七讚的分析

經文:「我又看見、且聽見、寶座與活物並長老的周圍、有許多天使的聲音,他們的數目有千千萬萬,大聲說、曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」(啟5:12)

  筆者研究啟示錄有三十多年,也寫成「啟示錄研經亮光」一書。這麼多年來,我常常早上靈修,都是以這段經文所說的「七讚」作為自己默想和敬拜禱告的內容。我默想了這麼多年,越想就越感到神真偉大。我們敬拜神的人,應該在神面前何等謙卑,表示一無所有,現在所有的,都是神所賜的,應該歸給神。因為「敬拜」(worship)一詞,原意是worth + ship,意思是承認「神配得我所有的一切」。所以啟示錄第五章,論到天上的大敬拜,開始之時,有一位大力的天使,大聲說:「有誰配展開那書卷、揭開那七印呢?在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。」經文特別形容,約翰因為知道沒有人配展開、配觀看那書卷,就大哭。然而,一位長老安慰他,指出曾被殺的羔羊耶穌基督已經得勝,因此他配展開那書卷、揭開那七印。二十四位長老就唱新歌、說:「你配拿書卷、配揭開七印,因為你曾被殺,用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民、作祭司、歸於神、在地上執掌王權。」然後有無數的天使就大聲,將「七讚」歸給神說:「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」

  讀者想一想,如果一個人敬拜神,真的將「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」都歸給神,自己在神面前,豈不是變成「一無所有」嗎?是的,如果我們擁有甚麼,其實全部都是神賜的,都是恩典而已。我們本是塵土,本是死不足惜的罪人。然而,今天我們成了何等的人,是因為蒙了恩而成。(林前15:10)

  其實,這「七讚」的內容,都是人引為驕傲的根據。我們以為自己擁有一點點「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」,所以我們就驕傲起來。我們沒有想到,我們原「不配」擁有這些,我們應該敬拜神,承認只有主耶穌和父神「配」得這一切。所以我們都是「管家」,神將屬於他的「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」暫時託付給我們,叫我們好好的管理他的家,按時分糧給家裡的人。我們許多人,已經在「金錢」上沒有看自己為「管家」了,我們更不在意,原來我們在「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」等事上,也是要作管家的,因為一切都是屬於神的,都不是我們的。

  究竟這「七讚」怎樣屬於神,為甚麼只有神配得著,我們任何人都不配呢?讓我們來仔細分析它的內容:

「權柄」

  首先,我們發現,這「七讚」的先後次序,是為回應「創世」至「末世」,神所顯示的七個作為,證實主是「阿拉法」、是「俄梅戛」;是一切事物之「始」與「終」。正如保羅所說:「萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。」(羅11:36)

  「權柄」(power),其實應該譯為「能力」。這「能力」放在第一位置,表示萬有的開始,是由神的「能力」創造出來的。因為「神」這個字,希伯來文叫作”Elohim”,原意是「一位起誓約束自己的全能者」,意思是,這位滿有大能的神,其能力不是以「爆炸」的方式發放出來的,而是按著自己無限的智慧所預先設定的原則,有規有律地發放出來,為要進行美妙絕倫的創造、維持、並管理,達成自己完美的計劃。按照聖經的記載,「起初,神創造天地……,神說……,事就這樣成了。」神進行創造天地,是根據他「說」甚麼,就有甚麼。這個「說」字,有好幾個意思:

  第一, 表示神是全能的,一切創造,只是簡單的「說」,便成就了。換言之,一切都是隨著神的「意願」而成,好像不費吹灰之力一樣容易,因為他是全能的神。

  第二, 神說出「話」來,這「話」在當時並沒有「聽話」的對象,所以我們不應以人說話的形態來明白,乃應以屬靈的含意來領會。神說的「話」(原文是logos,英譯是word,中文聖經翻譯為「道」),就是「道成肉體的耶穌基督」。約翰介妱耶穌之時,形容耶穌說:「太初有道,道與神同在,道就是神,這道太初與神同在,萬物是藉著他造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:1-3)這樣,聖經形容神的能力不但是在他的話中,也是在耶穌基督裡頭。

  第三, 「說」是說出有智慧的話,這智慧先存在於說話者裡頭,隨著說出來的話,而存在於所說的話中,這是說,這智慧規限著神的能力,進行有設計的創造。所以,宇宙萬有含有各種自然「定律」,就是神智慧設計出來的「定律」。

