七赞的分析

经文:“我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音,他们的数目有千千万万,大声说、曾被杀的羔羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”(启5:12)

  笔者研究启示录有三十多年,也写成“启示录研经亮光”一书。这么多年来,我常常早上灵修,都是以这段经文所说的“七赞”作为自己默想和敬拜祷告的内容。我默想了这么多年,越想就越感到神真伟大。我们敬拜神的人,应该在神面前何等谦卑,表示一无所有,现在所有的,都是神所赐的,应该归给神。因为“敬拜”(worship)一词,原意是worth + ship,意思是承认“神配得我所有的一切”。所以启示录第五章,论到天上的大敬拜,开始之时,有一位大力的天使,大声说:“有谁配展开那书卷、揭开那七印呢?在天上、地上、地底下、没有能展开能观看那书卷的。”经文特别形容,约翰因为知道没有人配展开、配观看那书卷,就大哭。然而,一位长老安慰他,指出曾被杀的羔羊耶稣基督已经得胜,因此他配展开那书卷、揭开那七印。二十四位长老就唱新歌、说:“你配拿书卷、配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民、作祭司、归于神、在地上执掌王权。”然后有无数的天使就大声,将“七赞”归给神说:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

  读者想一想,如果一个人敬拜神,真的将“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞”都归给神,自己在神面前,岂不是变成“一无所有”吗?是的,如果我们拥有什么,其实全部都是神赐的,都是恩典而已。我们本是尘土,本是死不足惜的罪人。然而,今天我们成了何等的人,是因为蒙了恩而成。(林前15:10)

  其实,这“七赞”的内容,都是人引为骄傲的根据。我们以为自己拥有一点点“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞”,所以我们就骄傲起来。我们没有想到,我们原“不配”拥有这些,我们应该敬拜神,承认只有主耶稣和父神“配”得这一切。所以我们都是“管家”,神将属于他的“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞”暂时托付给我们,叫我们好好的管理他的家,按时分粮给家里的人。我们许多人,已经在“金钱”上没有看自己为“管家”了,我们更不在意,原来我们在“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞”等事上,也是要作管家的,因为一切都是属于神的,都不是我们的。

  究竟这“七赞”怎样属于神,为什么只有神配得着,我们任何人都不配呢?让我们来仔细分析它的内容:

“权柄”

  首先,我们发现,这“七赞”的先后次序,是为回应“创世”至“末世”,神所显示的七个作为,证实主是“阿拉法”、是“俄梅戛”;是一切事物之“始”与“终”。正如保罗所说:“万有都是本于他、倚靠他、归于他。”(罗11:36)

  “权柄”(power),其实应该译为“能力”。这“能力”放在第一位置,表示万有的开始,是由神的“能力”创造出来的。因为“神”这个字,希伯来文叫作”Elohim”,原意是“一位起誓约束自己的全能者”,意思是,这位满有大能的神,其能力不是以“爆炸”的方式发放出来的,而是按著自己无限的智慧所预先设定的原则,有规有律地发放出来,为要进行美妙绝伦的创造、维持、并管理,达成自己完美的计划。按照圣经的记载,“起初,神创造天地……,神说……,事就这样成了。”神进行创造天地,是根据他“说”什么,就有什么。这个“说”字,有好几个意思:

  第一, 表示神是全能的,一切创造,只是简单的“说”,便成就了。换言之,一切都是随着神的“意愿”而成,好像不费吹灰之力一样容易,因为他是全能的神。

  第二, 神说出“话”来,这“话”在当时并没有“听话”的对象,所以我们不应以人说话的形态来明白,乃应以属灵的含意来领会。神说的“话”(原文是logos,英译是word,中文圣经翻译为“道”),就是“道成肉体的耶稣基督”。约翰介妱耶稣之时,形容耶稣说:“太初有道,道与神同在,道就是神,这道太初与神同在,万物是借着他造的,凡被造的,没有一样不是借着他造的。”(约1:1-3)这样,圣经形容神的能力不但是在他的话中,也是在耶稣基督里头。

