筆者在一九九六年研究《啟示錄研經亮光》的時候，看到第十四章提到：「有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人。」那時，我不太明白是甚麼意思，只知道 ── 第一次傳福音，是由伯利恆野地的天使傳給牧羊人的；最後一次傳福音，是由天使傳給世人的，因為那時教會正復活被提，地上再沒有人傳福音。至於為甚麼稱為「永遠的福音」，世人相信，或不相信，有何結果，就不得而知了。
感謝主，因為這本書已經售罄，需要重印，我就有機會將這本書重寫。在校對以往的觀點的時候，神就開我的眼睛，使我明白「永遠的福音」是甚麼，可以與讀者分享。
書卷的結構
首先我們要明白《啟示錄》神右手「書卷」的結構。「書卷」是捲起的，所以寫在書卷外面的文字是「七印」，代表書卷的「目錄」。羔羊揭開「七印」時，書卷就展開，可以看見書卷裏面的文字，就是書卷的「內容」。書卷的「內容」是要詳細解釋書卷的「目錄」，所以是重複的。這一點很重要，讀者如果忽略這一點，對《啟示錄》的解釋，就全盤錯了。
這書卷的「內容」分為兩部分，就是「七號」和「七碗」。「七號」是前三年半，而「七碗」是後三年半，合起來就等於《但以理書》第九章那「七十個七」的「末後一七」。所以「七號」和「七碗」完了，就來到天使長加百列所說的，以色列人要「止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者。」（但9：24）換言之，那時以色列全家認罪悔改得救，然後主耶穌降臨，以色列人迎接主進入聖殿，膏祂為「至聖者」－承認主為「神」。主就要作以色列的王，統治全世界；而以色列就得着大復興，成為世上最強大的國。
至於「七號」和「七碗」的解釋，我們先要明白，「吹號」是通知群眾「預備」聚集，因為快要爭戰，或迎見大君王。所以「七號」吹響之後，就等於保羅所說：「號筒末次吹響」，那時「死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。……變成不朽壞的。」
（林前15：52-53）保羅又詳細一點解釋說，那時 ──「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前4：16-17）所以，在「七號」吹完了，也就是「一切都預備好了」，歷史上所有聖徒，無論是死了的，或是活着的，都要一同復活被提，「聚集」到空中，「迎見大君王」主耶穌，而地上就要開始「大爭戰」── 末世大災難。
「七號」吹完了，接續是「七碗」，也就是末世大災難。讀者又要明白「碗」是甚麼意思。經文很清楚說明，這就是「神大怒的七碗」（啟16：1），所裝載的，是地上大爭戰，眾人所流的「血」，如同「葡萄」放在酒醡中，踹出「六百里路」的「血」來。（參啟14：20）神吩咐天使，用「七碗」裝載這些「血」，從天上倒下來，意思是「報應」地上的惡人，他們曾經流眾聖徒的血，現在叫他們喝自己的血。所以真正的「大災難」就是「七碗」；「七號」只不過是「預備階段」，不是大災難。於是我們就明白了，教會是在「大災難之前」復活被提，就是在「七碗倒下來之前」復活被提。
第十四章的結構
或問，「七碗倒下來之前」發生甚麼事呢？這就是《啟示錄》第十四章所詳細交待的了。讓筆者先將第十四章的「結構」分析出來：
第十四章一開始，先記載「十四萬四千人」來到鍚安山，在這裏彈琴唱歌，讚美神和羔羊。經文說：「他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」（啟14：4）這是說，這些人已經復活被提了。讀者必會問，他們是怎樣復活被提的呢？於是下文第6節至20節所講論的，就是為要解答這問題 ──教會在七碗之前 ── 大災難之前復活被提。所以第6節至20節這段經文非常重要，請先參看筆者詳細分析而寫成的「結構」：
一)「地上」要發生三件大事（14：6-12）：
- 天使向地上的人傳「永遠的福音」（14：6-7）── 給人最後悔改機會；
- 天使警告：「巴比倫傾倒了」（14：8）── 預言天主教梵蒂崗被消滅；
- 天使警告：拜獸像者必喝「神大怒的酒」，並「在硫磺火湖中受痛苦」── 警告相信敵基督的世人，必要在大災難中滅亡。（14：9-12）
二)「天上」同時有三個宣佈（14：13-20）：
- 神和聖靈宣佈：「從今以後，在主裏面而死的人有福了。」（14：13）
- 坐白雲的人子收割莊稼 ── 教會復活被提，在空中與主相遇。（14：14-16）
- 天使收割地上的葡萄 ── 地上惡人在大爭戰中被殺，得到報應。（14：17-20）
讀者要緊記，經文的意思是 ──「地上」發生三件大事之時，也是「天上」作出三個宣佈之時，兩者是同時進行的。請看如下圖解：
