“耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父（神）那里去。”（约十四６）
“宗教都是好的，都是导人向善的，故此，信什么宗教都不要紧，存心向善就可以了。”在现今的世上，很多人都这样说，都认为这样看是对的，且是开明的。
人人以为对的，不一定是对的，开明是好，却也不一定好，要看在什么地方开明才是。举例说来，人人都以为，最重要的是是眼前、今生及物质的事，可是不一定是对的，有一天，年纪老了，突然间人就会明白，预备永恒才是最重要的。
宗教是什么？有人以为，宗教的本质是道德及伦理，认为假若属于一个宗教之后，令到那人的道德更好，那个宗教就是可以的了，条条大路通罗马，何必拘泥著一定要信那一个宗教？
连美国、加拿大及西方人仕所尊敬的西藏精神领袖达赖，也说不用急着要人改变宗教。他个人认为，信什么宗教都无所谓1！这样的话，竟然出自一个藏传佛教的领袖，实在教人吃惊！难道真是殊途同归？
耶稣就是道路
耶稣所说的，实在比其他的人似乎来得更为权威，祂说“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”这样宣称自己唯我独尊，太过霸道了罢！难道祗有信仰耶稣的宗教，才是真宗教？
要回答这问题，就要看一个人所追寻的是什么？很多人追寻的，祗是内心的一种“寄托”，人生太苦闷了，所以要找一点东西可以“寄”又可以“托”，至于那一种东西是否真实的，却不是中心所在，也很少人认为重要，一般人都说，心灵平安不就是可以？中国人是最阿Ｑ2的民族之一，听他们说著，“你信则有，不信则无”，你会想到，干吗宗教会变成你信则有，不信则无？那不是等于小说中的“国王的新衣”？你认为有那件“新衣”，就有，若你不认为有，那就没有？！于是宗教信仰的存在就变成虚幻的领域，真理也成为相对的了，假若宗教也是这样，宗教就没有什么意思了，是吗？
现代人太苦闷了，他对宗教的期望，就是让他从现实中有所解脱。老板太苛刻了！工作太长时间太苦闷了！钱不够花了！亲人对自己不够好了！每天所作的，都不是自己兴趣所在的事，实在教人沮丧。宗教可能让他思想一下一些心灵的事情，从某种角度看来，这实在是一种解脱，假若宗教可以给他一点快乐，那末宗教也可以说是“有用的”，不过，那就是信仰宗教的精意所在吗？
真正的宗教，其实应该另有定义的，真正的宗教，不是祗有主观层面的，它应该有客观层面，它应该能指出一条通往真神的路才对，它应该是“道路”才对，若这个世界真的有神，那末宗教的特质，应当是向人指出一条通往神那里的道路，可以让人对神有接触，有交通，那才是宗教真正的用处。
可惜，今天很多人所谓信仰宗教，沦为一种偏差，特别是中国的偶像崇拜，变成了祗是“趋吉避凶”，连跑到寺庙里，很多人也祗是希望横财就手、出入平安、儿孙满堂、货如轮转、金银满屋，甚至狗马亨通等物质上的顺利，而不是追求寻找神。笔者认为，这样信仰宗教，比没有信更糟，因为连“神”也是变为人追求物质的手段，以物质的手段去追求物质，不就可以了吗？为什么还要沟到宗教层面去追求物质？这样追求宗教的态度，对宗教来说也可算是一种不尊重，希望神也是帮助他们达到物质的手段之一。若读者也曾是这种心态的人，笔者希望读者会检讨一下自己对宗教的态度。
通往神的道路，不是对每个人都那么吸引的，以为所有人对神都有兴趣的想法，是幼稚的，根本上不是每一个人都想认识神的。神学家一般都认为，不是人寻找神，而是神寻找人。人是根本上远离神的，也不希望有神，因为若没有神，人就是自己的主人，甚至是世界的主人，至少他自己也认为是地球的主人。所以当查理斯达尔文提出进化论的时候，世界上的人，几乎是一窝蜂似的去接受，因为人根本是对神不感兴趣的，他之所以要敬拜神，也是基于一种“趋吉避凶”的心理，不敬拜神就怕被祂惩罚，敬拜祂就可以平安无事。敬拜神也不过是为著自己的物质生活有保障而已。
不过，在世上偶尔也会有真正寻求神的人，你看世上各种宗教都有一批“苦修”人仕，就可以知道。这些人会用各种各样的修道方式，希望进入灵界，希望可以在灵界，从那里可以通往神那里去，这些苦行僧包括一些印度教、婆罗门教徒，佛教僧侣，天主教修仕，甚至犹太教、回教、基督教修士，从这些人禁绝人间美食、享受、家庭及婚姻等，就可以知道，他们追求另一个世界的东西，笔者对这些人，产生无限的尊敬，因为他们都是一些真心追求认识神的人，至少他们对宗教的概念，是付代价的，不是祗希望“得到”物质的人。
