簡介：

本欄設立的目的，乃是為了幫助弟兄姊妹確信聖經是神的話語，學習在生活中明白遵行主道，並掌握按正意解釋聖經的原則。

【本欄所有內容，皆摘自《基督徒信仰要義﹝卷一﹞》(種籽出版社），承蒙作者黃耀銓博士允許轉載，特此致謝！】

3 按正意解經

3.6 解經原則5：一貫【一】

解經要注意「一貫」這原則，陸蘇河在《解經有路》裡說明：「是指因為聖經最終的作者是神自己，所以它的內容一貫，絕不矛盾或錯誤。」正如保羅說：「我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。」（林後1:18）箴言的作者也強調：「神的言語句句都是煉淨的……祂的言語，你不可加添。」（箴30:5-6上）所以陸蘇河還如此加以說明：「因為神是聖經的作者，我們學習按正意解釋聖經的人，要相信聖經內容沒有矛盾的事實，多過相信自己分析的能力。我們要對連貫聖經的大主題有基本的認識，並至少了解一些基本的教義。在進行解經的時候，若發現對於某經文的解釋跟聖經其他經文（或一般聖經教訓）有衝突，我們就應重新檢討自己的解釋。這些都是『一貫』的釋經學原則的基本精神。」

有關「一貫」這原則，我們首先要看看一些在聖經裡明顯是一貫的真理，例如「神是聖潔的而人是有罪的」、「神是偉大的而人是渺小的」。如果我們解釋任何經文以致有違這些明顯一貫的觀念，就肯定毫無疑問是我們解錯了聖經，必須重新檢視。在此特舉一例說明：「信與不信原不相配」這教導是否應該應用在婚姻上？聖經對此一貫的教導又是如何？如果認為這教導不應該應用在婚姻上，則是否有違聖經一貫的教導呢？請先看保羅的教導：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？」（林後6:14-15）當然保羅在此沒有明指要應用在婚姻上，但就肯定應該是可以應用在婚姻上，因為事實上有甚麼關係比夫妻關係更要同負一軛呢？我們接着要看聖經其實從頭到尾都強調這教導，十分一貫的！

從創世記開始我們看到：「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」（創6:1-2）結果就引致神要用洪水滅世，何等嚴重！「神的兒子們」與「人的女子」結婚當然不是指靈界與物質宇宙通婚，那是不可能的，正如耶穌說：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」（太22:30）「人的女子」是指上文提到的該隱後裔（參創4:16-24），他們都是偏離神的，是不信的。而「神的兒子們」則是指上文所提到的塞特後裔，他們是求告耶和華的名的，是信神的（參創4:25-5:32）。這點更可從耶穌基督的家譜由約瑟追溯至亞當看出來：「耶穌……依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子……以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。」（路3:23-38）明顯，洪水滅世是信與不信通婚引來的人類大悲劇！