這個圖解已經將這段經文分析得很清楚。為了強調本文的主題 ──「永遠的福音」，筆者要再三指出，當天使在空中宣傳「永遠的福音」之時，天上正在作出三個重大的宣佈：
- 神和聖靈宣佈：「從今以後，在主裏面而死的人有福了。」（14：13）所謂「從今…有福」，是指歷史上所有聖徒都要「在這個時間」復活被提；所謂「以後…有福」，是指在大災難中還有以色列人為主被殺，他們都是「在主裏面而死」的人，都可以復活被提，只是稍遲一點點。容後解釋。
- 坐白雲的人子收割地上的莊稼 ──這正是「教會復活被提」的意思。（參太13：39，珥3：12-13，帖前4：17）不過，摩西律法定規 ──「收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。……要留給窮人和寄居的。」（利19：9-10）這是說，「大收割」是指歷史上所有聖徒復活被提，但是稍後由窮人來收割「田角的」，和拾取「遺落的」，就代表教會復活被提之後，以色列在大災難中悔改信主而被殺的人，最後趕得及復活被提。
- 天使收割地上的葡萄 ── 這是指地上惡人在末世大爭戰中被殺的情境，得到當得的報應。（14：17-20）
明白了這個時刻就是教會復活被提之後，現在讓我們來詳細研究「地上」發生三件大事的第一件 ──「天使傳永遠的福音」：
天使向地上世人傳「永遠的福音」（14：6-7）
經文說：「有一位天使飛在空中，有『永遠的福音』要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民。應當敬畏神，將榮耀歸給祂！因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」
所謂「永遠的福音」，是神給予全人類最後悔改機會，因為「末世大災難」快到，神要執行審判。如果人在這個時候肯接受這「永遠的福音」，還可以存活，不至於「永遠滅亡」。因為這時，敵基督和假先知迷惑普天下的人，叫他們同心合意起來，殺了神差來的那兩位先知，和以色列十四萬四千人。當然世界各地同樣有許多聖徒被殺，所以地上再沒有聖徒傳福音，神才吩咐天使飛在空中傳這福音。
讀者要明白，天使飛在空中傳福音，不能按字面來解釋，必須按靈意來解釋。意思並不是真的有一位「天使」飛在空中，大聲向地上的人傳福音；它只不過代表神的大憐憫，神最後傳福音給地上的人，竟然以「最奇妙，最明顯是神的作為」的方式來傳，好像有一位天使飛在空中向他們大聲傳那麼明顯和奇妙。如果世人連這麼奇妙的福音也不肯相信，就證明他們真是無可救藥了。
到底這「飛在空中的天使」，比喻怎樣奇妙的傳福音方式呢？答案是由七位天使倒下「神大怒的七碗」，世人看見這些災，應該明白並不是自然現象，而是神差派天使成就的。可是地上的人雖然看明是神的作為，還是硬心不肯悔改，並且褻瀆天上的神。
論到「永遠福音」的內容，這福音不像今天我們所聽到的福音 ── 白白的恩典，只要人肯悔改信耶穌，就不至滅亡，反得永生。但「永遠的福音」只有一半恩典 ── 人必須履行如下三個條件，才不至在大災難中滅亡，可以活着進入「千禧年國度」：
第一個條件：「應當敬畏神」──「敬畏」是「fear」，意思是當天使倒下「神大怒的七碗」之時，住在地上的人若曉得這些災是出於「神的忿怒」，因而懼怕神，還有機會給他們。倘若還是不怕神，神就要結束這個世界，使他們永遠滅亡。
第二個條件：「將榮耀歸給祂」──意思是承認這些「災」是出於神的大作為，彰顯神審判的權能和榮耀，因為神「施行審判的時候已經到了」── 大災難立即就來了。
第三個條件：「應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的」── 這分明是指「第三碗」之災而說。請看：
「第一碗」──「陸」上的人因污染而「生惡而且毒的瘡」；
「第二碗」──「海」因污染而變成「血」，海中的活物都死了；
「第三碗」──「河」與眾水的泉源因污染而變成「血」，人們很難找到水來喝。經文指出，這是因為世人用「聖徒與先知的血」污染眾水泉源，所以「創造天地海和眾水泉源的」神向他們發怒，將「血」給他們喝。所以天使說：「昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。」（啟16：3-6）
「第四碗」是「空」中因污染，使溫度大大升高，日頭好像能用火烤人。以上四災顯示都是「環境污染」所引致的災，所以世人還是不懼怕。經文指出 ──「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。」（啟16：9）
「第五碗」──「第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。」（啟16：10-11）所謂「獸的國黑暗」，是指敵基督的內閣出現「內訌」；所謂「疼痛」和「所生的瘡」，是指污染的結果叫許多人「生惡毒的癌腫瘤」。讀者可以見到，世人還是認為這些災只不過是人為的，不承認是神的大作為，所以不懼怕神，不將榮耀歸給神，也不敬拜這位造物主，反而褻瀆神。