  第三, “说”是说出有智慧的话,这智慧先存在于说话者里头,随着说出来的话,而存在于所说的话中,这是说,这智慧规限著神的能力,进行有设计的创造。所以,宇宙万有含有各种自然“定律”,就是神智慧设计出来的“定律”。

  今天科学家们从“量子学”研究“宇宙的来源”,发现宇宙的开始,是从一团庞大的“能量”衍生出来的。“能量”本身是不占空间,也不占时间的,神使这些“能量”从一个不占空间和时间的“点”发放出来,科学家称为“奇点”(Singularity),英文的意思其实是指,“万有在那时,是在‘单一’的状态中”,就是“能量”的状态。天体物理学家认为,这团“能量”在宇宙大爆炸发生后的第一千亿亿亿亿亿分之一秒(10-34sec),才开始出现,之后“质量”才开始形成。这大概是指,来自神某种“不为人所知”属于灵界的“能量”,演变成为宇宙初时“为人所知”属于物质界的“能量”,然后这样的“能量”渐渐冷却,才成为“质量”。

  科学家认为“奇点”中的“能量”温度极高,高达1之后80个零℃那么高。在那高温的状态中,科学家称之为“大统一状态”,万有只能以“同一能量”的形式来存在。“大爆炸”以光速膨胀,每膨胀一倍,温度就降低一半,这样,宇宙的演变过程,其实就是“冷却”过程,直冷却到“绝对零度”(-273℃),宇宙就消失了。

  当高热的“能量”渐渐冷却之时,它会变成“质量”,就是一粒一粒带“质量”的“粒子”,这些有“质量”的“粒子”,其实是包裹着“能量”的“极小微粒”,因着所包含的“能量”极高,这些“粒子”以极高速度的频率震动,以致粒子与粒子不能结合,乃向四方八面飞脱射出,成为“光子”。能飞脱射出的“光子”,又因为能量渐渐消耗的缘故,而由迦玛射线,转弱成为X射线、紫外光,再转弱成为能见的七色光线,以至成为红外线、无线电波、最后衰弱至成为微波,就结束了。

  但有极多不能飞脱的“光子”反而被宇宙中心大量带“质量”的“光子”吸引住,因为“质量”有“引力”,宇宙中心大量的“质量”就形成庞大的“引力”,将不能及时逃走的“光子”吸住。被吸住的“光子”渐渐冷却,形成更多带“质量”的“粒子”,这些“粒子”受到庞大压力而发生爆炸,将“粒子”射向四面八方。科学家认为,这样冷却、爆炸、将“粒子”射出的过程,循环了好几次,才渐渐冷却成为星系,和我们的太阳系。科学家发现,各个星系在最初时,“粒子”因极热而开始出现“旋转”,有向左旋转一圈、两圈、两圈半;也有向右旋转的,“旋转”的速度也有不同。这时,有一种“定律”管辖著各个“粒子”,使它们好像有智慧地,寻找不同方向,不同速度的“粒子”,与之结合,组成更大更复杂的“粒子”。例如由微子,结合成粒子、电子、胶子等,继而结合成为更复杂的夸特、中子、质子、核子、原子、分子,以致各种原素,最后组成宇由万物。这些演变过程,科学家形容为多次“爆炸”,和不断“冷却”,但一切过程都是被一种智慧的“定律”管理著。高频率震动的“光子”会向四方八面射出而成为“光线”,已经是一种“定律”了;冷却后,出现不同旋转速度的“粒子”,互相结合,又是另一种“定律”;“粒子”结合成“原子”,其中藏有引力、电磁力、强力、弱力,都是不同的“定律”。宇宙中的“定律”非常多,被科学家发现的只有小部份而已。这些“定律”,其实就是神的“智慧”,神的“设计”,谁都不能否认。

