“启示录”（Revelation）这词的原意，是“揭开了，让人人都可以有机会明白的秘密。”因为曾被杀的羔羊能以揭开全能者右手所拿的书卷，配观看其中的奥秘。
因此，只要我们属于主，得他的喜悦，主耶稣就会将“书卷”中的秘密启示给我们明白。倘若人不属主，不得主的喜悦，人就是智慧极高，也无法明白。正如我们在上一篇文章所详细解释的。所以读者必须清楚得救，全心追求认识主，得主的喜悦，这样，得主喜悦越深，就能明白得越深；得主的喜悦越浅，明白的也越浅。
现在笔者试图将自己蒙恩，得以明白启示录的心得写下来，看读者能明白多少。也许读者蒙恩比笔者更深，明白更深，这样，就盼望读者能将你更深的心得与我分享，好让我能与你一同进入真理，作神忠心的仆人。
一、 了解书卷的外形
解释启示录的学者或派别，真是千变万化，各派的意见可以是非常不同的。主要原因是未能掌握启示录的结构。结构一旦误解了，全盘解释就都错了。最基本的误解，在于没有将古时“书卷”的特色放在考虑之内。其实古时的“书卷”是一块卷起来的羊皮，不是今天一页一页钉装的书。
圣经形容全能者右手所拿的“书卷”是用七印封严的。所指的“印”，乃是烧熔的石漆，滴在捆绑书卷七条丝带的结上，然后用钢印印在其上，等火漆冷却，凝固，才拿起钢印，这样火漆上就留下钢印的印了。人若想要观看这“书卷”，必须先弄碎丝带结上的火漆印，才能解开丝带，展开和观看书卷。
这“书卷”的另外一个特点是“里外都写着字”。要了解，“书卷”外面的字，应该是书的“目录”。里面的字，应该是书的“内容”。这一点非常重要，因为许多解释启示录的学者，将“七印”接续“七号”，再接续“七碗”来解，就全然解错了。要知道，“目录”的性质是书的大纲，这大纲已经将全书简略地介绍一次，然后我们看书的“内文”之时，我们乃是从头开始再看的，只不过是详细得多吧了。因此，“七印”与“七号七碗”不是连接的，而是并行的。我的意思是，“七号七碗”所讲论的，是从头开始，将“七印”所简介的，详细讲解出来。千万不要以为，“七号”所说的灾，是接续“七印”所说的灾。这一个关键错了，全书的解释也必定错了。
还有一个特点是我们必须注意的，就是“寂静的第七印”。经形容，揭开第一至第六印之时，每一次都有启示的内容宣布出来。但是等到揭开“第七印”之时，就没有启示了，经文只说：“天上寂静约有二刻”。这是什么意思呢？可惜，许多解经家连“寂静二刻”也解出一大堆话来。其实我们要明白揭开七印的过程：第一至第六印是“目录”，但第七印一旦揭开了，丝带就全部松绑，“书卷”就立即展开了。因此，揭开第七印是没有启示的，这就是“寂静约有二刻”的真正意思了。
二、第一至第六印”结构
现在，让我们来研究“揭开第一至第六印”结构。如果我们细心研读这段经文的话，我们不难发现，揭开第一至第四印之时，经文所描述的内容，其性质与揭开第五印和第六印的颇为不同。因为第一至第四印的启示均指出，“四活物”分别介绍出“四匹马”所带出来的灾。但第五印和第六印却不是“四活物”所介绍的，也没有用“马”来形容。因此，我们可以肯定“前四印”是自成一组的。与“第五印”和“第六印”的类别不同。
因此，关键在于“四活物”的特征。经文形容他们分别有“狮子”、“牛犊”、“人子”、和“鹰”的脸面。这分明是主耶稣四个属灵身分，就如马太福音形容他为王（以狮子为代表）；马可福音形容他为仆人（以牛犊为代表）；路加福音形容他为人子（与人脸相同）；约翰福音形容他为神子（以鹰为代表）。“四活物”之所以有主耶稣四个身分的脸面，是因为他们是最接近神的天使，因为他们的脸长期朝向主的缘故，结果反映出主耶稣四方面的荣耀；正如摩西在山上亲近神，脸面反照神的荣光一样。
这样，我们就明白了。“前四印”的灾由“四活物”介绍出来，意思是当福音传开，主耶稣基督的四个身分，就是四福音书所介绍的属灵身分，随着福音而被人认识的时候，这些灾难就重复地发生了，像四匹马出来，在遍地上走来走去一样。
再者，按“前四印”的内容来说，洽与主耶稣在马太福音二十四章讲论末世兆头之时，所说的“前四种灾难”相同。就是假基督带来的大迷惑、打仗和打仗的风声、饥荒和地震、这些灾重复出现，像妇人产难阵痛不断加密出现一样。这样，我们就可以下一个结论了：“前四印”就是福音传遍天下之时所发生的“背境性的灾难”。这一点可以从“书卷”的内容得到证明，因为“前四号”和“前四碗”所形容的，都是属于“背境性的灾难”，是预言末世时，“陆、海、河、空”受污染的程度，越来越厉害。只不过“前四印”所论的以“历史”（时间）上的灾难为“背境”，而“前四号”和“前四碗”所论的，以“环境”（空间）上的灾难为“背境”，都属“背境性的灾难”就是了。