「第六碗」是「哈米吉多頓世界末日大戰」。獸（假基督），假先知（假聖靈），和龍（假聖父）迷惑天下列國，叫他們聚集爭戰。經文借用摩西所行的「青蛙之災」，形容獸，假先知和龍像「瘋了」一樣，彼此攻擊，造成「末世大戰」。原來埃及人相信「青蛙」是尼羅河神的兒女。摩西使青蛙跳上來，跳到埃及人和法老身上，好像「瘋了」，攻擊自己人一樣。這是神奇妙的作為，但是世人還是不領會，仍然不肯悔改。
「第七碗」是「大雹」和「大地震」。請注意，經文只交待「雹子」之災極大，人就「褻瀆神」，並不悔改。（啟16：21）至於世人對「大地震」的回應是甚麼？請看下文。
「永遠的福音」有效
看來，天使傳「永遠的福音」，好像無效。其實不然，如果神知道無效，就無需叫天使來傳了。原來地上絕大部份的人都不信，也不肯悔改，所以他們都在大災難中被殺，「永遠的福音」是對這些人無效。但是對於以下兩種人是有效的：
第一種是「猶太人」
讀者應該記得神差來向以色列人傳道的那兩位先知。從他們所行的神蹟，就知道一個像以利亞 ──「有火從他們口中出來，燒滅仇敵。……叫天閉塞不下雨；」一個像摩西 ──「有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」（啟11：5-6）神差他們回來為要叫「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」，免得神咒詛遍地。（瑪4：5-6）所以不可能完全無效。
《啟示錄》雖然說：「那從無底坑裡上來的獸（敵基督）……把他們殺了。」（啟11：7）請注意，經文說明，他們被殺的地方，就是「他們的主釘十字架之處」── 耶路撒冷。（啟11：8）換言之，他們是被本國同胞出賣，在「城內」被敵基督「謀殺」，不是在戰場上戰敗被殺的。但是三天半之後，神使兩位先知當着全世界的人眼前復活，並且「駕着雲上了天，他們的仇敵也看見了。」（啟11：12）隨着又發生大地震，死了七千人。
請注意，「兩位先知復活被提」和「大地震」不可能是自然現象，一定是神的大作為，怎叫人不懼怕呢？也許「假基督」和「假先知」為了穩定人心，對眾人解釋說，兩位先知是因為敵不過他們，才藉「魔術」逃走的；如果兩位先知真的有本事，可以回來再與他們打鬥，決一勝負。所以跟隨敵基督的人還是不懼怕，也不悔改。
但是對於以色列人來說，他們中間的「智慧人」就認為無法接納敵基督的解釋。所以他們「都恐懼，歸榮耀給天上的神。」（啟11：13）筆者在前文已經說過，兩位先知復活被提的時間，也是歷史上所有聖徒一同復活被提的時間，因為神的旨意是叫所有屬基督的人都在同一時間復活被提，不分先後，不然就不能完全。所以這些「智慧人」明白，兩個先知復活被提，又發生大地震，明顯是神的大作為，所有聖徒都已經被提走了，留下他們，怎叫他們不懼怕呢？
這樣我們看到，以色列人終於「恐懼，歸榮耀給天上的神」了。這是對「永遠的福音」正面的回應，為此，神願意給以色列人有悔改的機會，叫他們全家得救。這一個發現，使筆者很開心，因為終於可以解釋到，為甚麼以色列人長期不信，等到教會復活被提之後，還有機會悔改得救。原來他們回應了神差派天使所傳「永遠的福音」── 懼怕神，將榮耀歸給神。
或問，以色列人怎樣得救呢？《但以理書》和《撒迦利亞書》有詳細交待。先來看《但以理書》第十一章，經文指出，敵基督「惱恨聖約，任意而行」，意思是，他與以色列人立和約，但又毀約，派大軍攻進以色列，進行大屠殺。過程是這樣 ── 當時敵基督與「南方王」（埃及代表阿拉伯聯盟）爭戰，想要獨佔中東石油財富。突然聽見「基提戰船」來攻擊他（代表北方集團，由俄國領導的戰艦），他就喪膽而回。但在回程途中，路經以色列，他就「聯絡（以色列中）背棄聖約的人（可能指以色列的當權者）。他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障（攻陷耶路撒冷，污穢聖地），除掉常獻的燔祭（禁止獻祭），設立那行毀壞（發動末世大戰的敵基督）可憎的（他的像，逼以色列人敬拜）。」請注意，這段話就是主耶穌要我們特別「會意」的（參太24：15），一來因為教會是在這個時間復活被提；二來因為敵基督這樣禁止以色列人獻祭，又強逼他們拜他的像，正是他發動「閃電戰」，所以主耶穌勸猶太人立即逃到山上。
