简介：

本栏设立的目的，乃是为了帮助弟兄姊妹确信圣经是神的话语，学习在生活中明白遵行主道，并掌握按正意解释圣经的原则。

【本栏所有内容，皆摘自《基督徒信仰要义﹝卷一﹞》(种籽出版社），承蒙作者黄耀铨博士允许转载，特此致谢！】

3 按正意解经

3.6 解经原则5：一贯【一】

解经要注意“一贯”这原则，陆苏河在《解经有路》里说明：“是指因为圣经最终的作者是神自己，所以它的内容一贯，绝不矛盾或错误。”正如保罗说：“我指著信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。”（林后1:18）箴言的作者也强调：“神的言语句句都是炼净的……祂的言语，你不可加添。”（箴30:5-6上）所以陆苏河还如此加以说明：“因为神是圣经的作者，我们学习按正意解释圣经的人，要相信圣经内容没有矛盾的事实，多过相信自己分析的能力。我们要对连贯圣经的大主题有基本的认识，并至少了解一些基本的教义。在进行解经的时候，若发现对于某经文的解释跟圣经其他经文（或一般圣经教训）有冲突，我们就应重新检讨自己的解释。这些都是‘一贯’的释经学原则的基本精神。”

有关“一贯”这原则，我们首先要看看一些在圣经里明显是一贯的真理，例如“神是圣洁的而人是有罪的”、“神是伟大的而人是渺小的”。如果我们解释任何经文以致有违这些明显一贯的观念，就肯定毫无疑问是我们解错了圣经，必须重新检视。在此特举一例说明：“信与不信原不相配”这教导是否应该应用在婚姻上？圣经对此一贯的教导又是如何？如果认为这教导不应该应用在婚姻上，则是否有违圣经一贯的教导呢？请先看保罗的教导：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”（林后6:14-15）当然保罗在此没有明指要应用在婚姻上，但就肯定应该是可以应用在婚姻上，因为事实上有什么关系比夫妻关系更要同负一轭呢？我们接着要看圣经其实从头到尾都强调这教导，十分一贯的！

从创世记开始我们看到：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”（创6:1-2）结果就引致神要用洪水灭世，何等严重！“神的儿子们”与“人的女子”结婚当然不是指灵界与物质宇宙通婚，那是不可能的，正如耶稣说：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”（太22:30）“人的女子”是指上文提到的该隐后裔（参创4:16-24），他们都是偏离神的，是不信的。而“神的儿子们”则是指上文所提到的塞特后裔，他们是求告耶和华的名的，是信神的（参创4:25-5:32）。这点更可从耶稣基督的家谱由约瑟追溯至亚当看出来：“耶稣……依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子……以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是神的儿子。”（路3:23-38）明显，洪水灭世是信与不信通婚引来的人类大悲剧！