以利亚先知，可说是先知中最伟大的一位。因为全人类中，除了以诺之外，就只有以利亚不用见死，被神提到天上去。所以《玛拉基书》预言说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4：5-6）主耶稣第一次到世上来之时，以利亚就以施洗约翰的身分出现，因为约翰出生之时，有天使向撒迦利亚显现，预言他将要生的儿子，说：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路1：17）主耶稣也证实施洗约翰就是以利亚，说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”（太11：14）以利亚在山上耶稣变化形像的异像中，与摩西平排并列（太17：3）。摩西代表“律法”，以利亚就代表“先知”；“律法”加上“先知”等于整本旧约圣经了。所以主第二次到世上来之前，以利亚再与摩西一同显现，成为启示录第十一章那“两个见证人”。（启11：1-12）他们作完见证，就被从无底坑上来的兽杀了。但他们在三天半之后，就复活被提，连杀他们的仇敌也看见。
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“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神。”所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实的顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”（王上11：1-13） … Continue reading
常闻一些神学院教导神学生毕业之后，如何向教会争取合理的薪酬待遇。指出不应自贬为“仆人”，因为“仆人”的形像叫会众不尊重；应强调自己是“属灵领袖”，因此应要求得到“经理级的薪酬”，或“全体长老执事的平均收入为薪酬”，这样才能领导教会。如果传道人出外探访，教会应该支付传道人一切交通费；传道人出席会众的喜庆宴会，应该豁免致送礼金。此外，教会应该教导会众，传道人也有家庭生活，若下了班，就不要再打电话骚扰传道人，妨碍他的正常生活。传道人工作了六年，教会应该给予一年“安息年”，让他可以进修。（笔者按：圣经显示，“安息年”只是给地安息，不是给人；连“安息日”也不能停止做属灵工。）
主耶稣快将离世与门徒分别的时候，因看出他们的需要，曾认真的吩咐他们要祷告。在最后晚餐的临别赠言里，就是在约翰福音十四至十六章这三章经文内，主耶稣七次不厌其详地呼吁门徒要祷告： … Continue reading
研究末世论的学者虽然有许多派，但每一派都以“教会复活被提”的时间作为分派的标准。计有“灾前被提派”、“灾中被提派”、“灾后被提派”。以上三派都是属于“千禧前被提派”。此外，还有“无千禧年派”、“历史千禧年派”、“千禧年后派”。笔者和许多信仰保守的学者都赞成“千禧年前”之“灾前被提论”，只是在解释上，各人还有不同的演绎。 笔者曾经发表过“被提”之前会有一段短短的大逼迫时间，在《启示录》第五印中称为“片时”。笔者又根据《但以理书》第十二章所提供的资料，计算出这“片时”约有“七十五天”。现在笔者要公开宣布修改这“片时”的计算法，详情如下： … Continue reading