自己也拥有“世俗”最高权力，高过神圣罗马帝国皇帝；
公元786年： 教会开始拜十字架，图像及古圣遗物；
公元788年： 教会开始敬拜“马利亚”；
公元819年： 教会开始守“马利亚升天节”；
公元890年： 教会开始敬拜“约瑟”；
公元927年： “红衣主教团”正式成立；
公元995年： 教皇开始封一些已死的圣徒为“圣人”；
公元1000年： 教会宣称“弥撒”是“基督不断被献为赎罪祭”；
公元1050年： 宣布“弥撒”为合法圣礼，每个信徒必须参加；
公元1074年： 禁止祭司阶级的圣职人员结婚；
公元1075年： 命令所有已婚的圣职人员离婚；
公元1079年： 祭司必须守独身；
公元1090年： 接纳来自异教的“玫瑰经”；
公元1096年： 开始组织“十字军”，想要夺取圣地，让天主教徒去朝圣，藉以获得更多功德；但十字军八次东征，杀害无数回教徒，历时172年才告平息；
公元1100年： 开始为死人做“弥撒”，收取“弥撒金”；
公元1115年： 定“告解礼”为信条，所有犯罪者必须向祭司认罪，由祭司判决所受的刑罚；
公元1184年： 成立“异端裁判所”，在欧洲各地杀害无数不肯接受天主教信仰的人，夺取死者的全部财产；
公元1190年： 开始售卖“赎罪券”；
公元1215年： 宣布“圣餐变质说”－ 经神父祝圣过的“饼”和“葡萄汁”变成主的“圣体”和“血”；
公元1220年： 跪拜“圣体”（圣餐饼）；
公元1226年： 在弥撒中举扬“圣体”；
公元1229年： 禁止读圣经，将圣经列为禁书，加上锁链；
公元1303年： 宣布罗马天主教为“独一教会”，在天主教教会以外无救恩；
公元1414年： 在圣餐中禁止平信徒喝杯：改由祭司一人代替会众喝；
公元1439年： 订“七圣礼”与“炼狱之说”为信条；
公元1517年： 马丁路德张贴95条反对“赎罪卷”论文于威登堡教堂的门上；
公元1545-63年： 举行“天特会议”（The Council of Trent），通过向马丁路德所领导的“新教”发出一百条“咒诅”；
公元1545年： 为驳斥马丁路德，宣布“遗传”与“圣经”同等权威；
公元1546年： 为驳斥马丁路德，将“次经”加入“圣经”，成为正典；
公元1562年： 发起“宗教战争”，欧洲近一半人口被杀，历150年才平息；
公元1572年： 在法国发动“圣巴多罗买节”大屠杀 － 假借婚礼，屠杀十万参加婚礼的更正教徒；
公元1634年： 订立“封立圣人”条例；
公元1830年： 开始传说马利亚在各地显圣；
公元1854年： 正式订立“马利亚无原罪成孕”为信条；
公元1864年： 宣布天主教教会拥有“政治管理权”；
公元1870年： 宣布“教皇无误”，并订立为信条；
公元1950年： 宣布“马利亚升天”，并订立为信条；
公元1960年： 灵恩派开始渗入圣公会、信义会、长老会和天主教，并促成基督教与天主教开始合一；
公元1963年： 举行“第二次梵蒂岗会议”，向基督教、东正教招降；并宣布异教徒可以藉行善得救；
公元1965年： 宣布“马利亚为教会之母”；
公元1994年与1997年，基督教二十几位世界著名的福音派领袖，与天主教二十几名代表，分别签署 “Evangelicals and Catholics Together I and II” 联合宣言；使大合一运动遍及全世界绝大部份教会；
以上这个“信仰演变年历表”，请读者特别注意关于“马利亚”的演变。让笔者逐一加以评论如下：
1. 公元431年：开始高举马利亚为“神之母”
马利亚本来是一个很平凡的女子，但是自从教会信仰变质，引入罗马人的“女神观念”之后，马利亚就开始被吹捧成为“圣母”，发展到公元431年，干脆称她为“神母”。其实物质界的生物才有性别之分，为要生养众多，遍满地面；灵界的灵体根本不需要生养，都没有男女之分，何来“神母”呢？请看主耶稣的解释，说；“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。”（太22:30）有人说得好，基督的“人性”既然没有父亲，祂的“神性”也同样没有母亲。但天主教的学者硬要反驳，以“遗传”作为根据，在主后431年的“以弗所大公会议”中强行通过马利亚为“神母”。