  以上所说的,也许读者感到相当难明白,但是简单来说,宇宙的万有,其实都是从“能量”渐渐冷却而成;宇宙的变化,其实都是被其中的“智慧”(定律)管辖著,使之必须按著造物主的心意而组合。今天,如果我们将任何一个物体,例如一个人,进行极细微的“拆碎”,由人拆至细胞、再拆至DNA、再拆至分子、原子、核子、质子、中子、粒子、夸特、微子……等,我们会发现,每“拆”一层,就会释放出一些“能量”来,尤其是原子、核子、质子……的能量,是非常巨大的,“拆”到最后,最细小的“微子”里头,还是只有“能量”。我的意思是说,整个宇宙,其实就是从“全能的神”,以“能量”来创造而成的。“能量”一直消耗,冷却,最后,宇宙就在一个黑洞,接一个黑洞,最后在一个极大的黑洞中,消失了。

  因此,我们在敬拜神之时,先将“能力”归给神,意思是承认宇宙一切的“能量”原出于神,他是造物主,万有本于他,所以只有他配称为神,此外,都没有别神。这是敬拜神最基本的态度,所以十诫的第一和第二诫严严的说:“除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物,不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代,爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出20:4-6)

“丰富”

  “丰富”原文是”riches”,可以理解为财富、财产、丰盛、丰富,它暗示天地万物一切所有,都是神的财富,因为都是神用自己的大能创造出来的。以这个观念来想,我们任何受造的人,或个体,都不能说“我拥有什么”,因为我们所谓“拥有的”,其实都不是我们创造出来,乃是神创造出来的,连我们自己也是神创造出来的,只有神才能真正有资格去“拥有一切”,我们各人若有所拥有,其实只不过是神“托付”给我们暂时管理而已,等到我们一死,我们所拥有的,都必须放下来,物归原主,就是归回创造天地万物的神。

  世人没有“管家”的观念,难怪他们,因为他们以为只有今生,没有来生,没有神。但基督徒应该明白,我们人人都只不过是“管家”而已,我们并没有拥有什么,一切财富都是属于主的,都是主分派给我们的“银子”,要我们活在世上的时候,“按时分粮给家里的人”(路12:42),意思是要我们常常记念穷人,将自所有的分给他们。或为主“做生意”,赚取更多归给主,意思是要我们更多事奉、更多领人归主、更多奉献支持教会的圣工,好在见主面之时,向主交账。所以,我们在敬拜主的时候,不要吝啬献上自己的财富,这才是将“丰富”归给神的意思。

“智慧”

  “智慧”(wisdom)是第三样归给神的,紧接神创造万有的“能力”之后,暗示神创造万有时,运用了他极高的“智慧”来创造,例如:天地间所藏着的天文学、物理学、热力学、量子学、光学、化学、生物学、数学……,全部都是神的智慧和设计。万有中的秩序,绝对不是像进化论人士所说,宇宙的秩序或设计,只不过是“从无穷尽的混乱中,偶然出现一阵子似乎有智慧的设计”。因为万有中每一个细胞、分子、原子、电子、核子、质子、中子、粒子、微子、胶子、和最细小的光子,都有一种“定律”,将它们管辖著,叫他们按著神的设计而转动、震动、组合、变化……形成互为关系的星系和万物。

  早于一百年前,物理学的“热力学第二定律”,已经证明这个宇宙是有开始的,将来有一天也会结束。因为科学家发现,热力只能从高温流向低温;若要将低温转变成高温,又要消耗更多能量才能成就。这样,宇宙“有限”的热能,不可能“无限”地消耗。这是说,现在之前的宇宙,不可能从无穷尽的亘古开始;现在之后的宇宙,也不可能永永远远存在下去,因为没有足够的能量。不但如此,爱恩斯坦的“宏观相对论”又发现,宇宙的所有星系,都离开一个中心点而向四面加速飞跑,这是说,在远古之时,所有星系都从一个“点”中开始爆炸出去的。将来宇宙中的各个星系的能量消耗净尽,又会被其中央部份的巨大黑洞吸引,而归于消失,各个黑洞又会被宇宙的中心那个最大的黑洞吸引,而归无无有。这就是彼得后书所说:“那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。”(彼后3:10)这样,进化论学者所说:“从无穷尽的混乱中,偶然出现一阵子似乎有智慧的设计”这句话,就不能成立了,因为宇宙本身并不是“无穷尽”的,宇宙中任何事物都是暂时的、都会衰败、朽坏、不能永存。

