论奉献，我们固然有许多真理可以讲论。但若论最能吸引主的奉献，就不能不提及马可福音12:42-43和路加福音21:2-3所记载那个穷寡妇所奉献的两个小钱了。

数量上的超越

寡妇两个小钱的奉献，换来了主非一般性的赞许，甚致召集门徒，指示他们说：“这穷寡妇投入库里的比众人所投的更多。”既说多，自然表明了在量上的超越。或问，仅仅两个小钱又何以能在量上超越众人呢？在此主为我们作了一个十分美好的诠释，说：“因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。”量的量度，在主而言，并不在乎寡妇的两个小钱，与财主们所奉献“若干”的金钱比较，而是在乎寡妇的“不足”与财主们的“有余”之间的分别。

“有余”就是多出来的意思；“不足”却是连基本的供应也缺乏。可是说来奇怪，今天的人论奉献，不管是在金钱上、时间上、事奉恩赐上，都不知不觉地被“有余的奉献观”弥漫着。这话怎么说呢？当论到奉献之时，人们很容易会有一种思想，怀疑自己所献上的，在所支持的圣工上有什么贡献和价值。尤其是感到自己所献上的属于极度微小之时更是这样。例如一般教会鼓励信徒奉献支持购堂，动不动就谈上百万计的金钱，甚至以千万元为目标。那些手中只有区区数百元积蓄的肢体们，自然就以为不管自己怎样尽力奉献，也是于事无补，只属“杯水车薪”而已。因此，他们在奉献的行动上常常感到踌躇。

这种思想同时也在奉献时间和投入事奉上显出来。时间太少了！恩赐太弱了！这些都是不少人不敢投上的主要理由。其实他们并非没有奉献的心，只因为人人感到自己不足，奉献的行动就裹足不前了。

“太少”与“不足”成了人们不敢投上和未能奉献的主因。可是谁会留意到，主竟然看那位穷寡妇的奉献比众人的奉献更多，正是因为她的所有的“不足”呢？若她是有足够的、有多余的，这两个小钱就变得微不足道，不值一提了。

我们不得不承认，今天人们对奉献意义的了解渐而变得模糊。以为有价值、有意义的奉献，必须是在所支持的事工上能带出最实际的果效。又以为只有大恩赐才能完成大工作，多金钱才能拓展多事工。所以也唯有这样的奉献才算为有价值。他们将奉献的意义与事工的关系挂钩，至于奉献在信仰上的精意，却甚少有人提及。但这广被众人忽视的因素，正解释了为何这寡妇的奉献能在主眼中看为比众人所献的更有价值。

信仰上的精意

奉献的意义究竟为何？除非人们能抓紧这个重点，否则想要作出被主看为最有价值的奉献就难若登天了。

该隐与亚伯的奉献故事，相信已为众人所熟知。他们当中那一个的奉献能够讨神的喜悦，那一个却不得神的喜悦，相信也有不少人谈论过。但是反过来问，到底该隐心中著持什么理由，不满意神不悦纳他的奉献，以致在被拒的时候，内心生发出嫉恨和杀机来呢？这一点却不是人人都注意到。其实究其原因，相信离不开一个重点，就是他以为自己所献上的，不比亚伯所献的微薄。论劳力，自己辛辛苦苦耕地才得的土产，付上的代价实在不比亚伯牧羊为轻。论贵重，对于种地的人来说，地里有出产已经是十分难得的了。主不悦纳，等于否定他的工作和辛劳，这是他感到无法接受的。

后来该隐离开耶和华的面，给自己所生的第一个儿子起名叫以诺（意为奉献）。并且也以这个名字作为所建造之城的名字。有人说，这是因为该隐一直对其奉献不蒙主悦纳一事耿耿于怀。若是这样，更显出他给这城起名叫以诺，目的是不外为要显示自己不单有能力使地生出土产，还有能力建造一座大城来！主不悦纳他所献的土产，否定他奉献的价值，实在是无理。一语蔽之，在该隐来说，他认为奉献的价值与意义是在于所奉献的能作成什么，背后代表着多少人的力量！