  今天科學家們從「量子學」研究「宇宙的來源」,發現宇宙的開始,是從一團龐大的「能量」衍生出來的。「能量」本身是不佔空間,也不佔時間的,神使這些「能量」從一個不佔空間和時間的「點」發放出來,科學家稱為「奇點」(Singularity),英文的意思其實是指,「萬有在那時,是在『單一』的狀態中」,就是「能量」的狀態。天體物理學家認為,這團「能量」在宇宙大爆炸發生後的第一千億億億億億分之一秒(10-34sec),才開始出現,之後「質量」才開始形成。這大概是指,來自神某種「不為人所知」屬於靈界的「能量」,演變成為宇宙初時「為人所知」屬於物質界的「能量」,然後這樣的「能量」漸漸冷卻,才成為「質量」。

  科學家認為「奇點」中的「能量」溫度極高,高達1之後80個零℃那麼高。在那高溫的狀態中,科學家稱之為「大統一狀態」,萬有只能以「同一能量」的形式來存在。「大爆炸」以光速膨脹,每膨脹一倍,溫度就降低一半,這樣,宇宙的演變過程,其實就是「冷卻」過程,直冷卻到「絕對零度」(-273℃),宇宙就消失了。

  當高熱的「能量」漸漸冷卻之時,它會變成「質量」,就是一粒一粒帶「質量」的「粒子」,這些有「質量」的「粒子」,其實是包裹著「能量」的「極小微粒」,因著所包含的「能量」極高,這些「粒子」以極高速度的頻率震動,以致粒子與粒子不能結合,乃向四方八面飛脫射出,成為「光子」。能飛脫射出的「光子」,又因為能量漸漸消耗的緣故,而由迦瑪射線,轉弱成為X射線、紫外光,再轉弱成為能見的七色光線,以至成為紅外線、無線電波、最後衰弱至成為微波,就結束了。

  但有極多不能飛脫的「光子」反而被宇宙中心大量帶「質量」的「光子」吸引住,因為「質量」有「引力」,宇宙中心大量的「質量」就形成龐大的「引力」,將不能及時逃走的「光子」吸住。被吸住的「光子」漸漸冷卻,形成更多帶「質量」的「粒子」,這些「粒子」受到龐大壓力而發生爆炸,將「粒子」射向四面八方。科學家認為,這樣冷卻、爆炸、將「粒子」射出的過程,循環了好幾次,才漸漸冷卻成為星系,和我們的太陽系。科學家發現,各個星系在最初時,「粒子」因極熱而開始出現「旋轉」,有向左旋轉一圈、兩圈、兩圈半;也有向右旋轉的,「旋轉」的速度也有不同。這時,有一種「定律」管轄著各個「粒子」,使它們好像有智慧地,尋找不同方向,不同速度的「粒子」,與之結合,組成更大更複雜的「粒子」。例如由微子,結合成粒子、電子、膠子等,繼而結合成為更複雜的夸特、中子、質子、核子、原子、分子,以致各種原素,最後組成宇由萬物。這些演變過程,科學家形容為多次「爆炸」,和不斷「冷卻」,但一切過程都是被一種智慧的「定律」管理著。高頻率震動的「光子」會向四方八面射出而成為「光線」,已經是一種「定律」了;冷卻後,出現不同旋轉速度的「粒子」,互相結合,又是另一種「定律」;「粒子」結合成「原子」,其中藏有引力、電磁力、強力、弱力,都是不同的「定律」。宇宙中的「定律」非常多,被科學家發現的只有小部份而已。這些「定律」,其實就是神的「智慧」,神的「設計」,誰都不能否認。

  以上所說的,也許讀者感到相當難明白,但是簡單來說,宇宙的萬有,其實都是從「能量」漸漸冷卻而成;宇宙的變化,其實都是被其中的「智慧」(定律)管轄著,使之必須按著造物主的心意而組合。今天,如果我們將任何一個物體,例如一個人,進行極細微的「拆碎」,由人拆至細胞、再拆至DNA、再拆至分子、原子、核子、質子、中子、粒子、夸特、微子……等,我們會發現,每「拆」一層,就會釋放出一些「能量」來,尤其是原子、核子、質子……的能量,是非常巨大的,「拆」到最後,最細小的「微子」裡頭,還是只有「能量」。我的意思是說,整個宇宙,其實就是從「全能的神」,以「能量」來創造而成的。「能量」一直消耗,冷卻,最後,宇宙就在一個黑洞,接一個黑洞,最後在一個極大的黑洞中,消失了。

