「從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。」（撒上3:20）

先知撒母耳是一位模範神僕。當時的世代，「耶和華的言語稀少，不常有默示。」（撒上3:1）但撒母耳竟然蒙耶和華看中，向他說話。有了神的話，他才成為神的先知。

而從撒母耳蒙召與受造就的歷程中，我們可認識他的生命成長，以至成為神國先知的多方面生命要素。

一. 能聽的耳

首先，撒母耳能成為先知，首要原因並非因他學富五車、口才出眾，而是因他有能聽的耳朵。

當時撒母耳初進會幕，對耶和華認識尚淺，從未得過耶和華的默示。然而即使在睡夢之中，撒母耳仍然三番四次聽見耶和華呼喚他的聲音。他能夠為神說話，首先因為他有能聽的耳朵。

薛玉光先生說得好：「作為一個神的學生，第一步先學習聽道，第二步要學行道，第三步可以學講道。」

筆者認識有些信徒，年少時信主，初時無論在讀經、靈修、聽道都很好。他們每天靈修都有從主而來的感動，每主日聽道也有很多得着。信主年日越久，理應越能聽道才是，但見他們在教會漸漸開始承擔事奉，學習在團契帶領查經，又在不同聚會中擔當事務或帶領的事奉崗位，甚至奉獻傳道，成為神學生時，聽道的心逐漸減退，再聽不見神說話的聲音。

事奉的人常有的毛病是在聚會中忙於事務，未能安靜領受主的道，忙亂得像馬大一樣。即或坐下，內心也常記掛著會後各樣的工作，下午團契的會議，或待會栽培課程的內容。耶和華喜悅獻祭，又豈如喜悅人聽從祂的話呢？

筆者又認識很多人，自從入讀神學院，便把聽道當作學習講道的機會。他們藉着聽道累積解經材料，搜集講道例證，每次記下幾句金句，好作查經、講道或個人輔導時使用，甚至品評講員的信息，結果為著要有好的講道，首先便犧牲了聽道。這樣的人既不能從真道得造就，又從何造就別人？

當然若有人像世人「追星」一樣，追逐某某知名講員來聽道，或只選擇自己喜愛的牧者、喜歡的講題來聽，這就更不理想了。

先知以賽亞說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」（賽50:4）教導人的人首先必須能聽，是一位謙卑的受教者。

筆者讀神學院時曾到一間教會實習，這教會規定只有現職的傳道人或牧者才可負責主日講道或領詩，筆者又毋須參與兒童崇拜的工作。所以實習期間，我每逢主日的實習便是安靜地聽道。筆者深深體會到這正是我最大的需要。因為主藉着祂的道對我的心靈說話，藉着講員的口教訓我，指出我的缺欠。經歷過主的糾正，我才能幫助別人。

輕看神的道就是藐視神，是大罪。掃羅不聽耶和華的吩咐，保留了亞瑪力王亞甲的性命。看撒母耳怎麼說？他說：「你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上15:23下）能聽的耳朵是何等重要！

二. 晨更的心

除了能聽，撒母耳另一個寶貴信仰特點在於他為著尋求神的聲音，能夠攻克己身。

要知道，很多人對聖靈的感動無動於衷，對神的話語充耳不聞。有時是因為肉體軟弱、閒懶，有時是因為心靈剛硬。在現今這充滿壓力的都市生活，要一個信徒每早起來尋求神，確是一個挑戰。而撒母耳不過是一個童子，聽見耶和華的聲音卻三番四次從睡夢中起來，尋找那聲音。這真把今日很多信徒比下去了。

當然從前很多傳道人主張信徒當每天「守晨更」，把每日的靈修時間安排作清晨的第一件事。曾聽過有傳道人說，信徒每天「見人」之前，必須先「見神」；又有人說靈修是信徒每天的第一件事；又有人用以色列人拾取嗎哪來比喻信徒守晨更，操練每天早上起床靈修禱告。這其實並非難事，但我們必須全面調校自己的生活作息，養成早睡早起的習慣。

早上靈修有很大的好處。對大多數人來說，每朝起床是腦筋最靈活的時候，因為日間繁忙的工作尚未前來煩擾。假如家中情況許可，我們可以清早起來洗一洗臉，幫助自己清醒過來，便找一個舒適的地方（通常不建議在床上），好好禱告和默想聖經。要做到這一點，我們必須攻克己身，叫身服我，不能太體貼自己的肉體。

早上靈修不能當作規條。很多人因着輪班工作，或因上班時間太早，或為照顧家人的緣故難以早睡早起。然而我們也當按照同一原則，用每天頭腦最清醒、腦筋最靈活的時間來親近神，最好每天在相同時間和地點，讓靈修成為自己穩定的生活習慣。若與其他肉體試誘相比，肉身的生活作息已是最容易掌控的了。我們若連最容易掌控的生活作息也管理不好，未能攻克己身，叫身服我，在面對其他肉體試探攻擊時勢必兵敗如山倒。