但那次会议不能算为正式的会议，因为是在“暴乱”中通过议决案的。原来会议之前一年，康士坦丁堡主教纳斯多流（Nestorius）曾起来批评教会不应该用 “theotokos” 这个希腊文来形容马利亚。（按：这个希腊文的意思是“怀神胎者”。）从前纳斯多流已经起来反对“亚流主义”（Arianism），因为亚流主张“基督是受造的，不是一位完全的神”。现在纳斯多流再起来反对称马利亚为“怀神胎者”，他指出，这样称呼马利亚，恐怕日后会促使马利亚演变成为“神”，在“三一神”之外变成“第四位神”，甚至变成“四位一体”。可惜当时强大的敌对派系和教会支配“以弗所大公会议”，不等所有主教们前来出席，就在纳斯多流缺席的状态下攻击他，指控他将基督分裂成为两个不同的人，判决他为异端，把他杀了。
2. 公元600年：开始向马利亚、死了的圣徒和天使祷告
众所周知，进入主后500年到1500年，天主教就落在一千年“黑暗时期”。一方面因为先后有十几种蛮族从北方南下入侵，杀人无数，把欧洲破坏得体无完肤；但更重要的是天主教在这个时期收纳了罗马人大量迷信观念，开始向“马利亚”、“天使”和“圣人”祷告，将他们“神化”，这是教会开始离经叛道的主因之一。因为：
1. 马利亚能听人的祷告，并解决人的困难，她就有了神“无所不知”和“无所不能”的“神性”了：这是出于罗马人的“多神观念”所影响。天主教认为一些灵性非常好，功德多到用不完，又会行神蹟的人，死后会取得“神性”，能够坐在天上听人祷告，可以称为“圣人”。马利亚既然是主耶稣的“母亲”，“神性”就更高，比一切“圣人”还要神圣。其实圣经称每一个信耶稣，在基督里蒙恩得救的人都为“圣人”（“saints” 天主教译为“圣人”，我们中文和合本圣经译为“圣徒”），因为主基督的宝血已经使我们全然成圣。（参帖前5:23, 来10:14）
2. 天主教认为马利亚的“母亲”地位，天然大过耶稣的“儿子”地位；马利亚为“母亲”的慈爱，也天然大过神为“父亲”的慈爱。罪人不能直接向神或主耶稣祈求，这样做只会遭到神严厉的谴责；所以应该向马利亚祷告才有效。这是对神和主耶稣极大的歪曲和侮辱，因为根据圣经，从来没有一个人曾经向马利亚求而不向神或主耶稣求；马利亚也从来没有帮助过任何来求她的人。
3. 马利亚明明说自己是“主的使女”，又说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”（路1:46-47）何故马利亚的地位会高过神和主耶稣？所以祈理魁神父根据圣经，与主教大大争辩，指出所有罪人都直接向耶稣求，从来没有人来向马利亚求，使主教哑口无言。
其实圣经明明说，神乐意听我们的祷告。请看以下经文：
- 主说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:7-8）
- 大卫祷告说：“耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求祢垂听；并求祢怜恤我，应允我。祢（指神）说：‘你们当寻求我的面。’那时我心向祢说：‘耶和华啊，祢的面我正要寻求。’”（诗27:7-8）这一点说明，神命令每一个人都当向神祷告。又说：“耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。”（诗9:10）
- 扫罗之死，圣经说，是因为他“没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”（代上10:14）
