中文圣经译本有许多。最早的要算是“景教”在第七世纪译成的《新约》。以后就到十九世纪的天主教译本；1822 年“马士曼博士”在印度所译的；1823 年马礼逊所译的；1837年西方传教士在中国所译的《新遗诏书》；1842年英美两国传教士12人在香港所译的《代表译本》；1890年上海召开传教士大会之时，有意思想要译成《和合译本》，结果他们把圣经译成《深文理》、《浅文理》、《国语（白话文）》三种。最后，中国教会领袖和外国宣教士联合修订这些译本，在1919年正式出版今天广泛应用的《国语和合译本》。以后，来到1936年还有朱宝惠重译圣经；1933年王宣忱又有他的重译版本；1946年吕振中译成《吕振中译本》；1968年天主教译成《思高译本》；1979年香港天道书楼按照“Living Bible”译成《当代圣经》；1979年又出版《现代中文译本》；差不多时间，香港中国圣经新译委员会又出版他们的《新译本》；亚洲归主协会又出版他们的《当代喜讯》。到27年前，普世最大的“圣经公会”又开始筹划重新修订已经广泛使用了近一百年的《国语和合本圣经》（以下简称《和合本》），到2005年出版成为《和合译本修订本圣经》（以下简称《修订本》），打算全面取代旧版《和合本》。可是，差不多这段时间，之前出版《当代圣经》的香港天道书楼，又组成“当代圣经出版社”，并于2003年脱离“国际圣经协会”，另外成立一个新的机构，名为“汉语圣经协会”，为要重新将中文圣经重译，成为刚刚出版的《新汉语圣经》（以下简称《汉语本》）。在网上，笔者又看见一个中国大陆不信主的学者“冯象”，也花了多年时间重译圣经，成为《冯象译本》。一时间这么多译本，到底那一个译本才准确，才是出于启示圣经真理的神呢？ … Continue reading →

论到“创造论”，无神论者虽然无法否认这个宇宙是有“设计”的，并且宙宇里充满“智慧”，可是他们仍坚持这些“设计”只不过是一种“瞎智”，不是出于一位有位格的，全智的神；只不过是出于“无穷混乱中，偶然出现的秩序”。 … Continue reading →

保罗在哥林多前书一至三章跟信徒们谈论“属灵”的问题，以他们当中所充满的种种问题与现象，把他们定性为“不属灵”。