經文:「我又看見、且聽見、寶座與活物並長老的周圍、有許多天使的聲音，他們的數目有千千萬萬，大聲說、曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟5:12）

　　筆者研究啟示錄有三十多年，也寫成「啟示錄研經亮光」一書。這麼多年來，我常常早上靈修，都是以這段經文所說的「七讚」作為自己默想和敬拜禱告的內容。我默想了這麼多年，越想就越感到神真偉大。我們敬拜神的人，應該在神面前何等謙卑，表示一無所有，現在所有的，都是神所賜的，應該歸給神。因為「敬拜」（worship）一詞，原意是worth + ship，意思是承認「神配得我所有的一切」。所以啟示錄第五章，論到天上的大敬拜，開始之時，有一位大力的天使，大聲說：「有誰配展開那書卷、揭開那七印呢？在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。」經文特別形容，約翰因為知道沒有人配展開、配觀看那書卷，就大哭。然而，一位長老安慰他，指出曾被殺的羔羊耶穌基督已經得勝，因此他配展開那書卷、揭開那七印。二十四位長老就唱新歌、說：「你配拿書卷、配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民、作祭司、歸於神、在地上執掌王權。」然後有無數的天使就大聲，將「七讚」歸給神說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」

　　讀者想一想，如果一個人敬拜神，真的將「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」都歸給神，自己在神面前，豈不是變成「一無所有」嗎？是的，如果我們擁有甚麼，其實全部都是神賜的，都是恩典而已。我們本是塵土，本是死不足惜的罪人。然而，今天我們成了何等的人，是因為蒙了恩而成。（林前15:10）

　　其實，這「七讚」的內容，都是人引為驕傲的根據。我們以為自己擁有一點點「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」，所以我們就驕傲起來。我們沒有想到，我們原「不配」擁有這些，我們應該敬拜神，承認只有主耶穌和父神「配」得這一切。所以我們都是「管家」，神將屬於他的「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」暫時託付給我們，叫我們好好的管理他的家，按時分糧給家裡的人。我們許多人，已經在「金錢」上沒有看自己為「管家」了，我們更不在意，原來我們在「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」等事上，也是要作管家的，因為一切都是屬於神的，都不是我們的。

　　究竟這「七讚」怎樣屬於神，為甚麼只有神配得着，我們任何人都不配呢？讓我們來仔細分析它的內容：

「權柄」

　　首先，我們發現，這「七讚」的先後次序，是為回應「創世」至「末世」，神所顯示的七個作為，證實主是「阿拉法」、是「俄梅戛」；是一切事物之「始」與「終」。正如保羅所說：「萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。」（羅11:36）

　　「權柄」（power），其實應該譯為「能力」。這「能力」放在第一位置，表示萬有的開始，是由神的「能力」創造出來的。因為「神」這個字，希伯來文叫作”Elohim”，原意是「一位起誓約束自己的全能者」，意思是，這位滿有大能的神，其能力不是以「爆炸」的方式發放出來的，而是按著自己無限的智慧所預先設定的原則，有規有律地發放出來，為要進行美妙絕倫的創造、維持、並管理，達成自己完美的計劃。按照聖經的記載，「起初，神創造天地……，神說……，事就這樣成了。」神進行創造天地，是根據他「說」甚麼，就有甚麼。這個「說」字，有好幾個意思：

　　第一， 表示神是全能的，一切創造，只是簡單的「說」，便成就了。換言之，一切都是隨着神的「意願」而成，好像不費吹灰之力一樣容易，因為他是全能的神。

　　第二， 神說出「話」來，這「話」在當時並沒有「聽話」的對象，所以我們不應以人說話的形態來明白，乃應以屬靈的含意來領會。神說的「話」（原文是logos，英譯是word，中文聖經翻譯為「道」），就是「道成肉體的耶穌基督」。約翰介妱耶穌之時，形容耶穌說：「太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在，萬物是藉着他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。」（約1:1-3）這樣，聖經形容神的能力不但是在他的話中，也是在耶穌基督裡頭。

