这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。……亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”……（创廿二1-14）
以上这段经文是论到亚伯拉罕回应神的呼召，将以撒带到神所指示的山上，要把他献为燔祭。献为燔祭的意思就是把他杀了，放在祭坛上。为什么神竟然要亚伯拉罕将他的儿子杀了来献祭给祂呢？
一．神要试验亚伯拉罕
“这些事以后，神要试验亚伯拉罕”（1节）这是出于神对亚伯拉罕的一个试验。这个试验对亚伯拉罕来说真是一个十分大的试验。因为所要付出的代价是很大的──把他的儿子献为燔祭，这就表示他将要失去这个儿子。有什么比儿子更宝贵的？这是神的试验，神是试验人的神。“鼎为炼银、炉为炼金‧惟有耶和华熬炼人心”（箴十七3）“熬炼”原文与这里的“试验”是同一个字。在你跟随主的这些年日中，神有试验过你吗？祂有呼召过你要按祂的旨意而行吗？你现在是否正在神的试验中？你是否觉得神给你的试验很大？你怎样回应祂的呼召？
二．先是恩典，后是试验
“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：……”（1节）神是在什么时候给亚伯拉罕这个试验的？这里告诉我们，是在“这些事以后”。是在什么事以后呢？最低限度我们从廿一章可以看见在这个试验以前，神给亚伯拉罕经历了两件事，这两件事对亚伯拉罕来说，是十分大而宝贵的。其一，神把以撒赐给他。神将以撒赐给他，是要让他认识神的大能和祂的信实（参十八13-14; 廿一7）；另外就是亚比米勒看见亚伯拉罕是蒙神保佑的，因而害怕他，要与他立约。神借着外邦人的见证，让亚伯拉罕知道，他所有的一切，都是神所赐的，都是出于神的。神给亚伯拉罕的试验，是以祂在亚伯拉罕身上所作的为根据。祂在亚伯拉罕身上所作的，一方面叫亚伯拉罕认识祂；另一方面，叫亚伯拉罕享用祂。神给亚伯拉罕这么大的试验，是因祂先前给他所显明的是一位满有大能和信实的神，又叫他知道自己蒙了这么大的祝福。这样看来，神给他的试验，无论有多大，都是他所能承担的，因为祂是在恩典里给人试验和向人呼召，好让他在恩典里回应神的呼召。若是这样，就没有一个试验是太大，以致不能经过；没有一个呼召太难，以致不能起来响应。
三．敬畏神的试验
神为什么要试验他呢？“……现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（12节）这是一个关于敬畏神的试验。
“我现在知道”是否表示神原先不知道亚伯拉罕是敬畏祂的，或不知道他是如何敬畏祂，只是到了现在才知道？当然不是，祂是无所不知的。乃是借着这件事，显明亚伯拉罕是敬畏神的，但更重要的是要告诉我们──什么是敬畏神。在地上，如果有一个人，他是敬畏神的，那么，他与神的关系是怎样的？他是如何的对待神？恐怕许多时候，连我们自己也不知道。
敬畏神的人应该是怎样的？
１．以神为大
“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去”（2节）
在神看来，以撒在亚伯拉罕心中是这样的：你独生的儿子、你所爱的。以撒是亚伯拉罕所最爱的，最为宝贵的。这表示什么呢？若然亚伯拉罕听见神这个呼召，他将以撒留在身边，不愿意将他献上，那就是说，在神和以撒中间，他选择了以撒，他以以撒来代替神，或者说，他看以撒重要过神。现在，亚伯拉罕将以撒献上，神就说他是敬畏神的。
你为某一个人而放弃你心中最喜爱的、最宝贵的，这个人在你心中应是比你所放弃的更可爱的，更宝贵的。敬畏神，就是将你心中的一切人、事、物挪去，只有神自己。在你心中没有任何一件事物来代替神。以神为最大，祂是我们在地上一切人、事、物的中心。
２．绝对顺服