  相信人人都会同意的是有设计、有秩序的宇宙,它在永恒之中,怎么会“突然存在一段时间,然后又消失”?究竟是什么“因”促成的?它“存在的目的”又是什么?如果说,宇宙存在并没有神创造的,就等于说宇宙存在是“没有因”的这么古怪了。普天之下,没有任何一个有思想,有逻辑的人会接纳一件事物存在而没有“因”,这是反科学、反理性的。如果说宇宙是混乱的毫无目的的,这也是古怪极了,因为“热力学第二定律”证实,宇宙间一切的自然变化,全部都是“由高序,变成低序”,意思是“越变越乱”的,从来没有一样事物会“越变越有秩序”的。所以,人想要否定神的存在,就必须先否定宇宙中有秩序、有设计,因为宇宙中的秩序和设计,就是神的“智慧”。

“能力”(力量)

  “能力”(strength)应该译为“力量”,就是维持万有的力量,这样可以与上文的”power”有别。这“力量”排在第四,暗示神用大能创造了万有之后,并没有忘记万有,乃用他的“力量”来维持。圣经指出,神“常用他权能的命令托住万有。”(来1:3),又说:“因为万有都是本于他、倚靠他、归于他。”(罗11:36)这是说万物在被造之后,怎样继续运转、流传、演变成为历史,达成神要得荣耀的目的,全部都是因为神的“力量”维持万有才有这样的成就。保罗说:“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)。常理也告诉我们,神有能力创造出万有,也必定有能力管理万有、预知、预定每一件事的发生,显出神创造万有之时,是有把握的,他的创造计划和目的,是百份之百必定成功的。

  不错,挪亚时代,“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。”(创6:5-6)但那不是真“后悔”,乃是形容神“忧伤”到一个地步,像人后悔一样而已,这是神学上所谓“神人同形法”的描述。因为圣经明说:“神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔,他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?”(民23:19)“以色列的大能者,必不至说谎、也不至后悔,因为他迥非世人,决不后悔。”(撒上15:29)如果神真的后悔造人在地上,他就无须拯救挪亚一家和方舟中的各类动物了;如果神真的后悔,他就不会预言,女人后裔要伤蛇的头了。但挪亚洪水事件,显明三件事:第一,宇宙和人类是必定会败坏的,因为整个宇宙在自然的变化中,都是会越变越乱的;人类有了自由意志,就必定会有犯罪的可能性,而且又因为被祖先败坏的遗传因子所影响,和人在败坏的环境中,互相影响的缘故,人类犯罪是必定会越来越严重,越来越恶的;第二,神并没有左右人的自由意志,乃任由人类犯罪,也任由人选拣悔改归向神,并没有用自己的大能左右他们自由意志的选择;第三,神用审判来毁灭万有的一小部份,又借着拯救挪亚一家来维持他所创造出来的万有,好叫万有一定能成就神创造的计划。

  事实上,“巴别塔”事件,就是神用他的“力量”来维持历史,使人类不致急速败坏,以致世界末日太早来临的现象;神差派“摩西拯救以色列人出埃及”,又是神用他的“力量”来维持历史的证据,好叫神的话语,借着以色列人得以传递下来,写成圣经。但以色列人长期不信,以致分散天下,又显示神还是尊重他们的自由意志,没有加以干涉;神叫耶稣基督降世,被钉十字架,为要造成“救赎恩典”,也是神用“力量”来维持历史的行动,虽然以色列人不信,福音反而传遍天下,这也是神不干涉人的自由意志的证据……。说来话多了,圣经显示,“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。”(箴21:1)所以,巴比伦大帝国和尼布甲尼撒王兴起,其实表明:“至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。”(但4:17)神的“力量”可以管理到一个地步,如果没有神的准许,“连一根头发也必不损坏。”(路21:18)

