天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入“恩典状态”中，有资格接受“圣礼”，藉以取得更多“恩典”和“功德”，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦行……，为要得到足够的“功德”，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复“因信称义”的真理；加尔文也借着圣经，恢复“一次得救，永远得救”的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思想上仍有一些欠缺，未能完善。 … Continue reading
Category Archives: 培灵信息
谈信心的人多，真正行信心道路的人不多；说祷告的人少，真正去祷告的人更少；这是现今基督教的教会极为普遍的现况，甚至是称为福音堂派别教会的情况，所以，笔者认为，每一个教会领袖都应当正视。
“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上三1） 神是一位说话的神，祂以话揭开了世界创造的序幕（创一），又以话作为救赎启示的核心（约一），将来也要以话审判这世界的敌神者（启十九）。神愿意说话、乐意说话，这本就是神工作渠道的核心，因此，只有说话的神才是工作中的神，话语止息，神作为也就止息。 … Continue reading
记得有一次，笔者在深水步平安福音堂讲道，主席介绍讲员的时候，说：“很高兴，今天有神忠心的仆人吴主光弟兄在我们中间讲道……。”散会后，我到洗手间去，遇见一位弟兄，我从未见过这人的，他与我打一个招呼之后，就很率直的对我说：“方才介绍你为‘忠心的仆人’，你不要随便接受．因为‘忠心的仆人’不是像主席所介绍的意思。”当时，我装作很有礼貌地表示同意他的提醒。然而，心中第一个感觉，就是这个人说话很不客气；试问，他又以什么标准来判断我不配称为‘忠心的仆人’呢？
由于保罗指出：“因为作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（罗2:28-29）我们知道，一切礼仪都分“里面”（灵意）和“外面”（仪文）；“里面”属灵的才为重要，“外面”属世的只能用作表征或见证，甚至没有机会作这样的表征之时，这些表征都可以取消。 … Continue reading