簡介：

本欄設立的目的，乃是為了幫助弟兄姊妹確信聖經是神的話語，學習在生活中明白遵行主道，並掌握按正意解釋聖經的原則。

【本欄所有內容，皆摘自《基督徒信仰要義﹝卷一﹞》（種籽出版社），承蒙作者黃耀銓博士允許轉載，特此致謝！】

3 按正意解經

3.7 解經原則6：要清【二】

另外一個明顯「不清」的例子就是主再來的日子時辰和時序細節。有關「主再來的日子時辰」就連主耶穌自己也說不知道：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太24：36）雖然主耶穌講了不少有關祂再來的預兆，聖經也有不少相關的預言，但那日子那時辰始終是神保留的奧秘。不過歷代以來，多次有人自稱能推算出那日子，又大膽作出預言。難道他們比耶穌還知道得更清楚嗎？當然至今都沒有任何那些推算可以成功或預言能夠應驗，但卻帶來不少麻煩和混亂，甚至產生異端邪說，搖動信徒信心，且妨礙人信耶穌，殊為可惜！其實我們應該接納那個「不清」，滿足於不知道那日子那時辰，但卻要知道主再來的預兆不斷應驗，甚至可以應驗得很快，主耶穌隨時都會再來。按主耶穌的教訓，我們必須時刻儆醒預備迎見主：「所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。」（太24：42）

有關「主再來的時序細節」，顯然聖經的預言就不容許我們清楚的將主再來時會發生的事件時序細節系統化的表列出來。一來聖經的寫作體裁根本就不是這樣，二來就是神並沒有如此清楚的向聖經的作者啟示。所以我們應該謙卑接納這個「不清」，不可過份的堅持某種時序的細節，雖然我們也可以有自己的立場，但既知道自己的立場也有不清之處，就不應因而與其他都持守純正信仰的基督徒起爭論，甚或分裂。對此，陸蘇河在《解經有路》一書中有這樣的見解：「福音派歷來對末世論中一些細節持不同的看法：前千禧年派、後千禧年派、無千禧年派；而單單前千禧年派本身又分成災前派（信徒在大災難前被提）、災中派與災後派。有人難免會問，同樣都是尊重聖經權威的福音派，同樣都是愛主的基督徒，為甚麼不能在末世論上有一致的看法？這其實是因為關乎末世論的經文，只能讓我們清楚了解到某一個地步，是神要我們學習信靠祂的旨意。當解經的人想再進一步（或進幾步）地把末世論系統化，就不免會發展成不同派別……無論如何，我們不能不承認，末世論會有某種程度上的不清楚，是因為神對末世的一些事情保留為奧秘，祂要我們在對世界之未來的事上，學習信靠祂的功課。」有關這方面的分析，在〈末世〉那大範疇我要再作討論。