在基督教历史的二千年来，在坊间流行了不少林林种种有关抹大拉的马利亚的传说，最想象力丰富的一个说法，是将四福音中几乎所有有关“女人”的经文都连结到抹大拉的马利亚身上：譬如，有人说，在迦拿的婚筵中，耶稣将水变为酒的神蹟里，就是抹大拉的马利亚与约翰的婚礼，耶稣为了帮助他们，在此将水变为酒；在婚礼后不久，约翰跟从了耶稣，抹大拉的马利亚因为孤单之故，逐渐与其他男人勾搭，且变为了妓女(注一)，至终被七只鬼所附；最后她在行淫时被拿，法利赛人将她带到耶稣跟前，耶稣却祗在地上划字，因此她悔改了，耶稣又将她身上的七只鬼赶了出来；一天晚上，她以真哪达香膏抹耶稣的脚，又用她的头发去抹干；又有人说，因为马利亚觉得耶稣对她实在太好了，她太欣赏耶稣了，以致她不但跟从耶稣，且爱上了耶稣，其中曾经在电影界被天主教及基督教厉害攻击批评，却仍风靡一时的“万世巨星”，就有类似的演译。
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提到“七千人”，每一个读圣经的人都会想起以利亚来到神面前灰心求死时，控诉以色列人这件事。当时，以利亚向神诉苦说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人……用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华却对他说：“你回去……，膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏……以利沙作先知接续你。……但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上19:14-18） “一个人”与“七千人”实在相差太大了，为什么以利亚的估计会有这么大的差别？研究起来，我们发现以利亚因为太过灰心的缘故，一切感受和判断，都大大远离神的标准了。让我们来看看以利亚灰心的因素： … Continue reading
二零零四年十一月，当我经过星加坡机场，正在等候转机的时候，在书店里我看见一本名为Da Vinci Code（达文西密码）的英文书，作者为但布朗(Dan Brown)，似乎是非常畅销的书，定价是坡币四十多元，我对此书非常有兴趣，因为没多久前看过达文西人生的简介书籍，所以为此的书名所吸引，以为也是讲有关达文西的东西，于是买下了。
在研究出埃及事件的学者中，历来都分为两个大阵营，就是“信”与“不信”的阵营；首先，相信圣经出埃及记的记载为真实故事的学者，认为以色列人出埃及的时间，约在公元前一千四百多年，当时统治埃及的法老为埃及十八王朝的亚曼荷塔二世(Amenhotep II)或是突模斯三世（Thutmoses III）；而不信派的学者阵营当中，认为以色列人出埃及的时间，是约在公元前一千二百多年时，那时统治埃及的，是十八王朝的兰塞二世（Ramses II）(有中译作拉美西斯二世)，不幸的是，采取不信出埃及为事实看法的人，占绝大多数，这个不信出埃及为真实故事的看法，带来对圣经记载的两个很严重的不信：
圣经中记载许多“举手”的事例，其中以“摩西在山上举手”的事例最为神奇。当时约书亚率领以色列人出去和亚玛力人争战。摩西手里要拿着神的杖，站在山顶上。经文指出，“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。”及至摩西的手发沉，他们就搬石头来，请他坐在上面。“亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。”究竟摩西这样举手，有什么意义呢？前一阵子，笔者听一位牧师讲道，他认为解经家当中，多半同意这是指“祷告”。若是这样，今天在灵恩派教会里流行“举手祷告”的习惯，就得着很有力的圣经支持了。尤其是经文形容“何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜”。这样强调“举手”的必要性，“举手”就不再是风俗或习惯这么简单了。然而，我们提出许多疑问。例如：