“耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父（神）那里去。”（约十四６） “宗教都是好的，都是导人向善的，故此，信什么宗教都不要紧，存心向善就可以了。”在现今的世上，很多人都这样说，都认为这样看是对的，且是开明的。 人人以为对的，不一定是对的，开明是好，却也不一定好，要看在什么地方开明才是。举例说来，人人都以为，最重要的是是眼前、今生及物质的事，可是不一定是对的，有一天，年纪老了，突然间人就会明白，预备永恒才是最重要的。 … Continue reading
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“复活”是基督教一件至为独特的事，也是基督徒信仰历程的顶峰。而耶稣基督的复活，更成为信徒掌握复活生命的依归，故是甚值得考查的一个课题。基督复活之预言，早于列祖时代开始流传， 并随着历史之发展逐步成就，以下笔者将依据圣经，与大家一同探讨有关基督复活预言的奥秘。
天主教以彼得为最大使徒、为第一任教皇、为耶稣基督在地上的“活代表”；许多基督徒和传道人一想到十二使徒和初期教会，就以为彼得是最高领袖，因为《使徒行传》记述的历史也事事以彼得领先。主在最后晚餐预言彼得将要三次不认主之时，也对彼得说：“你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:32）意思是承认彼得在十二个门徒中“为首”，所以嘱咐他坚固众弟兄。然而彼得真的为首吗？真的被神最重用吗？笔者发现、从属灵的角度来看，并不是这样。只不过彼得爱争论谁为大，主耶稣就让他为大，要将他的软弱浮现出来而已。我认为变得非常沉静、更深入认识主的约翰，反而成了最被主重用的仆人，日后影响教会最大。
经文：哥林多后书 1:18-20 “我指著信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。” 曾经有一位主的仆人要写一本关于“圣经中所有的应许”的书，经过一番搜寻之后，发现这类书籍为数不多，大失所望。乃请教伦敦福音图书馆的秘书，所得到的答复是：“应许确实是圣经中几个最重要的题目之一，但是很遗憾，它一直被人忽略。” “应许”这词，在圣经上只是出现过一百多次，但是我们都清楚知道，在圣经上有无数地方，虽然看不见“应许”这个词句，但其中所记载的内容，实际上就是“神的应许”。例如： 约翰福音3:16 【神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。】 约翰福音 6:35 【耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”】 马太福音 7:7 【你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。】 希伯来书 4:16 【所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】 罗马书 8:28 【我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。】 以赛亚书 40:31 【但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。】 约翰福音 1:12 【凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。】 约翰一书 1:9 【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】 1. “神的应许”不论有多少，在基督都是“是的” 有人曾经仔细的统计过，圣经中带着应许性质的经文约有三万次。我们可以这样的来思想一下，全本圣经共有1189章或31173节，这样算起来，岂非差不多每一节都可以碰到“神的应许”么？也就是说，除非我们不读圣经，否则一定会碰到“神的应许”，只要我们读一章圣经（平均一章圣经约有二十六节），就要接触到二十多次“神的应许”了。又除非我们把二十多次都丢失了，否则，只要抓住其中一次，必然得益无穷。此外，我们一生的年日是七十岁（25550天）、强壮的可到八十岁（29200天），设若由出生至离世，不间断的每天支取一次“神的应许”，就是一生一世也支取不完；况且，往往神的应许并非只可以用一天，乃是足够用一生。敢问：我们为何还要在属灵上贫穷软弱、灰心失望、怨天尤人呢？正如慕迪先生曾经这样说：“要领受神的应许，只要叫一个人好好的研读神的应许一个月，他就再不会说自己是多么的贫穷了！” 虽然神的应许有这么多，但祂是全能的、慈爱的、智慧的、信实的！祂必要实现每一次的应许，赞美祂！ 2. 借着祂（基督）也都是实在的 “神的应许”虽然极为丰盛、宝贵及属天，但是人的情况却是可怜得很，毫无条件去接受这宝贵的福份。神若是把珍宝放在人的面前，人却完全不认识；就是认识，也无法享用得到，因为没有路。正如中国人所说的：“虚不受补。”又正如罗马书8章所提及的：律法是好的，因为出于神。但律法因人的肉体软弱，有所不能行的，就成了定人罪的【律法本是叫人知罪】。故此，神就差遣祂的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。必须借着基督，神的应许对我们才能成为实在。这就像必须有视觉，美景才能变成真实；必须有听觉，美音才有意义一样。所以，惟有神的儿子，才能把神的一切应许实现在我们身上，为此祂就把基督赐给我们。所以，我们要借着基督，也是在基督里，才能经历到这一切属天的恩惠。 3. 叫神因我们得荣耀 不少神的儿女在了解到“神的应许”的宝贵之后，都爱慕更多的得着它们，因为“神的应许”给我们带来无数的恩典、浩大的能力、和天上各样属灵的福气。不错！这些都是神莫大的怜悯。但是，我们要知道，领受“神的应许”之最大、最有价值和最终极的目的，却是：“叫神因我们得荣耀！”这真是不可思议！也十分希奇！若说：“叫我们因神得荣耀！”这还可以理解。因为神本身就是荣耀，祂要怜悯我们，就把祂的荣耀加在我们身上，我们每逢靠近祂，就叨了祂的光！这已经足以令我们感恩不尽了。何况，祂竟然定意让我们借着享用“神的应许”，叫我们成为使神得荣耀的器皿！这荣耀的恩典，简直令我们敬拜不息了！这让我们想起以弗所书 3:20-21的话：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”若说：“神在基督耶稣里得着荣耀！”这是必然的。但是，祂竟然要在教会中得着荣耀，这就希奇了！但这却是祂的旨意，是必要成就的事，赞美祂！ 但愿我们以信心多多支取“神的应许”，叫神在基督里因我们得着荣耀。 … Continue reading
在基督教历史的二千年来，在坊间流行了不少林林种种有关抹大拉的马利亚的传说，最想象力丰富的一个说法，是将四福音中几乎所有有关“女人”的经文都连结到抹大拉的马利亚身上：譬如，有人说，在迦拿的婚筵中，耶稣将水变为酒的神蹟里，就是抹大拉的马利亚与约翰的婚礼，耶稣为了帮助他们，在此将水变为酒；在婚礼后不久，约翰跟从了耶稣，抹大拉的马利亚因为孤单之故，逐渐与其他男人勾搭，且变为了妓女(注一)，至终被七只鬼所附；最后她在行淫时被拿，法利赛人将她带到耶稣跟前，耶稣却祗在地上划字，因此她悔改了，耶稣又将她身上的七只鬼赶了出来；一天晚上，她以真哪达香膏抹耶稣的脚，又用她的头发去抹干；又有人说，因为马利亚觉得耶稣对她实在太好了，她太欣赏耶稣了，以致她不但跟从耶稣，且爱上了耶稣，其中曾经在电影界被天主教及基督教厉害攻击批评，却仍风靡一时的“万世巨星”，就有类似的演译。