- 亚哈王的儿子亚哈谢病了，派人去向非利士人的神求问，神就派先知责备他说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！”（王下1:16）
- 神审判世人，认为“没有义人，连一个也没有。”其中一个原因就是 －“没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。”（诗53:2）可见不向神祷告才是大罪。
3. 公元788年：开始敬拜马利亚
向马利亚祷告已经表示将“神性”渐渐加给她，天主教还进一步“敬拜马利亚”，加速将她“神化”，抵触“十诫”的第二诫：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。”（出20:4-5）所以天主教曾一度将第二诫从他们的圣经中删除。后来被人指摘才重补上去。但他们又作一套解释，企图摆脱拜偶像的罪名，认为“敬拜”可以分为“三级”，包括：
- “绝对敬礼”（Latria）－ 这是最高级的敬拜礼仪。只有对神才这样敬拜。
- “超级敬礼”（Hyperdulia）－ 这是较次一级的敬拜礼仪。在敬拜各种受造之物中，只有马利亚才配接受这种最高程度的敬礼。
- “诸圣敬礼”（Dulia）－ 这是普通的敬拜礼仪。向天使和圣人就作出这一级的敬拜。
但圣经根本就没有这样分别，是天主教自己发明的。如果敬拜真的分三级，为什么主耶稣回答魔鬼说：“当拜主你的神，‘单’要事奉祂”（太4:10）？为什么约翰拜那位指示他的天使之时，那位天使拒绝约翰说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。”（启19:10）
4. 公元819年：开始守“马利亚升天节”
马利亚既然在天上受人敬拜，天主教为了自圆其说，就倡说，马利亚必须像主耶稣一样复活升天，所以进一步创立一个节期 －“守马利亚升天节”。
我们要质问，如果马利亚曾经复活升天，为什么圣经没有记载？为什么天主教不在最早开始拜马利亚之初就作出这个解释，要等到后来无法自圆其说之时才提出来呢？如果说，这是基于“遗传”，我们会感到奇怪，为什么关于马利亚的“遗传”资料，会按“连续性”一样一样根据当时的需要而从民间传出来？这现象岂不证明是人为的吗？
5. 公元1830年：马利亚开始显圣
民间“遗传”将马利亚的事蹟按次序传出来，已经是不合常理了；更奇怪的是，过了一千年，到公元1830年，马利亚才开始在世界各地很普遍地“显圣”，不是一两次，而是数百次。为什么主耶稣从来不公开“显圣”，而需要马利亚来公开“显圣”？这分明是一种迷信，是人为的，甚至有可能是出于教皇的阴谋。因为近代几个教皇都要靠大力推崇拜马利亚而得势。
例如：近代几个教皇都分别发表过一些“通谕”，要赞美马利亚的德行，说她“保持永久童贞”，以“神之母”身份来为人代求。其中最特别的两份通谕，第一份是“教皇庇乌九世”（Pius IX）在1854年发表的《Ineffabilis Deus通谕》，它将“马利亚无原罪成孕”定为信条；第二份是“教皇庇乌十二世”（Pius XII）在1950年发表的《Munificentissimus Deus通谕》，它将“马利亚升天”定为信条。但是最热心推动马利亚崇拜热潮的，还是1978年登基的教皇约翰保禄二世”（John Paul II，下文交代）。
据说1830年，马利亚第一次向世人显圣，之后各地就有一连串显圣的传说传出来。尤其是在欧洲，最著名的显圣事件有：1830年在法国巴黎发生的；1846年在法国那撒勒提（La Salette）发生的；1858年在法国莱迪斯（Lourdes）发生的；1879年在爱尔兰诺基（Knock）发生的；1971年在葡萄牙花地玛（Fatima）发生的；1932年在比利时比雅宁（Beauraing）发生的；1933年在比利时班尼斯（Banneux）发生的……。原则上，罗马天主教教廷已经发出了官方的宣布，承认以上提及所有显圣事件都是可靠的。