怎样才算是寻得到神？怕未必有很多人真正明白，有些人以为，在寻求宗教的过程中，体验了“奇怪”、“奇妙”的事，就是接触到神了，例如有些东方神祕宗教中，在打坐的过程，曾出现了一会儿拥有法力的时候，就以为是寻求到了。一些非洲及南美洲的部落，有一些有巫术的法师（Sorcerer），他们寻到神了吗？
世界上不单祗有神，还有鬼，按圣经所记，鬼是堕落的天使变身的，他们曾想联合起来，取代神的位置，结果不成功，变成了魔鬼。当世上一些宗教人士或修行者，在冥想及打坐时，进入了灵界，他们是进入了“鬼界”，或是进入了“与神相交”的情况？实在需要小心分辨，圣经上曾说“连撒但（魔鬼的别名）也装作光明的天使”，有时修练的人，见到的可能是鬼，而不是神。在佛教及印度教里，有时有些“师傅”会告诉人们，打坐时见到污秽的灵是正常的，因为在修练的过程里，先要通过“魔界”，才会最后进到“裂盘（译音）”，所以叫人不用疑虑。问题就在这里，要去到“神”之前，一定会见到“魔”吗？还是一种魔鬼用以欺骗人的讲法及手段，让人不惊觉，其实他们所追求的，原来是魔鬼！人追求“道”的心，的确是对的，可以走错了门路，最后得到的，不是遇到神，而是遇到鬼。
耶稣说，我就是“道路”？祂凭什么说这话？因为祗有耶稣才能帮助我们去到神那里。世界上其他的宗教，都是人“摸索”出来的路，但是却没有保証能到神那里。耶稣是神的儿子，祂是从神那里来的，当然知道通往神那里的路！在圣经约翰福音第一章那里，圣经说“祂住到人中间（原文作〔支搭帐幕在人中间〕，充充满满的有恩典有真理”，什么是“支搭帐幕”的意思？在希伯来的旧约圣经里，支搭帐幕就是“住”的意思，在旧约士师记十九１１节处，“日头快落了”，原文就是“支搭帐幕的时候到了”，找地方住，就是找支搭帐幕的地方。支搭帐幕就是那天晚上不会离开的了，所以就是意指，主要与我们同住了。可惜，当神差祂的儿子来与我们同住的时候，我们并不接纳祂，约翰福音说：“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”，何等可惜的事实，神来寻找人，人却拒绝祂。耶稣来了，指示人通往神的道路，可是人却不要祂，实在教天上的神伤心。
为什么耶稣是道路，而其他人则不是？其中一个原因，就是其他人祗能猜测怎样通往神那里，他们连自己都不能够肯定，自己是否能到神那里去，因为他们并不是从神那里来的，他们所说的一切，都是出于猜测。绝大多数宗教创始人都认为，若我们自己能多作一点讨“神”喜欢的东西，“或许”我们可以到神那里去！作好事能取悦神吗？祂就会让我们到祂那里去吗？有什么証据？没有！祗是人天然性情里认为合理的东西。
事实上，每一个人死后，都会到“神”那里去，因为圣经记载着，将来有一个审判，叫做白色大宝座的审判，世上古往今来的人，无论大小，“都要站在宝座前”，接受神的审判。既然每个人将来都会到神面前，那末，为什么耶稣说：“若不借着我，没有人能到父那里去”？这“到父那里去”与白色大宝座的审判的“到神那里去”，必然就是指不同的事情。原来耶稣说的到父那里去，是今生就发生的事，到白色大宝座去见神，是死后的事，是在将来会发生的。意即，耶稣说的到父那里去，就是今生就能与神和好，重新恢复父子关系，随时随地可以相交的意思。这就是耶稣所说“我就是道路的意思”。
耶稣就是真理
另一方面，耶稣又说，“我就是…真理”。难道世上没有真理吗？ 很多人认为，事实如此。很多理论，今天还在，明天就给人摒弃了。今天我们很多人都知道一个很流行的主义，就是“后现代主义”（Post-modernism），后现代主义的一个特式，就是否定一切的绝对真理，意即世上“绝对没有绝对的真理”。聪明的就会问，这句是否绝对？“绝对的没有绝对”是否绝对？若后现代主义要对，则这句就变成绝对了，那末不是又变成有绝对吗？
不单后现代主义如此说，佛教的西藏精神领袖达赖也说（人称为活佛），“在佛教中唯一绝对的真理是，绝对否定有绝对的真理”3，他的这个说法，与后现代主义的理论竟然是不谋而合，因为他们都是宣称，没有绝对的真理。