　　第三， 「說」是說出有智慧的話，這智慧先存在於說話者裡頭，隨着說出來的話，而存在於所說的話中，這是說，這智慧規限著神的能力，進行有設計的創造。所以，宇宙萬有含有各種自然「定律」，就是神智慧設計出來的「定律」。

　　今天科學家們從「量子學」研究「宇宙的來源」，發現宇宙的開始，是從一團龐大的「能量」衍生出來的。「能量」本身是不佔空間，也不佔時間的，神使這些「能量」從一個不佔空間和時間的「點」發放出來，科學家稱為「奇點」（Singularity），英文的意思其實是指，「萬有在那時，是在『單一』的狀態中」，就是「能量」的狀態。天體物理學家認為，這團「能量」在宇宙大爆炸發生後的第一千億億億億億分之一秒(10-34sec)，才開始出現，之後「質量」才開始形成。這大概是指，來自神某種「不為人所知」屬於靈界的「能量」，演變成為宇宙初時「為人所知」屬於物質界的「能量」，然後這樣的「能量」漸漸冷卻，才成為「質量」。

　　科學家認為「奇點」中的「能量」溫度極高，高達1之後80個零℃那麼高。在那高溫的狀態中，科學家稱之為「大統一狀態」，萬有隻能以「同一能量」的形式來存在。「大爆炸」以光速膨脹，每膨脹一倍，溫度就降低一半，這樣，宇宙的演變過程，其實就是「冷卻」過程，直冷卻到「絕對零度」（-273℃），宇宙就消失了。

　　當高熱的「能量」漸漸冷卻之時，它會變成「質量」，就是一粒一粒帶「質量」的「粒子」，這些有「質量」的「粒子」，其實是包裹着「能量」的「極小微粒」，因着所包含的「能量」極高，這些「粒子」以極高速度的頻率震動，以致粒子與粒子不能結合，乃向四方八面飛脫射出，成為「光子」。能飛脫射出的「光子」，又因為能量漸漸消耗的緣故，而由迦瑪射線，轉弱成為X射線、紫外光，再轉弱成為能見的七色光線，以至成為紅外線、無線電波、最後衰弱至成為微波，就結束了。

　　但有極多不能飛脫的「光子」反而被宇宙中心大量帶「質量」的「光子」吸引住，因為「質量」有「引力」，宇宙中心大量的「質量」就形成龐大的「引力」，將不能及時逃走的「光子」吸住。被吸住的「光子」漸漸冷卻，形成更多帶「質量」的「粒子」，這些「粒子」受到龐大壓力而發生爆炸，將「粒子」射向四面八方。科學家認為，這樣冷卻、爆炸、將「粒子」射出的過程，循環了好幾次，才漸漸冷卻成為星系，和我們的太陽系。科學家發現，各個星系在最初時，「粒子」因極熱而開始出現「旋轉」，有向左旋轉一圈、兩圈、兩圈半；也有向右旋轉的，「旋轉」的速度也有不同。這時，有一種「定律」管轄著各個「粒子」，使它們好像有智慧地，尋找不同方向，不同速度的「粒子」，與之結合，組成更大更複雜的「粒子」。例如由微子，結合成粒子、電子、膠子等，繼而結合成為更複雜的夸特、中子、質子、核子、原子、分子，以致各種原素，最後組成宇由萬物。這些演變過程，科學家形容為多次「爆炸」，和不斷「冷卻」，但一切過程都是被一種智慧的「定律」管理著。高頻率震動的「光子」會向四方八面射出而成為「光線」，已經是一種「定律」了；冷卻後，出現不同旋轉速度的「粒子」，互相結合，又是另一種「定律」；「粒子」結合成「原子」，其中藏有引力、電磁力、強力、弱力，都是不同的「定律」。宇宙中的「定律」非常多，被科學家發現的只有小部份而已。這些「定律」，其實就是神的「智慧」，神的「設計」，誰都不能否認。