那些曾经有过马利亚显圣的地点，后来都变成天主教徒常来朝圣的热点。单单是莱迪斯（Lourdes），每年就有五百五十万天主教徒到那里去朝圣。到“花地玛”和“墨西哥的哥德洛普”（Guadalupe）去朝圣的人潮也是同样多。在中欧，人们特别注意波兰的“卡拉高华城”（Krakow），因为那里一个从第十四世纪传下来的“圣母像”，“教皇约翰保禄二世”常来这里拜这个像。结果每年吸引五百多万名天主教徒来朝圣。
人们对马利亚的尊崇越来越热，宣称看见马利亚显圣的事件也越来越多。近代最著名的几次，发生在波斯尼亚黑山的“密祖哥利镇”（Medjugorie，Bosnia-Herzegovina）。有六个农夫宣称从1981年开始，每天都一个或几个人看见童贞女马利亚向他们显现。吸引超过一千万名天主教徒来这个小镇，想要目睹一下马利亚显圣的奇蹟。
马利亚在这些显圣事件中，呼吁天主教徒要忏悔赎罪，要为世界和平多多念玫瑰经；又特别吩咐天主教徒要更尊崇她那“无玷的心”，和“无原罪成孕”的称号；又呼吁天主教徒要善待回教徒，因为回教有一个女子是马利亚的远亲。我们凭马利亚呼吁的内容与圣经真理大大相反，就知道这些所谓显圣，都是虚构的，或出于邪灵的假冒。
6. 公元1854年：宣布“马利亚无原罪成孕”
马利亚的地位在近代被天主教大大提高，主要原因是近代那几位教皇为要强调马利亚是“辅助救赎主”，有分于耶稣基督的“救赎工作”，所以在《Ineffabilis Deus通谕》中宣布说：“从无穷尽的亘古开始，永恒的父神已经为祂的独生子预备了一位母亲……。因此神爱她过于所有受造之物。”
为了解释马利亚生产“无原罪的基督”，到了1854年，教皇又通过著名的“马利亚无原罪成孕信条”（Immaculate Conception），认为马利亚自己也没有“原罪”。教皇说：马利亚“一生都没有犯过罪，她的纯洁和神圣是那么的崇高，没有任何人能够幻想得出，任何比她更伟大的事物来。”
为了强调马利亚没有任何罪，教皇又倡说马利亚“永远保持童贞”，因为耶稣的出生，“完全没有影响到马利亚的处女贞操……，就像阳光穿过固体的玻璃一样，玻璃本身丝毫没有破碎或损害。”（参信仰问答）所以他们认为马利亚生产耶稣的过程完全没有痛楚。
之后，马利亚一生都没有与约瑟有过任何性关系，所以马利亚被称为“永远童贞和蒙福的马利亚”（the Blessed Mary, ever Virgin）、“童女中的童女”（Virgin of virgins）和“全然圣洁，永远童贞的神之母”（all-holy ever-virgin Mother of God）。
以上这些宣称，不断将马利亚提高，因为他们故意忘记神对“女人”说：“我必多多加增你怀胎的苦楚”，这样才能生产“女人的后裔”来伤蛇的头。（创3:16）保罗也说：“女人……必在生产上得救”。（提前2:15）再者，圣经又明明记载马利亚后来生了好几个儿女，请参看以下这些经文就看到了：〈诗69:8；约2:12；太12:46；13:55-56；可3:31；6:3-4；路8:19；徒1:14；加1:19；林前9:5〉。
关于马利亚“无原罪”，这是不可能的事，因为她也是亚当的后裔。她不能因为生产无原罪的耶稣，自己也变成无原罪。耶稣无原罪，因为圣经说，祂是圣灵感孕而生的，马利亚却不是这样。（太1:18）马利亚在世之时也不可能没有犯过罪，因为圣经明说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传7:20）〈启示录〉记载天上的天使敬拜神之时，大声说：“独有祢是圣的。”（启15:4）主耶稣也说：“除了神一位之外，再没有良善的。”（路18:19）保罗又说：“没有义人，连一个也没有；没有行善的，连一个也没有。”（罗3:10, 12）而且马利亚也承认耶稣是她的“救主”（路1:46-47），她若没有罪，怎会需要“救主”？天主教的一切推论，都是自己想出来的，没有圣经根据。所以他们反对读圣经，不承认圣经是信仰最高权威，好叫他们可以自由地胡乱推想，不受限制。