可是，果真没有绝对的真理吗？假若这个世界没有绝对的真理，那就可糟了！人的盼望就没有了，因为所有的既然都是相对，那末人生就不可能有意义了。存在主义(Existentialism)的哲学家说，“你人生最大的意义，就是发现你人生是没有意义”，所以他们认为，一个人一生的目标，祗是凭信心跳入黑暗而已（Leaping into darkness）！人不可能知道自己的人生有没有意义。于是存在本身，就变成了实在，其他的都是虚幻。法国哲学家笛卡儿（DeCarte）更说，“我思则我存”，若我不思，则连存在都没有了。
人之所以认为没有真理，因为他不信有神存在，假若一个人信有神存在，就没有理由不相信有客观的真理存在。若神创造了这个世界，那末祂不就是真理的本身吗？那里会变成没有真理？！
当耶稣说：“我就是……真理”的时候，祂等于宣布，祂就是那创造的主，不然，一个人那会是真理的本身？祗有神一位是真理的本身，所以当你研究一下耶稣的自称的时候，你就会发现，祂绝对能够自圆其说的，因为祂就是创造主的本身，真理的本源。
不过，真理的本身实在太丰富了，一个人穷其一生，能够明白所有的，或是大部份的真理吗？笔者认为有困难，因为我们的学习，是被我们本身的所是所局限著，我们祗能领略得到本身能够装载的东西，超于我们本身的范围及真理，我们没有能力了，是以以人类本身的能力，绝对不能完全洞察真理。
在我们的体验里，世上很多人都曾对真理提出自己的意见，可是那些都是没有终极根据的。将耶稣钉在十字架上的罗马巡抚彼拉多说，“真理是什么呢？”希腊哲学家柏拉图说；“中庸之道就是真理”(Moderation is truth)；后现代主义及西藏佛教都否定有绝对的真理。这样，究竟真理是什么？有真正的真理吗？
神知道人的限制，所以祂的儿子耶稣就来到这个世上，教导我们学习真理。在新约圣经约翰福音第八章，耶稣对信祂的犹太人这样说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约八３２），耶稣所说的真理，其中一个重要的信息，就是介绝人认识──使人自由的真理。真理会释放人得以自由。不过，我们有被捆绑吗？有人说，Christ is the answer, but what is the problem!当时犹太人就是如此，他们听了耶稣的说之后，立刻答道，“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆”（约八３３）。犹太人这样回答，实质上是说谎！因为若一个有学问的人，站在耶稣生存的时代加以翻查历史，就发现他们作别国的奴仆已经差不多六百多年的了，首先是主前六百零二年开始，他们就作了巴比伦帝国的奴仆，接着是玛代波斯、希腊及罗马，那里存在着“从来没有作过谁的奴仆”的情况？祗不过他们口硬不肯承认罢了。
不过，话虽如此，耶稣也并不是指着他们肉身是否作奴仆而言的，而是指着他们的心灵说的。耶稣说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆”，耶稣的意思，是指出因为犯罪他们都是奴仆（约八３４），耶稣是指着他们被罪恶控制着心灵，以致作罪恶的奴仆而言的，耶稣应许他们，假若他们追求真理，晓得真理，就会得以自由，从罪恶中得到释放。
一个赌徒嗜赌至不能自拔，虽然输掉了一生所有的积蓄，仍然不能离开赌场；一个沉迷色情的人，不断的看色情杂志，越看越知道自己不对劲，却没有能力离开这样的生活；一个脾气暴躁的人，经常与别人大吵大?，甚至回到家中对着家人仍然不能控制自己的脾气；这些都是被罪恶捆绑的人，这些人都需要从那里释放。
今天，很多人不自知，表面上他们是自由人，其实是活在罪的辖制下作罪的奴仆，犯罪的人，心中没有平安，不能自拔，又不能不去犯罪，那就是奴仆的生活。这种的情况，必须让耶稣给你释放，你才有可能得到真正的自由。
耶稣告诉人怎样进入自由的生活，那就是以真理的追求，让自己得以自由。很多基督徒以为，信了主的一刻，就得到生命的自由了，这话祗对了一部份，因为自由必须在追求真理的大前提下发生作用。一列火车，不在轨道上，它就失去了它驰骋的自由。一个基督徒，他不与主相交，让他的属灵生命被喂养，他的生命就会慢慢的失去自由，甚至有可能重新作罪的奴仆，是故我们听过一些很好的基督徒，过了一段日子，竟然犯下大罪，那不是因为他失去了对真理的追求，以致他重新又作罪的奴仆吗？所以，假若一个预备要信主的人，不打算对真理继续追求，他就是一个祗要入门不要内容的人，这样的所谓基督徒，永远不能得着完全的自由。