過程是這樣：先是民間有一些智慧人懷疑敵基督不是真基督（因為他們親眼看見那兩位先知被殺後三天半復活被提），所以經文說：「民間的智慧人必訓誨多人（在民間暗暗傳道，勸人不要相信敵基督）；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪（以色列掌權者與敵基督勾結，捉拿這些智慧人，殺滅他們）。他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們（敵基督的同人想要賄買這些智慧人）。智慧人中有些仆倒的（但他們不肯被賄買，反而起來拆毀敵基督的像，結果被殺），為要熬煉其餘的人（全國被殺的有三分之二，餘下三分之一還要「受熬煉」── 被敵基督追趕），使他們清淨潔白（這餘下的三分之一要全家痛哭悔改，參亞12：10-14），直到末了；因為到了定期，事就了結。（直等到主耶穌降臨拯救他們，他們得以進入千禧年國，以色列得着大復興）」（但11：31-35）
《撒迦利亞書》又詳細解釋敵基督如何在以色列進行大屠殺，說：「這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。」（亞13：8-9）
讀者要明白，經文將以色列分為三組。當敵基督攻陷以色列，屠殺他們全國三分之二的人，即是殺了兩組人。這兩組人中，有一組是「信主得救的」，以「五個聰明的童女」為預表；有一組是「沒有信主，不能得救的」，以「五個愚拙的童女」為預表。「新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。」意思是，這些以色列人都在大災難（黑夜）中被殺（睡著了，燈也熄滅了）。請注意，她們被殺之前，「新郎」已經與「新婦」成親（「教會」已經復活被提，在空中與主相遇），這十童女等「新郎」回來（以色列人在大災難中等基督再來），只有「五個聰明的童女」等到了，因為她們在燈未熄滅之前（未被殺之前）另外預備油在器皿裡（他們信了主，得着復活的生命），所以新郎在午夜回來之時，她們可以把燈重新點着（可以復活）。但那「五個愚拙的童女」在燈未熄滅之前（未死前），沒有另外預備油在器皿裡（沒有信主，所以沒有復活的生命），所以新郎午夜回來之時，她們無法把燈重新點着（不能復活）。
至於餘下未被殺的三分之一人，就是第三組，他們要「經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。」意思是，神准許大災難臨到他們，不是要消滅他們，而是要燒掉雜質，使他們的信心經過試煉之後，成為「精金」。所以這第三組人，雖然仍被敵基督追殺，他們卻全家真心悔改歸向神。《撒迦利亞書》形容他們悔改的情況，說：「境內一家一家地都必悲哀。大衞家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。」意思是，各家彼此之間的仇恨和恩怨，或是男女之間的情情愛愛，他們都不顧了，人人只顧痛哭歸向神。「他們必仰望我，就是他們所扎的（仰望他們所釘十字架的耶穌）；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」（亞12：12-14）所以神赦免他們的罪，保守他們不至於死，得以活着迎接主耶穌降臨，進入千禧年國度裡享福。
第二種是「外邦人」
上文交待猶太人親眼看見兩位先知復活被提之時（也是教會復活被提之時），又看見大地震，死了七千人，他們就「恐懼，歸榮耀給天上的神。」所以他們這樣回應「永遠的福音」，還有機會得救。那麼外邦人呢？經文顯示，外邦人一直不肯悔改，由第一碗至第七碗（由環境污染到世界末日大戰），他們都不懼怕神，還是褻瀆神。所以世上絕大部份的人都在大災難中被殺，餘下未死的人十分稀少。《以賽亞書》形容，說：「耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。」（賽13：9-12）或問，「精金」和「純金」少到怎樣的程度？《以賽亞書》又形容說：「好像人打橄欖樹 ── 在儘上的枝梢上只剩兩三個果子；在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。」（賽17：6）
感謝主，最後餘下這些極少數的世人終於肯懼怕神，肯正面回應「永遠的福音」了。經文形容他們極度「懼怕神」，說：
「地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』」（啟6：12-17）