读者知道“马利亚无原罪成孕”这个信条是怎样通过的吗？说来非常可笑。1854年12月8日，“教皇比乌九世”（Pius IX）坐在自己的宝座上，两旁排列的红衣主教和大主教长达五百多呎，圣彼得大教堂挤满五万多人。仪式开始时，有一位红衣主教穿着紫袍，离开自己的座位，走到教皇面前跪下，大声说：“圣父啊！请告诉我们，我们是否应该相信，我们的神母 － 圣贞女的马利亚，在母胎时是无原罪成孕的呢？”教皇回答说：“我不知道；让我们来求圣灵指示吧！”于是那位红衣主教就倒行，退回自己的座位。然后教皇和群众都跪下，诗班就用低沉的声音唱说：“Veni Creator Spiritus”（拉丁文，意即：“请来，创造者，圣灵。”）
诗班唱完了，原先那位红衣主教又出来，跪在教皇面前，说：“圣父啊！请告诉我们，我们是否应该相信，我们的神母 － 圣贞女的马利亚，在母胎时是无原罪成孕的呢？”教皇又说：“我不知道，让我们来求圣灵指示吧！”然后全体又唱着：“Veni Creator Spiritus”
最后，那位红衣主教第三次来到教皇面前跪下，说：“圣父啊！请告诉我们，我们是否应该相信，我们的神母 － 圣贞女的马利亚，在母胎时是无原罪成孕的呢？”教皇好像听到天上有启示传下来似的，突然站起来，大声回答说：“对了！我们必须相信童贞女马利亚在她母亲怀胎之时，是无原罪成孕的……。凡不信这教义的人都要灭亡！”然后全体就唱一首拉丁祷文诗：“Te Deum”，全城三百间教堂就一齐鼓响大钟，呜放礼炮。这样，通过这个信条的仪式就完成了。
这样的教义，从第一至十一世纪都找不到，只是到了第十二世纪才发明出来。其实事前不少学者起来反对，例如“圣班纳”（St. Berard）和那位天主教最著名的神学家“圣多马亚奎拿”（St. Thomas Aquinas）都反对，并引致“法兰西斯派”（Franciscans）和“多明尼派”修士（Dominicans）长期彼此攻击，互相咒诅。两个敌对派系在大学里、在教堂内、在街道上、常常互相撕杀。尤其是在西班牙，到处染满了他们斗争的血。他们曾多次派代表到教皇那里去请示；西班牙王“腓力三世”和“腓力四世”也曾逼使“教皇保禄五世”（Paul V），“贵格利十五世”（Gregory XV），和“亚力山大七世”（Alexander VII），希望他们接受这个信念，为的只是制止人民不要再互相仇杀，但他们失败。教皇总是回答说：“这个教义没有圣经根据，耶稣基督的众使徒也没有这样的教导，古教父也未曾提及过，罗马教会亦从来未曾有过类似的文章！”
为了安抚这些君王和主教，好几个教皇也曾下令，禁止相方敌对派系斥责对方为异端；又禁止他们宣传 － 凡不相信这教义的都不能得救。直到1545年的“天特会议”（Council of Trent），“法兰西斯派”和所有信奉无原罪成孕教义的信徒，都联合起来，想要逼使会议通过接纳这个教义，可是大部份主教还是反对，没有成功。
最后来到1854年，历史上最糊涂的教皇“比乌九世”（Pius IX）才将这个信念定为信条。为什么呢？原因有两个：第一，因为一百年前有一个僧侣名叫“利安纳”（Leonard）作了一个梦，梦中听见马利亚对他说：“为了使战争平息，叫教会不至分裂，应该有一位教皇下旨，将我在出生时无原罪成孕的信念定为信条！”所以后来这个梦被称为“天启”（Celestial Vision），印成单张，广泛派发。所以人们渐渐相信这梦是真的。第二，“教皇比乌九世”被法国皇帝充军到“该亚他”（Geata），他宣称自己也作了一个梦，看见马利亚对他说，如果他肯答应将马利亚无原罪成孕定为信条，她就回到罗马来结束一切纷争。“比乌九世”醒来就发誓，如果马利亚能使他重回罗马做教皇，他一定将这个信念定为信条。所以他为履行诺言，就在上述的仪式中，很滑稽地把“马利亚无原罪成孕”通过了。当时祈理魁神父和许多保守的天主教神父都伤心痛哭，感叹天主教败坏不堪。