“尊贵”

  “尊贵”(honor)排第五,表示神在维持历史和万有之时,曾叫他的儿子耶稣基督降世,就是降为至卑,且死在十字架上,但三天后,他就复活升天,且升为至高。我们敬拜他,承认他为至高,本是应当的。可是,以色列人不识他,竟藐视他和他的桌子、他的约、他的律法,将有残有疾的献给他,视他连省长都不如(玛1:6, 8, 12),不尊重他的名(赛53:3),于是旧约就因此而被败坏了,以色列也因此而亡国,分散到全世界,成为普天之下最悲惨的难民。然而,神要另立新约,并且预言他的名要在外邦被尊为大(玛1:11),且被尊为至高(赛52:13)。这些预言,今天岂不是应验在我们眼前吗?

  本文一开始时已经指出,普天之下没有人“能”、也没有人“配”,揭开全能者右手中的书卷(成就神的救赎计划),只有曾被杀的羔羊耶稣基督能揭开,又配揭开。于是天上的众天使,向这位曾被杀的羔羊大声说出“七赞”。因为主用他自己的“血”,买了我们回来,不是叫我们做奴隶,乃是叫我们“成为国民、作祭司,归于神,在地上执掌王权。”(启5:10)意思是说,我们因主的救赎成为“尊贵”。所以我们在敬拜他的时候,不敢在他面前自尊为贵,乃将“尊贵”归给他,代表我们的二十四位长老,都离开自己的座位,放下冠冕,俯伏在地敬拜,表示自己与尘土同等,只将“尊贵”归给神。

  “尊贵”乃是地位高低的比较,我们将“尊贵”归给主,乃是承认主为最尊贵,不是因为主用武力征服我们,乃是因为主用他的大爱感化我们,我们就甘心承认他为最尊贵,试问普天之下,还有那一位本为至高,却为爱我们,降为至卑;又将我们升为至高,成为神的儿女,成为基督的“新妇”,与他合而为一,超过一切天使,万有都在我们的脚下?就如保罗说:“因他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式,既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,2:11无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓2:6-11)

“荣耀”

  “荣耀”(glory)这个词,在圣经里的用法,是为表达一个人的成功和伟大。因此,我们敬拜主,将“荣耀”归给他,意思是承认我们所有的成功和伟大,其实都不是我们的,乃是主自己的,理当归还给主。“荣耀”放在“七赞”的第六个位置,又含有主在历史上一切的作为,证实全面成功,显出神的大作为和伟大。就如启示录二十一章,论到新天新地,新耶路撒冷之时,坐宝座的全能者说:“都成了,我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终。”(启21:6)请注意“都”字,意思是先前已经有过许多成功,现在是宣布全部成功了。就如,我们看见神创造天地之时,“事就这样成了”这句话,在创世记第一章出现了六次(创1:7, 9, 11, 15, 24, 30),这是形容物质世界造成了;耶稣被十字架之时,也说“成了”(约19:30),这是形容救恩造成了;到启示录“七碗之灾”的第七碗倒下来之时,天上神的宝座中,就有大声音出来说“成了”(启16:17),表示审判报应地上的恶人完成了;最后在新天新地中,圣城新耶路撒冷从天而降,神又宣布“都成了”,表示全部所有计划都成功了。

  这是“天国降临”的成功,因为主耶稣第一次到世上来,先造成救恩,我们传福音的意义,就是藉这救恩到普天下去,为主得着“国民”。等到所有“国民”都拯救了,主就第二次驾云降临,要从假基督的手里,夺回“国土”。那时,“世上的国、成了我主和主基督的国,他要作王、直到永永远远。”(启11:15)最后,在千禧年的歌革玛各争战之后,主连魔鬼也消灭了,一切罪人都受了审判,天地都逃没了,“新耶路撒冷圣城”就要从天而降,像征著“天国降临”的实现。

