时近主进入耶路撒冷的日期，故作者撰写这文作分享。 “主骑驴驹子进入耶路撒冷”，可说是圣经中最富戏剧性的一个预言。这预言奇妙之处是早在主降生前四百年, 撒迦利亚先知已为预言预备了‘剧本’, 公开宣告说：“锡安的民哪, 应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪, 你的王来到你这里。他是公义的, 并且施行拯救, 谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。”(亚九:9) … Continue reading
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彼得第一次蒙召、记载于约翰福音第一章，那一次是由他的弟弟安得烈领他去见主的。当然，安得烈领他去见主之前，必定先向他讲述昨夜与主耶稣同住，发现主耶稣真如施洗约翰所说，是弥赛亚（约1:41），是神的羔羊，除去世人罪孽的（约1:29），是用圣灵施洗的，又是神的儿子（约1:32-34） 彼得听了，十分希奇。及至来到耶稣跟前，彼得还未介绍自己，主耶稣就先主动对他说，说：“你是约翰儿子西门，你要称为矶法（希腊文是“彼得”）。”（约1:42）这样，彼得就同意耶稣真是弥赛亚、是神的儿子、是用圣灵施洗了。于是彼得就做了耶稣的门徒。 … Continue reading
“耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。……马大听见耶稣来了，就出来迎接祂。……马大对耶稣说：‘主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。’耶稣说：‘你兄弟必然复活。’马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？’马大说：‘主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。’……耶稣说：‘你们把石头挪开。’那死人的姐姐马大对祂说：‘主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。’耶稣说：‘我不是对妳说过，妳若信，就必看见 神的荣耀么？’”（约11:17-40） 约翰福音第十一章对我们来说是比较熟悉的经文之一，是关于拉撒路从死里复活的经过。在文首所引的一段经文，主要是主耶稣与马大的对话。事实上，全章经文是以主耶稣和马大的对话较多。在整段对话中，我们要特别注意主耶稣问马大的那句说话：“妳信这话么？”如果今天主耶稣以同样的话问我们──“你信这话么？”，你会怎样回答呢？也许你会好像马大这般回答──“主啊，是的，我信……”。但这是真的吗？对于主向我们所说的话，我们真的是完全地、绝对地，毫无保留地相信吗？马大虽然是这样回答──主啊，是的，我信。但事实上她是信不过主的话的。 … Continue reading
“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约六27） 在以色列的迦百农地，曾有这样的一群人，存著热切的心寻找耶稣。然而，他们的热切与寻求，并未有得到主的欣赏，因为他们的热切与因而付出的劳力，并未有朝向主所能认同的方向。 … Continue reading
圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）神爱极伟大，连自己的独生子也愿意赐给我们，试问还有什么他不愿意赐给我们呢？既然叫一切信他的，都得永生，试问还有谁会例外呢？圣经又说：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一 1:9）条件只不过是认罪而已，神就乐意赦免我们“一切”的罪了，照理，就应该再没有一样罪是神不愿意赦免的了，何故使徒约翰又说：“人若看见弟兄犯了‘不至于死的罪’，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有‘至于死的罪’，我不说当为这罪祈求。”（约一5:16）什么是“至于死的罪”？为什么不应当为这样的罪祈求？难道神的爱是有限度的吗？难道神还有某一些罪，他认为太难赦免，或不愿意赦免吗？ … Continue reading