　　以上所說的，也許讀者感到相當難明白，但是簡單來說，宇宙的萬有，其實都是從「能量」漸漸冷卻而成；宇宙的變化，其實都是被其中的「智慧」（定律）管轄著，使之必須按著造物主的心意而組合。今天，如果我們將任何一個物體，例如一個人，進行極細微的「拆碎」，由人拆至細胞、再拆至DNA、再拆至分子、原子、核子、質子、中子、粒子、夸特、微子……等，我們會發現，每「拆」一層，就會釋放出一些「能量」來，尤其是原子、核子、質子……的能量，是非常巨大的，「拆」到最後，最細小的「微子」裡頭，還是只有「能量」。我的意思是說，整個宇宙，其實就是從「全能的神」，以「能量」來創造而成的。「能量」一直消耗，冷卻，最後，宇宙就在一個黑洞，接一個黑洞，最後在一個極大的黑洞中，消失了。

　　因此，我們在敬拜神之時，先將「能力」歸給神，意思是承認宇宙一切的「能量」原出於神，他是造物主，萬有本於他，所以只有他配稱為神，此外，都沒有別神。這是敬拜神最基本的態度，所以十誡的第一和第二誡嚴嚴的說：「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出20:4-6）

「豐富」

　　「豐富」原文是”riches”，可以理解為財富、財產、豐盛、豐富，它暗示天地萬物一切所有，都是神的財富，因為都是神用自己的大能創造出來的。以這個觀念來想，我們任何受造的人，或個體，都不能說「我擁有甚麼」，因為我們所謂「擁有的」，其實都不是我們創造出來，乃是神創造出來的，連我們自己也是神創造出來的，只有神才能真正有資格去「擁有一切」，我們各人若有所擁有，其實只不過是神「託付」給我們暫時管理而已，等到我們一死，我們所擁有的，都必須放下來，物歸原主，就是歸回創造天地萬物的神。

　　世人沒有「管家」的觀念，難怪他們，因為他們以為只有今生，沒有來生，沒有神。但基督徒應該明白，我們人人都只不過是「管家」而已，我們並沒有擁有甚麼，一切財富都是屬於主的，都是主分派給我們的「銀子」，要我們活在世上的時候，「按時分糧給家裡的人」（路12:42），意思是要我們常常記念窮人，將自所有的分給他們。或為主「做生意」，賺取更多歸給主，意思是要我們更多事奉、更多領人歸主、更多奉獻支持教會的聖工，好在見主面之時，向主交賬。所以，我們在敬拜主的時候，不要吝嗇獻上自己的財富，這才是將「豐富」歸給神的意思。

「智慧」

　　「智慧」（wisdom）是第三樣歸給神的，緊接神創造萬有的「能力」之後，暗示神創造萬有時，運用了他極高的「智慧」來創造，例如：天地間所藏着的天文學、物理學、熱力學、量子學、光學、化學、生物學、數學……，全部都是神的智慧和設計。萬有中的秩序，絕對不是像進化論人士所說，宇宙的秩序或設計，只不過是「從無窮盡的混亂中，偶然出現一陣子似乎有智慧的設計」。因為萬有中每一個細胞、分子、原子、電子、核子、質子、中子、粒子、微子、膠子、和最細小的光子，都有一種「定律」，將它們管轄著，叫他們按著神的設計而轉動、震動、組合、變化……形成互為關係的星系和萬物。

　　早於一百年前，物理學的「熱力學第二定律」，已經證明這個宇宙是有開始的，將來有一天也會結束。因為科學家發現，熱力只能從高溫流向低溫；若要將低溫轉變成高溫，又要消耗更多能量才能成就。這樣，宇宙「有限」的熱能，不可能「無限」地消耗。這是說，現在之前的宇宙，不可能從無窮盡的亙古開始；現在之後的宇宙，也不可能永永遠遠存在下去，因為沒有足夠的能量。不但如此，愛恩斯坦的「宏觀相對論」又發現，宇宙的所有星系，都離開一個中心點而向四面加速飛跑，這是說，在遠古之時，所有星系都從一個「點」中開始爆炸出去的。將來宇宙中的各個星系的能量消耗淨盡，又會被其中央部份的巨大黑洞吸引，而歸於消失，各個黑洞又會被宇宙的中心那個最大的黑洞吸引，而歸無無有。這就是彼得後書所說：「那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」（彼後3:10）這樣，進化論學者所說：「從無窮盡的混亂中，偶然出現一陣子似乎有智慧的設計」這句話，就不能成立了，因為宇宙本身並不是「無窮盡」的，宇宙中任何事物都是暫時的、都會衰敗、朽壞、不能永存。

