“从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。”（撒上3:20）

先知撒母耳是一位模范神仆。当时的世代，“耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上3:1）但撒母耳竟然蒙耶和华看中，向他说话。有了神的话，他才成为神的先知。

而从撒母耳蒙召与受造就的历程中，我们可认识他的生命成长，以至成为神国先知的多方面生命要素。

一. 能听的耳

首先，撒母耳能成为先知，首要原因并非因他学富五车、口才出众，而是因他有能听的耳朵。

当时撒母耳初进会幕，对耶和华认识尚浅，从未得过耶和华的默示。然而即使在睡梦之中，撒母耳仍然三番四次听见耶和华呼唤他的声音。他能够为神说话，首先因为他有能听的耳朵。

薛玉光先生说得好：“作为一个神的学生，第一步先学习听道，第二步要学行道，第三步可以学讲道。”

笔者认识有些信徒，年少时信主，初时无论在读经、灵修、听道都很好。他们每天灵修都有从主而来的感动，每主日听道也有很多得着。信主年日越久，理应越能听道才是，但见他们在教会渐渐开始承担事奉，学习在团契带领查经，又在不同聚会中担当事务或带领的事奉岗位，甚至奉献传道，成为神学生时，听道的心逐渐减退，再听不见神说话的声音。

事奉的人常有的毛病是在聚会中忙于事务，未能安静领受主的道，忙乱得像马大一样。即或坐下，内心也常记挂著会后各样的工作，下午团契的会议，或待会栽培课程的内容。耶和华喜悦献祭，又岂如喜悦人听从祂的话呢？

笔者又认识很多人，自从入读神学院，便把听道当作学习讲道的机会。他们借着听道累积解经材料，搜集讲道例证，每次记下几句金句，好作查经、讲道或个人辅导时使用，甚至品评讲员的信息，结果为着要有好的讲道，首先便牺牲了听道。这样的人既不能从真道得造就，又从何造就别人？

当然若有人像世人“追星”一样，追逐某某知名讲员来听道，或只选择自己喜爱的牧者、喜欢的讲题来听，这就更不理想了。

先知以赛亚说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（赛50:4）教导人的人首先必须能听，是一位谦卑的受教者。

笔者读神学院时曾到一间教会实习，这教会规定只有现职的传道人或牧者才可负责主日讲道或领诗，笔者又毋须参与儿童崇拜的工作。所以实习期间，我每逢主日的实习便是安静地听道。笔者深深体会到这正是我最大的需要。因为主借着祂的道对我的心灵说话，借着讲员的口教训我，指出我的缺欠。经历过主的纠正，我才能帮助别人。

轻看神的道就是藐视神，是大罪。扫罗不听耶和华的吩咐，保留了亚玛力王亚甲的性命。看撒母耳怎么说？他说：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15:23下）能听的耳朵是何等重要！

二. 晨更的心

除了能听，撒母耳另一个宝贵信仰特点在于他为著寻求神的声音，能够攻克己身。

要知道，很多人对圣灵的感动无动于衷，对神的话语充耳不闻。有时是因为肉体软弱、闲懒，有时是因为心灵刚硬。在现今这充满压力的都市生活，要一个信徒每早起来寻求神，确是一个挑战。而撒母耳不过是一个童子，听见耶和华的声音却三番四次从睡梦中起来，寻找那声音。这真把今日很多信徒比下去了。

当然从前很多传道人主张信徒当每天“守晨更”，把每日的灵修时间安排作清晨的第一件事。曾听过有传道人说，信徒每天“见人”之前，必须先“见神”；又有人说灵修是信徒每天的第一件事；又有人用以色列人拾取吗哪来比喻信徒守晨更，操练每天早上起床灵修祷告。这其实并非难事，但我们必须全面调校自己的生活作息，养成早睡早起的习惯。

早上灵修有很大的好处。对大多数人来说，每朝起床是脑筋最灵活的时候，因为日间繁忙的工作尚未前来烦扰。假如家中情况许可，我们可以清早起来洗一洗脸，帮助自己清醒过来，便找一个舒适的地方（通常不建议在床上），好好祷告和默想圣经。要做到这一点，我们必须攻克己身，叫身服我，不能太体贴自己的肉体。

早上灵修不能当作规条。很多人因着轮班工作，或因上班时间太早，或为照顾家人的缘故难以早睡早起。然而我们也当按照同一原则，用每天头脑最清醒、脑筋最灵活的时间来亲近神，最好每天在相同时间和地点，让灵修成为自己稳定的生活习惯。若与其他肉体试诱相比，肉身的生活作息已是最容易掌控的了。我们若连最容易掌控的生活作息也管理不好，未能攻克己身，叫身服我，在面对其他肉体试探攻击时势必兵败如山倒。

况且神不爱人不冷不热，却喜爱人热心寻求祂。昔日犹大人“尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。”（代下15:15）由此可见，我们要攻克己身，神是我们最大的帮助。

