“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1） 这节极其宝贵的圣经金句，人人都熟悉，读者有没有想过“理所当然的事奉”这一个重心？有人说：“何谓‘理所当然的事奉’？从它的反面可以明白多少，就是‘若不是如此事奉，就是岂有此理！’” … Continue reading
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从古至今，不断有人问：“神若真的存在，为什么他不拦阻罪恶发生？神是创造万有的，为什么他也创造魔鬼和世上所有恶人？神若是公义的，为什么他所创造的世界，存在着这么多不公平的事？《约伯记》更叫人难明白，神只是为与撒但‘打赌’，就将约伯交给撒但，叫约伯一日之内、家人儿女尽亡、全身生疮、受尽折磨。神打赌赢或输又怎样，约伯的家人，岂不是死得惨；约伯自己也无辜辜受罪？” … Continue reading
中国秦始皇想尽千方百计，派遣三千童男童女到东洋去求“永生”；希腊最伟大的亚力山大大帝，很年轻就征服欧亚非三大洲，国土扩至最大之际，三十岁就要撒手尘环。死时，吩咐人将他的棺材挖穿两个洞，伸出两手来，抬去游街，为要告诉世人，他是两手空空的离开世界，他是何等盼望得着“永生”。
许多基督徒误解“一次得救，永远得救”，就放胆去犯罪，以为无所不能的主总会将他挽回，叫他不至灭亡，和不至不能得救的。其实“一次得救，永远得救”这句话只能应用在“真心信主”的人身上，决不能应用在故意放纵自已去犯罪的人身上。
一个人可以分为灵、魂、体“三元”（Three substantive entities），还是只分为“物质身体”，与“非物质的灵魂”，即“二元”？按神学发展史来说，自古以来人人都是相信“三元论”的，因为是圣经明说：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！”（帖前5:23）圣经既然用三个不同的字来表达，当然就是“三元”了。可惜，“三元论”的学者往往因为太过强调灵、魂、体的独立性，不自觉地将灵、魂、体分得太开，好像变成三个位格一样，例如说：“一个人信主之后，他的灵得救了，他的魂可能仍未得救”；读《走出撒但教》一书，看到作者参考了倪析声的三元论，就形容一个人的“魂、灵、体可以分开成为三个个体，分别去到不同的地方，进行三个不同的神秘工作”；读宾路易师母的《魂与灵──圣经心理学浅释》一书，可以看到作者常常形容人的“魂”为恶性的，甚至称人的“魂”为“动物性魂生命”，与“灵”形成对立……。 … Continue reading