　　相信人人都會同意的是有設計、有秩序的宇宙，它在永恆之中，怎麼會「突然存在一段時間，然後又消失」？究竟是甚麼「因」促成的？它「存在的目的」又是甚麼？如果說，宇宙存在並沒有神創造的，就等於說宇宙存在是「沒有因」的這麼古怪了。普天之下，沒有任何一個有思想，有邏輯的人會接納一件事物存在而沒有「因」，這是反科學、反理性的。如果說宇宙是混亂的毫無目的的，這也是古怪極了，因為「熱力學第二定律」證實，宇宙間一切的自然變化，全部都是「由高序，變成低序」，意思是「越變越亂」的，從來沒有一樣事物會「越變越有秩序」的。所以，人想要否定神的存在，就必須先否定宇宙中有秩序、有設計，因為宇宙中的秩序和設計，就是神的「智慧」。

「能力」（力量）

　　「能力」（strength）應該譯為「力量」，就是維持萬有的力量，這樣可以與上文的”power”有別。這「力量」排在第四，暗示神用大能創造了萬有之後，並沒有忘記萬有，乃用他的「力量」來維持。聖經指出，神「常用他權能的命令托住萬有。」（來1:3），又說：「因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。」（羅11:36）這是說萬物在被造之後，怎樣繼續運轉、流傳、演變成為歷史，達成神要得榮耀的目的，全部都是因為神的「力量」維持萬有才有這樣的成就。保羅說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅8:28）。常理也告訴我們，神有能力創造出萬有，也必定有能力管理萬有、預知、預定每一件事的發生，顯出神創造萬有之時，是有把握的，他的創造計劃和目的，是百份之百必定成功的。

　　不錯，挪亞時代，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」（創6:5-6）但那不是真「後悔」，乃是形容神「憂傷」到一個地步，像人後悔一樣而已，這是神學上所謂「神人同形法」的描述。因為聖經明說：「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔，他說話豈不照着行呢？他發言豈不要成就呢？」（民23:19）「以色列的大能者，必不至說謊、也不至後悔，因為他迥非世人，決不後悔。」（撒上15:29）如果神真的後悔造人在地上，他就無須拯救挪亞一家和方舟中的各類動物了；如果神真的後悔，他就不會預言，女人後裔要傷蛇的頭了。但挪亞洪水事件，顯明三件事：第一，宇宙和人類是必定會敗壞的，因為整個宇宙在自然的變化中，都是會越變越亂的；人類有了自由意志，就必定會有犯罪的可能性，而且又因為被祖先敗壞的遺傳因子所影響，和人在敗壞的環境中，互相影響的緣故，人類犯罪是必定會越來越嚴重，越來越惡的；第二，神並沒有左右人的自由意志，乃任由人類犯罪，也任由人選揀悔改歸向神，並沒有用自己的大能左右他們自由意志的選擇；第三，神用審判來毀滅萬有的一小部份，又藉着拯救挪亞一家來維持他所創造出來的萬有，好叫萬有一定能成就神創造的計劃。

　　事實上，「巴別塔」事件，就是神用他的「力量」來維持歷史，使人類不致急速敗壞，以致世界末日太早來臨的現象；神差派「摩西拯救以色列人出埃及」，又是神用他的「力量」來維持歷史的證據，好叫神的話語，藉着以色列人得以傳遞下來，寫成聖經。但以色列人長期不信，以致分散天下，又顯示神還是尊重他們的自由意志，沒有加以干涉；神叫耶穌基督降世，被釘十字架，為要造成「救贖恩典」，也是神用「力量」來維持歷史的行動，雖然以色列人不信，福音反而傳遍天下，這也是神不干涉人的自由意志的證據……。說來話多了，聖經顯示，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴21:1）所以，巴比倫大帝國和尼布甲尼撒王興起，其實表明：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」（但4:17）神的「力量」可以管理到一個地步，如果沒有神的准許，「連一根頭髮也必不損壞。」（路21:18）

