二零零七年二月，(注一)在多伦多的英文报章，读到一篇文章，说到将会在电视台Discovery频道及Vision TV频道播出的一部名叫“失落了的耶稣坟墓” “The lost Tomb of Jesus”记录片的报导，该记录片说到，该片的导演已找到耶稣家族的坟墓，内有耶稣、耶稣的儿子犹大、耶稣的母亲马利亚（他所猜测的罢了）、抹大拉的马利亚（也是他所猜测的）、耶稣的兄弟约西及马太，甚至可能耶稣的兄弟雅各的骨头匣(Ossuary)，因此他甚至认为已找到耶稣的基因；这片由一个被一些影评人所称为 Naked Archaeologist的Simcha Jacobovici森母查所执导拍摄，制片人为“铁?尼号”大导演金马伦，于二零零七年三月６日间晚上八时在加拿大的Vision TV频道播出。 事实上，那个所谓耶稣家庭的坟墓，并不是最近才找到，它是在１９８０年时，在一个耶路撒冷Talpiot地区的房屋建筑地盘挖到的，后来已交给了以色列古物部，内有十个骨头匣，其中一个不知怎的已失掉，其中有六个骨头匣上刻有名字，当中一个刻有“耶稣，约瑟之子”(Jesus, Son of Joseph)，另一个刻着“犹大，耶稣的儿子”(Judah, Son of Jesus)，“马利亚”(Maria)，“马利亚”（Mariamne）(即抹大拉的马利亚的希腊名)，“约瑟的儿子约西”(Jose, Son of Joseph)，及“马太”，当时这些发现并没有令以色列古物部(现今已改名为以色列古物局Israeli Antiquities Authority)对它加以重视，祗将它们存放于伯示麦（Bet Shemesh）的储物室中。事实上，这些名字，在第一世纪的时候，都是非常普遍的名字，就是新约圣经中也有一人称为“耶数又称为犹士都”（西四１１），那实在就是与“耶稣”一样的名字，不过中文圣经没有繙成一样的名字罢了。 有二本书，一本名为The Jesus Dynasty，另一本名为The Jesus Family Tomb(注二)（by Simcha Jacobovici），认为这就是耶稣的家族坟墓，它的根据似乎只有用名字统计的方式，它的论据及内容，简列如下： １ 这么多与耶稣家庭相同的名字出现在同一个家族，据森母查（Jacobovici） 所聘请来计算的一个多伦多大学(University of Toronto Statistician)统计学者所计算（Andrey Feuerverger），其不是拿撒勒人耶稣的家庭的机会大约祗有六百分之一。 ２ 刻着“约瑟的儿子耶稣”的DNA与刻着Mariamne的DNA完全没有关连，所以若“这真是一个家族的坟墓”，他们二人是两夫妇机会也很大。 ３ 第十个不见了的骨头匣，（森母查）Simcha相信，就是几年前风头一时无两的“雅各骨灰匣”事件提到的雅各骨灰匣，因为他们认为，很可能那骨头匣就是失落的“雅各骨头匣”，森母查且聘请了美国一间实验室化验，他们认为，它们很可能是出自同一个坟墓，书中说，若将雅各骨头匣的因素加进统计里，则这个坟墓不是拿撒勒人耶稣家族的坟墓的机会，祗有三万之一机会。 Jacobovici之所以认为他找到耶稣的基因，是因为他下了定论，而且以“相信”的态度来处理这些资料。 其实，单凭几个当时非常普遍的名字，就定夺那是那稣及其家族的坟墓，实在是太武断的了，所以最初以色列古物部也没有重视这个想法；１９９６年， … Continue reading
Category Archives: 文章分享
我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”（提后四1/2） 传道工作并不是所想像般容易的事，尤其在如保罗口中所说的环境中，人厌烦纯正的真道，又会为人意所喜悦的增添好些师傅（当然是指有违于纯正真道的师傅），这就更是极大的挑战！也因此之故，保罗才以这强烈的语气为提摩太作出嘱咐，并点出了作好传道功夫的要诀，也成了今天要作传道的人的挑战。 … Continue reading
在很多福音堂及独立教会体系的教会中，最特别的聚会要算是“擘饼聚会”了，这聚会也等于其他宗派教会的“圣餐”，参加圣餐聚会及擘饼聚会的意义，其实基本上是同一的，不同的祗是做法而已。