至于剩下的“第五印”和“第六印”，既属“目录”性质，应该就是“书卷”最主要的内容了。因此，从“目录”的角度来说，“书卷”所记载的灾难，最主要就是“第五印”和“第六印”所介绍的灾难。按但以理书的“七十个七的奥秘”来说，“第五印”就是末后一七的“前三年半末期”所发生的灾难；“第六印”就是“后三年半末期”所发生的灾难。
研究“第五印”的灾难──祭坛下许多圣徒的冤魂要求神为他们伸冤，神却安慰他们说：“还要安息片时，等著一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”（启6:11）意思是，“前三年半末期”必有一个短短的“片时”，那时会有大量“弟兄”被杀。然后“前三年半”一完，被杀的数目就“满足”了。这样的形容，与主耶稣在马太福音二十四章所预言的末世程序洽好相同，因为主指出，那时“人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名被万民恨恶。”（太24:9）
研究“第六印”的灾难──太阳变黑、月亮变红、众星坠落、大小罪人躲藏起来，怕见全能者的面孔和羔羊的忿怒，暗示主即将降临，施行审判。如果我们比对马太福音二十四章主所讲论的末世兆头，我们知道，这样的形容已经来到“尽头”，就是主降临之前（参太24:29-30）；若比对约珥书第三章类似的形容，也是这样。（参珥2:21）。
换言之，除去“前四号”和“前四碗”论及背境性的灾难之外，“第五印”其实是讲论“第五、第六、第七”这三支号所带来的灾难；“第六印”其实是讲论“第五、第六、第七”这三个碗所带来的灾难。
因为“第五印”主要论及许多圣徒被杀，直至“满足数目”为止，以后就不再有圣徒被杀了。因此，“第五、第六、第七号”所讲论的灾难，也以假基督，和假先知的兴起，他们联合起来，屠杀圣徒为重。这是“前三年半末期”的情况，也是启示录１０－１３章所记载，从海和地上来的两个兽，牠们联合起来，屠杀大量不拜兽像，不受６６６印记的圣徒。但经文指出“被杀的弟兄满足数目”，暗示以后再没有弟兄被杀，因为就在这个时候，教会复活被提，地上再没有基督徒了。
“第六印”主要论及“第五、六、七碗”，就是神使最大的灾难临到敌基督和假先知的国，方法是使兽的国黑暗了，以致假基督所发动的哈米吉多顿大战，倒成了消灭假基督和他的国的主要灾难。神以其人之道，还自其人之身，藉以报应他们。
三、“插曲”
当然，读启示录的任何人，最想要知道的，就是那兽（假基督）怎样屠杀圣徒。所以，启示录就用“插曲”的方式来解释“教会的情况”。这样的“插曲”，就是使启示录最难明白的原因。
例如，当介绍完“六印”所带来的灾之时（第七印是没有启示的），经文就在第七章出现第一个“插曲”了，为要交待“教会在地上”（以色列有十四万四千人，在大灾难之前信主得救）和“教会在天上”（在天上有无数穿光明洁白细麻衣的圣徒，暗示这全教会复活被提）的情况。
之后，“书卷”展开了，“第七号”吹响的前后，又再插入“教会在地上”（那兽屠杀那两个见证人。为了解释那兽是谁，经文又插入大红龙的历史，指出牠在末世时，从海中和地中提拔两个兽上来，他们就是假基督，和假先知。他们代表“政治”和“宗教”联盟，杀害不肯拜兽像，受６６６印记的圣徒。这是十至十三章所详细形容的。）和“教会在天上”的情况。（这时，十四万四千人已经来到天上。为了解释这一点，经文指出天上怎样出现一位坐白云的人子，“把镰刀扔在地上，收取庄稼”，意思是全部圣徒都复活被提。这是十四章所形容的。）
最后“七碗”介绍完了，又再插入“教会在地上”（因为真教会已经被提，留在地上的只有假教会，即大淫妇。她必在一天之内遭到焚烧。）和“教会在天上”的情况。（被提到天上的真教会，像新妇妆饰整齐，等候丈夫，同进新天新地，天上的新耶路撒冷享福。）这就是十七至二十二章所详论的。
仔细研究这些“插曲”非常重要，因为这些经文非常丰富地显示“教会被提”的情况。
作者：吴主光