“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。……他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕……就伸手拿刀，要杀他的儿子。”（3,9,10节）亚伯拉罕听见神的呼召，清早便即起来，准备好一切，与以撒同往摩利亚地去。到了摩利亚山，他留下仆人和驴，自己和以撒上山。到了山上，他将以撒捆绑，然后拿刀要杀以撒。亚伯拉罕没有犹豫、挣扎，也没有与神理论，更没有为自己找来借口（到底要不要这样做呢？这样做是否就是神的心意呢？神啊！为什么?给我儿子，现在又要把他取去？若将以撒献上，神的应许怎样成就呢？……）。在这件事上，他是完全的顺服神。由他的家往摩利亚地去，要走三天的路程（4节），这三天实在不易度过，太多的思潮起伏，太多的理由可以叫他回去；加上以撒的提问：“父亲哪！请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”（7节）这时候亚伯拉罕大可以这样想：是啊！燔祭的羊羔在哪里呢？原来就是以撒啊，这怎么可以呢？回去吧！他没有这样想，他很坚定的对以撒说：“神必自己预备作燔祭的羊羔”。当亚伯拉罕回答以撒的时候，他望着以撒，心中仿佛说：我儿啊！神早已预备了你作燔祭的羊羔了。此外，他也可以把此事告诉撒拉、告诉与他同行的仆人及明明的告诉以撒。这样，他们便会加以劝阻，甚至不惜用一切手段来拦阻他，或是以撒起来反抗。这样，就不是自己违抗神的呼召。可是，他没有这样作，他不容有任何的阻挠。
亚伯拉罕对神的呼召是这样绝对的顺服。神说，他是敬畏神的人。我们是否真正的敬畏神呢？恐怕我们是如此说，但却不肯绝对的顺服神向我们所发出的呼召。
３．信而顺服
顺服是不容易的，绝对的、不问理由的顺服就更是难上加难。亚伯拉罕怎能顺服到这个地步？保罗及希伯来书的作者提起这事，都指出是与他的信心有关的。“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。”（罗四17）“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；……他以为神还能叫人从死里复活。”（来十一17,19）亚伯拉罕的顺服是从他的信心而来，他信到什么地步，就顺服到什么地步；他的信心有多大，他的顺服就有多大。因着完全的相信神，他就毫无保留的顺服神。
在献以撒这件事上，让我们看见亚伯拉罕的信心是怎样的。
ａ．使无变为有（罗四17）
以撒若死了，就没有子孙了，但神明明应许叫我的子孙好像天上的星那么多，海边的沙那样无数。神怎么成就祂的应许呢？原来祂是使无变为有的神，所以，即使因着献了以撒，没有了以撒，但神可以再赐我一个，就如同当初怎样在毫无指望下，神把以撒赐给我一样。
ｂ．祂是使死人复活的神
即使神不再赐给我另外一个以撒，这又何妨呢？神是使死人复活的神，祂可以叫以撒从死里复活。
使无变为有也好，使死人复活也好，这都是神的作为，我只管信靠便是。
信心就是不以自己来限制神的作为。
四．经过试验，比金子更宝贵
神试验人，并非把人为难，叫人受亏损。祂试验人，是要叫人生命更丰盛。“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。”（彼前一7）“祂试炼我之后，我必如精金”（伯廿三10）我们知道亚伯拉罕在这个试验以前，他是不完全的。他蒙召出迦勒底的吾珥，要往神所指示的地去，但因某些原因，停留在哈兰；他因惧怕而二次以谎话欺骗人；他因信心软弱，顺从撒拉娶夏甲等。但经过这件事，再没有记录他的软弱，并且到了廿四章，从他为以撒娶妻这件事上，我们看见这时亚伯拉罕已经到了十分成熟的地步。
从亚伯拉罕献以撒这件事上，我们看见一个敬畏神的人，就是把自己完全交给神，以祂为大，以祂为至宝，以祂为中心。绝对的顺服祂，完全的信靠祂。神的儿女若不懂得真正的敬畏神，就不能在神给我们人生的每一个阶段的试验中得胜又得胜。
这条路看似艰难又艰难，其实却是满了恩典。因为祂给我们的试验，从来不会过于我们所能承担的，祂知道什么时候给我们什么试验，什么时候向我们发出什么呼召。若我们甘心顺服，单纯地信靠神，张开我们的眼睛，看祂在我们身上的作为，这样，我们必定喜悦神的道路。
作者：黄海洪