況且神不愛人不冷不熱，卻喜愛人熱心尋求祂。昔日猶大人「盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。」（代下15:15）由此可見，我們要攻克己身，神是我們最大的幫助。

以大衞為例，他在詩篇中對自己的心靈說：「我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起。」（詩57:8、108:2）他勉勵自己要「極早醒起」，用清晨最好的時間大聲讚美神。與此同時，他又說：「早晨我必向禰陳明我的心意，並要警醒！」（詩5:3）這樣一顆熱心，願意克服軟弱的肉體，盡心尋求親近神，令神何等喜悅！

我們看見有詩人說：「我趁天未亮呼求，我仰望了禰的言語。」（詩119:147）又看見耶穌多次或在深夜，或在天未亮的時候起來到城外禱告（路6:12、可1:35）。

按道理，耶穌與神本就緊密相連，主可以隨時隨地向神支取力量。然而就連主耶穌基督也如此看重禱告，以致盡力遠避人群，在深夜或清晨，甚至在山上整夜禱告。可見這種為著禱告親近神而攻克己身，叫身服我的操練何等重要。

其實建立穩定的靈修生活，如同每早晨到神面前拾取珍寶一樣。每早安坐主的面前，翻開聖經，讓聖經的話光照自己，靜候主賜下最合時的提醒、最深刻的鼓勵，這是生命中最美好的時刻，其妙不可言喻。你會逐漸感到聖經應許的寶貴。每天與施恩寶座上的神默默相會，如同與愛人相見，在祂面前「得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來4:16）。

三. 為僕的靈

最後我們再留意撒母耳向耶和華的回答。

耶和華在夜間三次呼喚撒母耳，撒母耳卻不曉得是耶和華的聲音。因為當時撒母耳「還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。」（撒上3:7）

到第四次，撒母耳按以利的指導向耶和華說：「請說，僕人敬聽。」（撒上3:9）雖說撒母耳按照以利指導而說出這話，卻仍反映撒母耳有一顆「為僕的心」。當說「僕人敬聽」時，他確實謙卑下來自稱為僕，恭候神的話語。

要知道撒母耳口中說的「僕人」其實是「奴僕」，又是「奴隸」。很多人雖作僕人，甚至以利兩個兒子表面上也算是「神的僕人」，卻自命是主管、經理，辱沒神僕的稱呼，令神蒙羞，讓教會受辱。

在普遍教會中，樂意作主管、作經理的人多的是，謙卑作奴僕的卻不多。有人視教會為自己地盤，在其中執掌權柄，有人樂於在會議桌上照管一切，把各樣行政和事務安排得頭頭是道，卻沒有認真地為所討論的聖工尋求神的心意。

以色列人初到迦南被基遍人所騙。他們以為基遍的使者來自遠方，並非迦南地的居民，便與他們立約。聖經指百姓當時「沒有求問耶和華」（書9:14）。他們若謙卑求問神，神必指點出仇敵的詭計，保守以色列人不被欺騙；可惜他們卻擅作主張，結果被騙。今日我們有沒有汲取他們的教訓？

耶穌基督是教會的主，祂把教會稱為「我的教會」，並說要親自把教會「建造在這磐石上」（太16:18）。教會必須按着主的心意來建造。在教會中只有一位主，人人皆是僕人。

在人看來，先知撒母耳事奉生涯中有兩個難以啟齒的信息。其中一個在〈撒上15章〉，先知領受啟示，要責備掃羅王不殺亞瑪力王亞甲的事。若換作別人，聽見耶和華吩咐他責備掃羅王的罪，必感到十分為難。撒母耳若按肉體的意思，在掃羅面前避重就輕，或把神的責備說輕一點，或能緩和一點緊張的氣氛，避過尷尬的場面。然而撒母耳卻把神的旨意直言相告，嚴厲指斥說：「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上15:23）因為撒母耳作為神的僕人，理當按照耶和華的心意而行。

另一次是〈撒上16章〉，當時耶和華吩咐撒母耳到耶西的家，從耶西眾子中膏立一位作王的。當時撒母耳的確感到為難，說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」（撒上16:2）然而撒母耳的確是一位順命的僕人。神為他出了主意，以獻祭的名義前往，撒母耳亦按照神的吩咐去行。

聖經說：「從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。」（撒上3:20）在耶和華言語稀少的年代，為何撒母耳能成為神所重用的先知？正因他有這顆為僕的心，主吩咐他作甚麼便作甚麼，主指示他要怎麼說便怎麼說。他願意作謙卑順命的僕人，神便使他在神國中尊大。

作神的僕人是至尊榮的事，世上沒有任何事物能以媲美。聖經多次形容摩西為耶和華的僕人，甚至當摩西被亞倫和米利暗毀謗，神親口說：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」（民12:8）

正如一位大使，肩負起主人所託付的責任，又反映出主人的尊貴和榮耀。事奉的人更是受神差派，作神的工，要表明神的榮耀，這更是何等尊貴呢！然而「尊榮以前，必有謙卑。」（箴15:33）在得着神僕尊榮的路上，人必須首先放下自己，徹底謙卑下來才成。

作者：廖烈康