「尊貴」

　　「尊貴」（honor）排第五，表示神在維持歷史和萬有之時，曾叫他的兒子耶穌基督降世，就是降為至卑，且死在十字架上，但三天後，他就復活升天，且升為至高。我們敬拜他，承認他為至高，本是應當的。可是，以色列人不識他，竟藐視他和他的桌子、他的約、他的律法，將有殘有疾的獻給他，視他連省長都不如（瑪1:6, 8, 12），不尊重他的名（賽53:3），於是舊約就因此而被敗壞了，以色列也因此而亡國，分散到全世界，成為普天之下最悲慘的難民。然而，神要另立新約，並且預言他的名要在外邦被尊為大（瑪1:11），且被尊為至高（賽52:13）。這些預言，今天豈不是應驗在我們眼前嗎？

　　本文一開始時已經指出，普天之下沒有人「能」、也沒有人「配」，揭開全能者右手中的書卷（成就神的救贖計劃），只有曾被殺的羔羊耶穌基督能揭開，又配揭開。於是天上的眾天使，向這位曾被殺的羔羊大聲說出「七讚」。因為主用他自己的「血」，買了我們回來，不是叫我們做奴隸，乃是叫我們「成為國民、作祭司，歸於神，在地上執掌王權。」（啟5:10）意思是說，我們因主的救贖成為「尊貴」。所以我們在敬拜他的時候，不敢在他面前自尊為貴，乃將「尊貴」歸給他，代表我們的二十四位長老，都離開自己的座位，放下冠冕，俯伏在地敬拜，表示自己與塵土同等，只將「尊貴」歸給神。

　　「尊貴」乃是地位高低的比較，我們將「尊貴」歸給主，乃是承認主為最尊貴，不是因為主用武力征服我們，乃是因為主用他的大愛感化我們，我們就甘心承認他為最尊貴，試問普天之下，還有那一位本為至高，卻為愛我們，降為至卑；又將我們升為至高，成為神的兒女，成為基督的「新婦」，與他合而為一，超過一切天使，萬有都在我們的腳下？就如保羅說：「因他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，2:11無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓2:6-11）

「榮耀」

　　「榮耀」（glory）這個詞，在聖經裡的用法，是為表達一個人的成功和偉大。因此，我們敬拜主，將「榮耀」歸給他，意思是承認我們所有的成功和偉大，其實都不是我們的，乃是主自己的，理當歸還給主。「榮耀」放在「七讚」的第六個位置，又含有主在歷史上一切的作為，證實全面成功，顯出神的大作為和偉大。就如啟示錄二十一章，論到新天新地，新耶路撒冷之時，坐寶座的全能者說：「都成了，我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。」（啟21:6）請注意「都」字，意思是先前已經有過許多成功，現在是宣佈全部成功了。就如，我們看見神創造天地之時，「事就這樣成了」這句話，在創世記第一章出現了六次（創1:7, 9, 11, 15, 24, 30），這是形容物質世界造成了；耶穌被十字架之時，也說「成了」（約19:30），這是形容救恩造成了；到啟示錄「七碗之災」的第七碗倒下來之時，天上神的寶座中，就有大聲音出來說「成了」（啟16:17），表示審判報應地上的惡人完成了；最後在新天新地中，聖城新耶路撒冷從天而降，神又宣佈「都成了」，表示全部所有計劃都成功了。

　　這是「天國降臨」的成功，因為主耶穌第一次到世上來，先造成救恩，我們傳福音的意義，就是藉這救恩到普天下去，為主得着「國民」。等到所有「國民」都拯救了，主就第二次駕雲降臨，要從假基督的手裡，奪回「國土」。那時，「世上的國、成了我主和主基督的國，他要作王、直到永永遠遠。」（啟11:15）最後，在千禧年的歌革瑪各爭戰之後，主連魔鬼也消滅了，一切罪人都受了審判，天地都逃沒了，「新耶路撒冷聖城」就要從天而降，像徵著「天國降臨」的實現。