我們曾經指出，第七碗帶來兩樣災：「大雹子」和「大地震」。世人看到大雹子之災，還是不怕神，因為經文說：「為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」（啟16：21）因為認為「雹子」之災是環境污染造成的，不是神的作為。但是來到最後的「大地震」，世人就懼怕了，因為這是「自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。」這災決不是人為的，也不是由於環境污染而造成的，只有神的大作為才能造成。所以「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的」，就是全人類每一個人，都怕到躲藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」這是說，現在他們相信「大地震」和「天勢改變」是神的大作為，並且想起之前聽過的福音，知道這些大災難一過去，主耶穌就要駕雲降臨。所以他們極其害怕，躲藏到山洞和巖石穴裡，不敢面對主降臨的忿怒。這樣的懼怕就是正面回應「永遠的福音」。為此，主耶穌降臨，並沒有消滅他們；反而讓他們進入千禧年享福。這樣我們就明白了，大災難之後，活着未死的世人之所以能進入千禧年裡，與以色列人一同享福，是因為接受了「永遠的福音」。
天地震動的資料
感謝神，世人雖然不相信七碗之災是神的大作為，但是最後「大地震」和「天勢震動」叫他們不能不承認，這確實是神的大作為。所以《聖經》論到末世大災難，用最多幅篇來形容「大地震」和「天勢震動」。請看如下分析：
論到「大地震」：
《啟示錄》形容第七碗的大地震，說：「自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了……。各海島都逃避了，眾山也不見了。」顯示這次大地震是普世性的，許多海島和眾山都下沉。《聖經》常以地震來表達神的忿怒，正如大衞說：「因祂發怒，地就搖撼戰抖；天的根基也震動搖撼。從祂鼻孔冒煙上騰；從祂口中發火焚燒，連炭也著了。」（撒下22：8-9）末世的地震最大，因為人的罪惡達到滔天，神的忿怒也最大。因為那時，世人支持敵基督和假先知屠殺聖徒，敗壞全世界。所以《以賽亞書》預言說：「必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；……耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。（可見那時，世人知道主即將降臨）」（賽 2：12, 19）正如《詩篇》說：「滄海啊，你為何奔逃？約但哪，你為何倒流？大山哪，你為何踴躍，如公羊？小山哪，你為何跳舞，如羊羔？大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。」（詩114：5-7）
以賽亞先知又說：「你們要哀號，因為耶和華的日子（大災難）臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。所以，人手都必軟弱；人心都必消化。他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人（表示引致世界末日人都是罪人，大災難來臨是為要除滅他們）。天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光（天勢都要改變）。我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲（指敵基督的驕傲和狂傲）。我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少（這是形容「末世核子大戰」使全人類死了可能多達百分之九十九，如精金那麼少。賽17：6 卻形容人打橄欖樹，「在儘上的枝梢上只剩兩三個果子」一樣）。我─萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位（大地震使全地的地勢改變；連天勢也改變）。人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊（敵基督要追殺餘下的三分之一人），各歸回本族，各逃到本土。」（賽13：6-14）
又說：「地全然破壞，盡都崩裂，大大地震動了。地要東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床。罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起（形容大地震使許多地下陷，因為承擔不住「人的重罪」，連地也塌陷下去）。到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍（指天空中屬靈的爭戰，魔鬼被打敗），在地上必懲罰地上的列王（地上的爭戰，敵基督和假先知都被擒拿，活活的被扔到燒着的硫磺火湖裡）。……那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧（日月要被天空厚厚的黑雲遮蓋）；因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王（主基督要降臨到錫安山，在耶路撒冷作王，統治全世界）；在敬畏祂的長老面前，必有榮耀（以色列要復興成為世上最強大的國，所以眾長老都要侍立在基督面前）。」（賽24：19-23）