经文：哥林多后书 1:18-20 “我指著信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。” 曾经有一位主的仆人要写一本关于“圣经中所有的应许”的书，经过一番搜寻之后，发现这类书籍为数不多，大失所望。乃请教伦敦福音图书馆的秘书，所得到的答复是：“应许确实是圣经中几个最重要的题目之一，但是很遗憾，它一直被人忽略。” “应许”这词，在圣经上只是出现过一百多次，但是我们都清楚知道，在圣经上有无数地方，虽然看不见“应许”这个词句，但其中所记载的内容，实际上就是“神的应许”。例如： 约翰福音3:16 【神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。】 约翰福音 6:35 【耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”】 马太福音 7:7 【你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。】 希伯来书 4:16 【所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】 罗马书 8:28 【我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。】 以赛亚书 40:31 【但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。】 约翰福音 1:12 【凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。】 约翰一书 1:9 【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】 1. “神的应许”不论有多少，在基督都是“是的” 有人曾经仔细的统计过，圣经中带着应许性质的经文约有三万次。我们可以这样的来思想一下，全本圣经共有1189章或31173节，这样算起来，岂非差不多每一节都可以碰到“神的应许”么？也就是说，除非我们不读圣经，否则一定会碰到“神的应许”，只要我们读一章圣经（平均一章圣经约有二十六节），就要接触到二十多次“神的应许”了。又除非我们把二十多次都丢失了，否则，只要抓住其中一次，必然得益无穷。此外，我们一生的年日是七十岁（25550天）、强壮的可到八十岁（29200天），设若由出生至离世，不间断的每天支取一次“神的应许”，就是一生一世也支取不完；况且，往往神的应许并非只可以用一天，乃是足够用一生。敢问：我们为何还要在属灵上贫穷软弱、灰心失望、怨天尤人呢？正如慕迪先生曾经这样说：“要领受神的应许，只要叫一个人好好的研读神的应许一个月，他就再不会说自己是多么的贫穷了！” 虽然神的应许有这么多，但祂是全能的、慈爱的、智慧的、信实的！祂必要实现每一次的应许，赞美祂！ 2. 借着祂（基督）也都是实在的 “神的应许”虽然极为丰盛、宝贵及属天，但是人的情况却是可怜得很，毫无条件去接受这宝贵的福份。神若是把珍宝放在人的面前，人却完全不认识；就是认识，也无法享用得到，因为没有路。正如中国人所说的：“虚不受补。”又正如罗马书8章所提及的：律法是好的，因为出于神。但律法因人的肉体软弱，有所不能行的，就成了定人罪的【律法本是叫人知罪】。故此，神就差遣祂的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。必须借着基督，神的应许对我们才能成为实在。这就像必须有视觉，美景才能变成真实；必须有听觉，美音才有意义一样。所以，惟有神的儿子，才能把神的一切应许实现在我们身上，为此祂就把基督赐给我们。所以，我们要借着基督，也是在基督里，才能经历到这一切属天的恩惠。 3. 叫神因我们得荣耀 不少神的儿女在了解到“神的应许”的宝贵之后，都爱慕更多的得着它们，因为“神的应许”给我们带来无数的恩典、浩大的能力、和天上各样属灵的福气。不错！这些都是神莫大的怜悯。但是，我们要知道，领受“神的应许”之最大、最有价值和最终极的目的，却是：“叫神因我们得荣耀！”这真是不可思议！也十分希奇！若说：“叫我们因神得荣耀！”这还可以理解。因为神本身就是荣耀，祂要怜悯我们，就把祂的荣耀加在我们身上，我们每逢靠近祂，就叨了祂的光！这已经足以令我们感恩不尽了。何况，祂竟然定意让我们借着享用“神的应许”，叫我们成为使神得荣耀的器皿！这荣耀的恩典，简直令我们敬拜不息了！这让我们想起以弗所书 3:20-21的话：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”若说：“神在基督耶稣里得着荣耀！”这是必然的。但是，祂竟然要在教会中得着荣耀，这就希奇了！但这却是祂的旨意，是必要成就的事，赞美祂！ 但愿我们以信心多多支取“神的应许”，叫神在基督里因我们得着荣耀。 … Continue reading
耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。（太十九21/22） “跟从我”是主对人发出呼召时常用的语句，但有别于一般例子，这经文记述的事件中主的呼召，是源于少年人主动属灵理想的寻求，是主在回应少年人的话。对于神的召唤，每个期望委身的人都必会面对，但这个少年人在主的呼召下却忧忧愁愁的走了，因为他无法付得起这么的一个委身代价。这是一个失败，是一个鉴戒，也是一个值得每个委身者反思的问题。 … Continue reading