7. 公元1950年：宣布“马利亚升天”
本来公元419年已经开始守“马利亚升天节”，为什么过了一千五百年才宣布“马利亚升天”呢？很明显，上文指出“马利亚无原罪成孕”，只是显示马利亚“出生”无瑕，“活着”无瑕；天主教为要推论她“死后”也无瑕，就作假见证说，她死后连尸体也不会腐坏，所以神将她提到天上去。这信念发展到1950年，就形成“马利亚升天论”（The Assumption of Mary）。这教义说：“我们相信，那位无玷的‘神之母’－ 永远童贞的马利亚，在行完人生的路之时，身体和灵魂都被提升到天上 － 荣耀的所在去。因此我们宣告、判决和定义这是‘神所启示的教义’。”（Munificentissimus Deus）读者看到了没有？“神的启示”竟然要人来判决和定义，这是什么启示？
其实天主教故意将马利亚提升，使她与耶稣基督一样复活升天，一样有资格在天上做“救赎主”和“中保”。只不过天主教怕被人质问，为什么在耶稣基督以外还有一位“救赎主”？所以他们就称马利亚为“辅助救赎主”（Co-redeemer）。教皇“本笃十五世”（Pope Benedict XV, Inter Sodalicia）解释这个信念，指出 － 耶路撒冷那个“西面”曾预言“马利亚的心被刀刺透”，这是指“马利亚在十字架下面，暗中协助十字架上面的耶稣完成救赎大工。”因为马利亚“在十字架下面受痛苦，表示同意将自己的儿子耶稣献为燔祭，所以她的痛苦与耶稣的牺牲联合起来，一同救赎人类的罪。”（参“第二次梵蒂岗会议”）
马利亚的心真的在十字架下面与十字架上面的耶稣联合起来，一同受痛苦，一同被献为祭吗？这真是荒天下之大谬！圣经连一个字都没有提及。事实上，当时没有一个人想到耶稣会被钉十字架，更不用说，想到耶稣要为全人类献上自己为“赎罪祭”。马利亚之所以受痛苦，完全是因为她不明白，为什么自己的儿子会冤枉被杀。我们已经从圣经证实，马利亚最大的特征是 － 她对于发生在耶稣身上的事蹟，一直放在心里反复思想，想来想去也不明白。（参路1:28-29, 2:17-19, 2:48-51）因为她忘记耶稣是神的儿子，不是她的儿子。她绝对没有想到自己受苦是为担当人类的罪。再者，彼得明明说：“你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭著能坏的金银等物，乃是凭著基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1:18-19）马利亚没有流血，怎能赎去世人的罪呢？天主教常常说谎，而他们的谎话也不能自圆其说，这是很明显的。
但天主教继续抬举马利亚，强行将她立为“中保”，说：“马利亚现今在天上长远活着，为众圣徒祈求，并且她的代求，比主耶稣的代求更有效，因为她是‘母亲’，耶稣只不过是‘儿子’。所以我们应该将自己交托马利亚，临终时，要将自己的灵魂全然交给她。”但圣经明明说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；”（提前2:5）又说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）主耶稣也说：“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
天主教说这一切谎话，大大改变救恩，又侮辱神和耶稣的神性，为什么福音派许多神学家和传道人还说，天主教不是异端？我们知道，耶稣为人类被献为“赎罪祭”，是圣经清楚预言的。（参赛53:10）主耶稣在上耶路撒冷受死之前，也曾多次预言自己被钉十字架。（参路9:22, 24:7）可是圣经连一个字也没有提及马利亚受苦，是为担当世人的罪。她事前也不知道耶稣会死；若知道，她早就在上耶路撒冷的路上哭哭啼啼了。主在最后晚餐中，要门徒记念祂的受死；但主一句也没有提及马利亚。主要门徒到普天下去传福音，都要述说伯大尼那个马利亚献香膏的事，却不要人记念祂母亲马利亚，甚至连马利亚为“母亲”的身分也被主否定了。福音派为什么还要与天主教联合呢？