大地震又使全人類降卑，惟獨從天降臨的基督顯為至高，說：「……你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和祂威嚴的榮光（指主基督降臨的榮光）。到那日，眼目高傲的必降為卑（那時，全地所有人都降為卑）；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇（因為主在極大的榮光中從天降臨，人人都看見，所以只有主被尊崇）。必有萬軍耶和華降罰的一個日子（指「神大怒的七碗」，要報應地上的惡人），要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑（指敵基督和他的同盟大軍，並所有聚集到米吉多平原來爭戰的列國）；又臨到利巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；又臨到一切高山的峻嶺（以高大的樹和山來預表世上的君王和高貴人）；又臨到高臺和堅固城牆；又臨到他施的船隻並一切可愛的美物（指末世大戰和大地震，要震動全世界，海洋和陸地，無處不遭殃）。驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑（指全人類都遭到災殃，叫他們降卑）。在那日，惟獨耶和華被尊崇（因為主基督從天而降，消滅敵基督的大軍）；偶像必全然廢棄（世上所有拜偶像的國家因看見主基督從天降臨，都知道惟有主基督是神，此外再沒有別神）。耶和華興起，使地大震動的時候（這是第七碗 ──「大地震」），人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和祂威嚴的榮光（在大災難期間未死的人，現在都相信「永遠的福音」，肯敬畏神，和歸榮耀給神。所以他們都懼怕都躲起來，因為知道主基督要降臨）。到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠（意思是，人們因見主基督從天降臨，都不再拜偶像了；他們把偶像拋給「田鼠」，要與「田鼠」同住「土穴」；拋給「蝙蝠」，為要與「蝙蝠」同住「石洞」）。到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和祂威嚴的榮光（重覆上文，為要強調這現象）。」（賽2：10-21）
論到「天勢震動」：
這是最後的災難。主耶穌說：「日、月、星辰要顯出異兆（行星環繞太陽轉動，出現異樣；科學家又觀察到許多「彗星」可能會撞地球），地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定（這是因為彗星打在海洋上，多處地區出現「海嘯」）。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。（科學家預知一些彗星何時撞地球，引起全球恐慌。）」（路21：25-26）
又說：「那些日子的災難一過去（表示接着的，是最後的兆頭），日頭就變黑了，月亮也不放光（這是因為大戰後厚厚的黑雲將天空遮蓋所致），眾星要從天上墜落，天勢都要震動（這是指大量殞石和彗星跌下來）。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕着天上的雲降臨。」（太24：29-30）可見「天勢震動」叫人最懼怕，因為不可能是人為的。
《啟示錄》又說：「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣（一九九五年，全世界科學家親眼看見巨大如德撒斯州的「彗星」撞到木星上，發生十二之大爆炸，火球大如地球。於是美國的科學家研究太空，發現有二千多粒巨大的「彗星」，其軌跡可能會撞地球。其中最近的一粒，可能於2034年撞地球。於是白宮有一群科學家建議，用太空船載一些專家上到那顆巨大的彗星，用核子彈將它爆碎。如果成功，將有無數碎石撞地球，可能就是聖經所說 ──「如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣」）。天就挪移，好像書卷被捲起來。（這是指主降臨像閃電一般，主的榮光將厚厚的黑雲「劈開」，黑雲就向兩邊捲起，可以看到主帶着祂的千萬聖者從裂開的黑雲中間降臨。）」（啟6：12-14）
以上的資料顯示，剩下未死的世人全部都懼怕大地震和天勢震動。因此，今天我們傳福音不要灰心。我們講論許多末世的兆頭，雖然世人不信，但福音決不徒然返回。到了大災難末期，我們所傳的福音也許會叫世人突然想起來，相信這些災是出於神的作為，因而「懼怕」神，將榮耀歸給神。最終因「永遠的福音」而得救。
作者：吳主光