  因此,“新耶路撒冷圣城”要彰显全能者和羔羊的荣耀。圣经将神的荣耀具体化描述成为“荣光”。那时神的“荣光”显为最大,所以启示录形容“新耶路撒冷圣城内不用日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走,地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。”(启21:23-26)意思是,那时,神的荣耀显为比太阳还要光,历史上一切君王和伟人所得的荣耀,全部都归给神和羔羊,承认自己不配得,因为都是神的大作为所造成的。

  有人认为,最后证实人类大部份都因为不信而灭亡了,得救的人只有少部份而已,怎能证明神得着至大的荣耀呢?这个问题问得很好,这证明几个道理在其中:第一,证明神的计划是“重质不重量”;第二,证明神并没有左右人的自由意志,所以才有大量的人不信而灭亡;第三,证明神所预知又预定的人,百份之百都得救了,显出神的的计划完全成功,得着大荣耀。至于不信的世人,他们虽然灭亡,仍要显出神的大荣耀,却不是他们得救所显出的荣耀,而是他们在末世大灾难中,得到报应而显出神的大作为和大荣耀。正如以色列人在旷野,虽然看见神拯救他们脱离埃及法老王的大作为,和在旷野所显的一切大作为,他们仍然拜金牛,不肯荣耀神,神就说:“这些人虽看见我的荣耀,和我在埃及与旷野所行的神蹟,仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地,凡藐视我的,一个也不得看见。”神又说:“我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。”(民14:21-24)意思是,神不会因为以色列人的不信,就得不著荣耀,将来神的计划一定会全面成功,那时,“遍地”要充满神的荣耀,就是遍地有许多外邦人信主,叫神得的荣耀;和遍地不信的世人,要在末世大灾难中得着报应,显出神的荣耀。神创造,又用自己的力量来维持,是不可能不成功的,因为他是全能者,是天地的主,至高的神。

“颂赞”

  “颂赞”(blessing)排在“七赞”的最后,因为那时,天地都结束了,神的计划得到全面成功,天地间就要充满“颂赞”。正如圣经说,那时要应验圣经的预言,说:“主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。”(罗14:11,赛45:23)大卫的诗篇形容那时“耶和华在天上立定宝座,他的权柄〔原文作国〕统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华;你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的、都要称颂耶和华;你们一切被他造的、在他所治理的各处,都要称颂耶和华。”(诗103:19-22)

  启示录又形容说:“二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜坐宝座的神,说”‘阿们!哈利路亚!’有声音从宝座出来说:‘神的众仆人哪!凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的神。’我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音、说:‘哈利路亚,因为主我们的神、全能者,作王了。我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”(启19:4-7)天上唱出“哈利路亚大赞美”之时,就是教会被提后,教会要变成“新妇”,与基督结合之时。那时,我们要在大喜乐中,永永远远赞美我们的神,和我们的“丈夫”耶稣基督,因为我们要与他“合而为一”,像夫妇合而为一一样。

  有人问,我们将来在天上永永远远这么长时间,要作些什么?答案是,永永远远颂赞主神和耶稣基督。启示录形容被提到天上的教会,说:“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊著说:‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。’众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围、在宝座前,面伏于地,敬拜神说:‘阿们,颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。’”(启7:9-12)请注意,这里所说的“颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力”就是“七赞”的另一个层次,大致上是“回想”的层次。因为那时他们复活被提了,他们回想神在历史上的大作为,直到创造诸世界之时,所以由最后的“颂赞”回想至创造之时的“权柄”(应是“能力”power)。只是“七赞”中的“丰富”改为“感谢”,暗示感谢神将丰富赐给他们;又将“尊贵、权柄、大力”放在最后(大力might与力量strength的意义相同),表示创造之前,神的“尊贵、权柄、大力”与末世成就了一切之后,并没有改变。我们的神是全面成功的,历史上的一切罪恶事件,并没有叫他有任何损失。

作者:吴主光