8. 公元1965年：宣布“马利亚为教会之母”
为了推举马利亚做“救赎主”和做“中保”，天主教不断将最高的、最荣耀的、最神化的地位放在马利亚身上，说：
- 马利亚“必须像基督一样身体复活……她的死只不过暂时的，因她不能被死拘禁；”
- 马利亚的“身体和灵魂都一同被提到天上的荣耀里，与她复活的儿子相似；”
- “耶稣被立为‘万王之王’，马利亚也立为‘天地的王后’，因为她必须和‘万王之王’相似；”
- “基督怎样坐在神的右边，马利亚也怎样坐在她儿子耶稣的右边；”
- “耶稣返回天上享荣耀，马利亚也必须在天上享荣耀，因为她可以嫓美基督，此外她无与伦比。”
- “神已经把崇高的特权，极其慷慨地赐给马利亚，叫她成为我们‘辅助救赎主’，使她在神所创造的万物中，无人能达到她那样崇高。”
为了平行耶稣的地位，天主教又将如下最高的衔头加在马利亚身上，称她为：
- “全能者所赐，人心也没有想过这么宝贵的恩赐”；
- 她是“我们喜乐的原因”；
- 她是“晨星”、“天之门”、“罪人的避难所”和“时常帮助我们的圣母”；
- 她和基督一同被称为“我们救恩的器皿和监管人”；
- 天主教保证 －“所有向马利亚寻求庇护的人，都必定得到永远的救恩。”
罗马天主教又将父神和马利亚作一个比对，说：
- 正如“神是我们的父，马利亚也是我们的母亲”；
- 正如“耶稣是圣父的独生子，马利亚也照样终生保持童贞”，使耶稣也成为马利亚的“独生子”；
- 圣经称神为“全能的神”（创17:1），天主教也称马利亚为“最有能力的童贞女”，为“大能的神之母”，认为“她手中的能力是完全的，是无限的”；
- 圣经形容神为“智慧的源头”（雅1:5），天主教就形容马利亚为“坐智慧宝座者”；
- 圣经说神是“活人的神”（可12:27），天主教就说马利亚是“活人的母亲”；
- 神被称为“慈悲的父亲”（林后1:3），天主教就称马利亚为“慈悲的母亲”；
- 神住在完全的圣洁中，祂的宝座周围有撒拉弗侍立（赛6:1-3），天主教就说，马利亚也是“那全然圣洁者”：
- 天主教认为 －“除了神之外，马利亚就是最卓越的，在本质上是最美、最善的；她比基路伯和撒拉弗还要圣洁。若要赞美她，就是天上地下所有舌头都一同述说，也嫌不够。”（Ineffabilis Deus）
亲爱的读者，天主教将这些最高的衔头给与马利亚，使我们想起〈以赛亚书〉预言“巴比伦”形容自己为“王后”，说：“我必永为主母……，惟有我，除我以外再没有别的。我必不致寡居，也不遭丧子之事。”但是“除我以外再没有别的”这句话，只有神自己才配说。（参赛43:12; 45:5-6, 14, 18, 21-22）所以先知预言她的结局说：“哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到妳；正在妳多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到妳身上。……妳心里说：惟有我，除我以外再没有别的。”（赛47:8-10）这话又与〈启示录〉的预言吻合，说：“她的罪恶滔天；她的不义，神已经想起来了……。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。”（启18:5-8）
（注：以上所有关于天主教的资料，均来自 “Jims McCarthy”（占士．麦卡蒂）所著的 “The Gospel According to Rome” 一书，中文译为《罗马天主教的福音》，种籽出版社出版；和 “Chiniquy”（祈理魁神父）所著的 “Forty Years in the Church of Rome” 一书，中文译为《祈理魁神父传》，种籽出版社出版。）
作者：吴主光