该隐的奉献不蒙神悦纳，以致为他带来背离神的人生，这一点正提醒我们要在奉献的事上儆醒。其实奉献的最高意义并不在乎能成就什么，而是在于信仰上，人对神的至高、至荣、与至尊，作出怎样的回应。真正的奉献是为彰显神的尊荣与人的卑微。人的奉献绝对不是神工作的凭借，因为全能的神用不着需要靠赖人的奉献才能完成他的工作。神使地不再给该隐效力，这一点就显示出，不管该隐付出多少力量，还是不能成就所预期的成果。后来神变乱人的口音，使建造巴别塔的计划无法进行，这一点也告诉我们，人的能力在神面前如同无有。若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。因此一切工作，若不能符合神的心意，和得不到神的赐福，人决不能成就什么。人若以自己的财富和力量来衡量自己奉献的属灵价值和意义，就实在是无知了。

生命的投上

寡妇两个小钱的奉献被主定性为“多”，原因既然是在于她的“不足”，这就使我们明白衡量奉献的标准：就是奉献之后，影响自己生活的程度有多深。如果一个人完全没有剩余的，他仍能在仅有的，甚至是自知不足的财物中，抽一些出来奉献，这就是蒙主记念衡量标准了。因此，在这样的标准下，主认为穷寡妇所摆上的比众人所献上的更多。一个所有已经不足的人，仍然肯献上他一切所有的，这就是主看为最“多”的奉献了。

再者，主说：“她把一切养生的都投上了。”这句话更显示出，她的奉献不但在“量”上比别人多，在“质”方面也胜过别人，因为她所献上的，代表了献上自己的生命。

奉献精神的美妙之处，乃在于“质”超越“量”，因为价值超越数字。这个穷寡妇的奉献包含着生命的付出，这是最美的“质”。因为她把一切养生的都投上了，以后就再没有什么可以维生，相等于把自己的生命也押在其上。这委实不单是两个小钱的奉献，而是生命的奉献！

信仰的心使她甘心摆上一切。这寡妇想：我可有什么摆上呢？我什么也没有了，只有两个小钱，就是自己生命的凭借。但信仰的心使她不顾自己生命所需，将这两个小钱全然投上了。倘若她奉献之前，像一般人所考虑的，她就不会奉献了。例如，她可能会想：其实我奉献一个小钱，留下一个为自己，已经十分够了，何用全部奉献呢？况且，圣殿里的祭司们，个个都是那么的富有（参路21:5, 经文记载完穷寡妇的奉献之后，立即记载圣殿是用美石和供物妆饰的。言下间，好像暗示穷寡妇的奉献有点多余）。主耶稣也曾责备那些祭司都是“贼”，我的奉献似乎不应该支持那些贼吧！反过来，我是个寡妇，没有丈夫，谁来关心我的死活呢？看来神可能忘记了我，因为在我的丈夫去世，我变成无依无靠之后，神还是没有祝福我，解决我的不足。如今我不是不爱神，我若奉献一个小钱，岂不是已经远远超过其他人吗？

可是，这个穷寡妇没有上述这些想法，她的内心却全然被爱神的热切充满，完全没有任何空间去想那些问题。她考虑的范围不是这两个小钱能为神的殿作什么，而是自己能为神摆上什么。信仰的心使她极度渴慕为主投上一切，而在她来说，投上的极点就是维生的一切，甚至可以说连生命本身也投上了。我们可以相信，穷寡妇心中想，她是何等的渴望能有更多的献上。巴不得自己能像其他人一样，拥有更多，使她可以投上更多。但如今她所拥有的甚少，却没有因此而使她奉献的行动踌躇。反而在感到不足的情况下，仍然竭尽生命的一切，尽情投上为神。这就是信仰、这就是奉献。

今天笔者在神学院里事奉，看到许多人为神学院作出奉献。有来自神学生的、有来自同工的、有来自各教会和众多肢体的；有金钱上的奉献、有时间上和精神上的奉献，当然更有委身立志，以及全时间和全人生命的奉献。在这纭纭的奉献之中，天上的主到底会特别注目那一类的奉献，看之为“比众人都多”呢？我们毋须计较自己所拥有的是否比别人的更多，只怕我们信仰的心未够浓烈。我们亦不须眼红别人在事工上作得比我们更轰轰烈烈，但求自己在奉献上能有一颗真实的信仰的心。当日主对着银库坐着，看众人怎样投钱入库，同样，今天天上的主仍在看着，在纭纭的事奉与奉献中，我们各人怎样投入其中！

作者：黄永祥