　　因此，「新耶路撒冷聖城」要彰顯全能者和羔羊的榮耀。聖經將神的榮耀具體化描述成為「榮光」。那時神的「榮光」顯為最大，所以啟示錄形容「新耶路撒冷聖城內不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走，地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」（啟21:23-26）意思是，那時，神的榮耀顯為比太陽還要光，歷史上一切君王和偉人所得的榮耀，全部都歸給神和羔羊，承認自己不配得，因為都是神的大作為所造成的。

　　有人認為，最後證實人類大部份都因為不信而滅亡了，得救的人只有少部份而已，怎能證明神得着至大的榮耀呢？這個問題問得很好，這證明幾個道理在其中：第一，證明神的計劃是「重質不重量」；第二，證明神並沒有左右人的自由意志，所以才有大量的人不信而滅亡；第三，證明神所預知又預定的人，百份之百都得救了，顯出神的的計劃完全成功，得着大榮耀。至於不信的世人，他們雖然滅亡，仍要顯出神的大榮耀，卻不是他們得救所顯出的榮耀，而是他們在末世大災難中，得到報應而顯出神的大作為和大榮耀。正如以色列人在曠野，雖然看見神拯救他們脫離埃及法老王的大作為，和在曠野所顯的一切大作為，他們仍然拜金牛，不肯榮耀神，神就說：「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地，凡藐視我的，一個也不得看見。」神又說：「我指着我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。」（民14:21-24）意思是，神不會因為以色列人的不信，就得不著榮耀，將來神的計劃一定會全面成功，那時，「遍地」要充滿神的榮耀，就是遍地有許多外邦人信主，叫神得的榮耀；和遍地不信的世人，要在末世大災難中得着報應，顯出神的榮耀。神創造，又用自己的力量來維持，是不可能不成功的，因為他是全能者，是天地的主，至高的神。

「頌讚」

　　「頌讚」（blessing）排在「七讚」的最後，因為那時，天地都結束了，神的計劃得到全面成功，天地間就要充滿「頌讚」。正如聖經說，那時要應驗聖經的預言，說：「主說、我憑着我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。」（羅14:11,賽45:23）大衞的詩篇形容那時「耶和華在天上立定寶座，他的權柄〔原文作國〕統管萬有。聽從他命令成全他旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華；你們作他的諸軍作他的僕役行他所喜悅的、都要稱頌耶和華；你們一切被他造的、在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。」（詩103:19-22）

　　啟示錄又形容說：「二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜坐寶座的神，說”『阿們！哈利路亞！』有聲音從寶座出來說：『神的眾僕人哪！凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神。』我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說：『哈利路亞，因為主我們的神、全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（啟19:4-7）天上唱出「哈利路亞大讚美」之時，就是教會被提後，教會要變成「新婦」，與基督結合之時。那時，我們要在大喜樂中，永永遠遠讚美我們的神，和我們的「丈夫」耶穌基督，因為我們要與他「合而為一」，像夫婦合而為一一樣。

　　有人問，我們將來在天上永永遠遠這麼長時間，要作些甚麼？答案是，永永遠遠頌讚主神和耶穌基督。啟示錄形容被提到天上的教會，說：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。』眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍、在寶座前，面伏於地，敬拜神說：『阿們，頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。』」（啟7:9-12）請注意，這裏所說的「頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力」就是「七讚」的另一個層次，大致上是「回想」的層次。因為那時他們復活被提了，他們回想神在歷史上的大作為，直到創造諸世界之時，所以由最後的「頌讚」回想至創造之時的「權柄」（應是「能力」power）。只是「七讚」中的「豐富」改為「感謝」，暗示感謝神將豐富賜給他們；又將「尊貴、權柄、大力」放在最後（大力might與力量strength的意義相同），表示創造之前，神的「尊貴、權柄、大力」與末世成就了一切之後，並沒有改變。我們的神是全面成功的，歷史上的一切罪惡事件，並沒有叫他有任何損失。

作者：吳主光