基督徒的成圣，是要不断的在主里长大的。当我们越发注重追求真理（主的话），及与主相交祷告时，主的话语就在我们心里发出力量，使我们逐渐的成圣。神的圣洁是绝对的圣洁，基督徒的圣洁则是相对的圣洁，需要借着对真理（主的话）的追求，来使自由成就在我们身上。主在世上时曾说，“求你用真理使他们成圣，你的道（话）就是真理”，道路是主为我们打开的，祂在十字架上成就了救恩，就是打开了通往神的道路，祗需要我们肯接受就可以；真理却是要我们肯付代价，不断的追求的，追求真理，生命就得以自由，不追求真理，救恩的效用就会发挥不出，这就是腓立比书所说，“作成（出）你们得救的工夫”的意思。没有基督徒应当以为自己能够什么都不作，就可以活出成圣的生命，那是自欺欺人的。耶稣说，“从施洗的约翰到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着。”耶稣不是在说得救的道理，而是在说得胜的道理，要进入天国（神的权能彰显），就必须努力，不下功夫追求真理，一个基督徒是绝对不能得胜的。
耶稣就是生命
生命是奇妙的，看大自然就可以知道，看着一只小鹿的出生，立刻就尝试用四条腿站立；一只在高空中飞翔的大鹰，什么可以在天际什么动作都不作似的，就能翱翔在天际间；一条加拿大的三文鱼，怎么会千里邵邵回到出生之地产卯？一只懂得在花蕊中采蜜的蜜蜂，一只往花里钻。这些生命的奇妙，在世界中比比皆是，没有人能否认，实在是奇妙的，为此我们每个人都当珍惜生命、尊重自己的生命，也学习尊重别人的生命。
耶稣说：“我就是……生命”。这里所说的生命，是什么生命？当然不是指肉身的生命。这里所说的生命，就是耶稣要赐给人的生命。假若肉身的生命已经够奇妙的话，那末，耶稣所赐的属灵生命就更加的奇妙。
耶稣是赐生命者，肉身的生命，绝对不能承受神的国。耶稣曾对一个名叫尼哥底母的问道者说，“人若不重生，就不能见神的国……人若不重生，就不能进神的国”（约三３，５），以肉身的生命，人不但不能进入神的国，连见也见不到，如同你没有收音机，就无法听不到电台广播美妙的音乐一样。物质的生命，虽然是奇妙的，可是因为罪恶的缘故，已经是败坏的了，无法承受属灵的国度，必须要有神所赐的新生命，人类才会经历属天的世界的奇妙。
圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处”，所以耶稣赐一切信祂的人一个新的生命，就是神的生命，那就是新约圣经使徒行传所说的圣灵，心里没有圣灵的人，不可能是一个真基督徒。
正如前往一个国家，需要居留权或签証一样，进入神的国，必须有神的生命才能进去。你怎样可以得到耶稣的生命？你要拒绝旧有的生命！那一个旧有生命是败坏的了，被罪恶沾污得体无原肤的了。当一个人悔改，向神认罪的时候，耶稣就赐他一个新的生命，就是圣灵，他就立刻可以与神相交，像一个人能立刻进入一个国家，享受那国家的一切一般。这生命不能用钱买的，但是却可以给任何人的，每一个真诚悔改接受主耶稣的人都可以得着；反以，一个祗得口头说信，心里却不肯离开恶道的人，无论花多少钱都没有办法得着。
很多基督徒都曾经经历，当他得着新的生命时，他内在的一切都好像改变了似的，他的人生不同了。像耶稣告诉尼哥底母，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不知道是从那里来，凡从神生的也是如此。”（约三８）一个真正得救的人，他知道自己改变了，他身边的人也知道他不同了，是因为他拥有了耶稣所赐的生命，这就是能“到父那里…”的生命。
不知道你是基督徒或是慕道者，假若你没有这些经历，你仍然可能是未得救，请你快来接受“道路、真理、生命”的主，祂会使你的人生，出现奇妙的改变，希望每一个人都能得到这位奇妙的主。
注释
- ２００７年出版的“达赖新传”。
- 这名词出自鲁迅的“阿Ｑ正传”。
- 中文版达赖新传ｐ１８９
作者：刘智明