以大卫为例，他在诗篇中对自己的心灵说：“我的灵啊，你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。”（诗57:8、108:2）他勉励自己要“极早醒起”，用清晨最好的时间大声赞美神。与此同时，他又说：“早晨我必向祢陈明我的心意，并要警醒！”（诗5:3）这样一颗热心，愿意克服软弱的肉体，尽心寻求亲近神，令神何等喜悦！

我们看见有诗人说：“我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。”（诗119:147）又看见耶稣多次或在深夜，或在天未亮的时候起来到城外祷告（路6:12、可1:35）。

按道理，耶稣与神本就紧密相连，主可以随时随地向神支取力量。然而就连主耶稣基督也如此看重祷告，以致尽力远避人群，在深夜或清晨，甚至在山上整夜祷告。可见这种为著祷告亲近神而攻克己身，叫身服我的操练何等重要。

其实建立稳定的灵修生活，如同每早晨到神面前拾取珍宝一样。每早安坐主的面前，翻开圣经，让圣经的话光照自己，静候主赐下最合时的提醒、最深刻的鼓励，这是生命中最美好的时刻，其妙不可言喻。你会逐渐感到圣经应许的宝贵。每天与施恩宝座上的神默默相会，如同与爱人相见，在祂面前“得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4:16）。

三. 为仆的灵

最后我们再留意撒母耳向耶和华的回答。

耶和华在夜间三次呼唤撒母耳，撒母耳却不晓得是耶和华的声音。因为当时撒母耳“还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。”（撒上3:7）

到第四次，撒母耳按以利的指导向耶和华说：“请说，仆人敬听。”（撒上3:9）虽说撒母耳按照以利指导而说出这话，却仍反映撒母耳有一颗“为仆的心”。当说“仆人敬听”时，他确实谦卑下来自称为仆，恭候神的话语。

要知道撒母耳口中说的“仆人”其实是“奴仆”，又是“奴隶”。很多人虽作仆人，甚至以利两个儿子表面上也算是“神的仆人”，却自命是主管、经理，辱没神仆的称呼，令神蒙羞，让教会受辱。

在普遍教会中，乐意作主管、作经理的人多的是，谦卑作奴仆的却不多。有人视教会为自己地盘，在其中执掌权柄，有人乐于在会议桌上照管一切，把各样行政和事务安排得头头是道，却没有认真地为所讨论的圣工寻求神的心意。

以色列人初到迦南被基遍人所骗。他们以为基遍的使者来自远方，并非迦南地的居民，便与他们立约。圣经指百姓当时“没有求问耶和华”（书9:14）。他们若谦卑求问神，神必指点出仇敌的诡计，保守以色列人不被欺骗；可惜他们却擅作主张，结果被骗。今日我们有没有汲取他们的教训？

耶稣基督是教会的主，祂把教会称为“我的教会”，并说要亲自把教会“建造在这磐石上”（太16:18）。教会必须按着主的心意来建造。在教会中只有一位主，人人皆是仆人。

在人看来，先知撒母耳事奉生涯中有两个难以启齿的信息。其中一个在〈撒上15章〉，先知领受启示，要责备扫罗王不杀亚玛力王亚甲的事。若换作别人，听见耶和华吩咐他责备扫罗王的罪，必感到十分为难。撒母耳若按肉体的意思，在扫罗面前避重就轻，或把神的责备说轻一点，或能缓和一点紧张的气氛，避过尴尬的场面。然而撒母耳却把神的旨意直言相告，严厉指斥说：“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15:23）因为撒母耳作为神的仆人，理当按照耶和华的心意而行。

另一次是〈撒上16章〉，当时耶和华吩咐撒母耳到耶西的家，从耶西众子中膏立一位作王的。当时撒母耳的确感到为难，说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”（撒上16:2）然而撒母耳的确是一位顺命的仆人。神为他出了主意，以献祭的名义前往，撒母耳亦按照神的吩咐去行。

圣经说：“从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。”（撒上3:20）在耶和华言语稀少的年代，为何撒母耳能成为神所重用的先知？正因他有这颗为仆的心，主吩咐他作什么便作什么，主指示他要怎么说便怎么说。他愿意作谦卑顺命的仆人，神便使他在神国中尊大。

作神的仆人是至尊荣的事，世上没有任何事物能以媲美。圣经多次形容摩西为耶和华的仆人，甚至当摩西被亚伦和米利暗毁谤，神亲口说：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12:8）

正如一位大使，肩负起主人所托付的责任，又反映出主人的尊贵和荣耀。事奉的人更是受神差派，作神的工，要表明神的荣耀，这更是何等尊贵呢！然而“尊荣以前，必有谦卑。”（箴15:33）在得着神仆尊荣的路上，人必须首先放下自己，彻底谦卑下来才成。

作者：廖烈康