  因此,我們在敬拜神之時,先將「能力」歸給神,意思是承認宇宙一切的「能量」原出於神,他是造物主,萬有本於他,所以只有他配稱為神,此外,都沒有別神。這是敬拜神最基本的態度,所以十誡的第一和第二誡嚴嚴的說:「除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可作甚麼形像,彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物,不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的神是忌邪的神,恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代,愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。」(出20:4-6)

「豐富」

  「豐富」原文是”riches”,可以理解為財富、財產、豐盛、豐富,它暗示天地萬物一切所有,都是神的財富,因為都是神用自己的大能創造出來的。以這個觀念來想,我們任何受造的人,或個體,都不能說「我擁有甚麼」,因為我們所謂「擁有的」,其實都不是我們創造出來,乃是神創造出來的,連我們自己也是神創造出來的,只有神才能真正有資格去「擁有一切」,我們各人若有所擁有,其實只不過是神「託付」給我們暫時管理而已,等到我們一死,我們所擁有的,都必須放下來,物歸原主,就是歸回創造天地萬物的神。

  世人沒有「管家」的觀念,難怪他們,因為他們以為只有今生,沒有來生,沒有神。但基督徒應該明白,我們人人都只不過是「管家」而已,我們並沒有擁有甚麼,一切財富都是屬於主的,都是主分派給我們的「銀子」,要我們活在世上的時候,「按時分糧給家裡的人」(路12:42),意思是要我們常常記念窮人,將自所有的分給他們。或為主「做生意」,賺取更多歸給主,意思是要我們更多事奉、更多領人歸主、更多奉獻支持教會的聖工,好在見主面之時,向主交賬。所以,我們在敬拜主的時候,不要吝嗇獻上自己的財富,這才是將「豐富」歸給神的意思。

「智慧」

  「智慧」(wisdom)是第三樣歸給神的,緊接神創造萬有的「能力」之後,暗示神創造萬有時,運用了他極高的「智慧」來創造,例如:天地間所藏著的天文學、物理學、熱力學、量子學、光學、化學、生物學、數學……,全部都是神的智慧和設計。萬有中的秩序,絕對不是像進化論人士所說,宇宙的秩序或設計,只不過是「從無窮盡的混亂中,偶然出現一陣子似乎有智慧的設計」。因為萬有中每一個細胞、分子、原子、電子、核子、質子、中子、粒子、微子、膠子、和最細小的光子,都有一種「定律」,將它們管轄著,叫他們按著神的設計而轉動、震動、組合、變化……形成互為關係的星系和萬物。

  早於一百年前,物理學的「熱力學第二定律」,已經證明這個宇宙是有開始的,將來有一天也會結束。因為科學家發現,熱力只能從高溫流向低溫;若要將低溫轉變成高溫,又要消耗更多能量才能成就。這樣,宇宙「有限」的熱能,不可能「無限」地消耗。這是說,現在之前的宇宙,不可能從無窮盡的亙古開始;現在之後的宇宙,也不可能永永遠遠存在下去,因為沒有足夠的能量。不但如此,愛恩斯坦的「宏觀相對論」又發現,宇宙的所有星系,都離開一個中心點而向四面加速飛跑,這是說,在遠古之時,所有星系都從一個「點」中開始爆炸出去的。將來宇宙中的各個星系的能量消耗淨盡,又會被其中央部份的巨大黑洞吸引,而歸於消失,各個黑洞又會被宇宙的中心那個最大的黑洞吸引,而歸無無有。這就是彼得後書所說:「那日天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。」(彼後3:10)這樣,進化論學者所說:「從無窮盡的混亂中,偶然出現一陣子似乎有智慧的設計」這句話,就不能成立了,因為宇宙本身並不是「無窮盡」的,宇宙中任何事物都是暫時的、都會衰敗、朽壞、不能永存。

  相信人人都會同意的是有設計、有秩序的宇宙,它在永恆之中,怎麼會「突然存在一段時間,然後又消失」?究竟是甚麼「因」促成的?它「存在的目的」又是甚麼?如果說,宇宙存在並沒有神創造的,就等於說宇宙存在是「沒有因」的這麼古怪了。普天之下,沒有任何一個有思想,有邏輯的人會接納一件事物存在而沒有「因」,這是反科學、反理性的。如果說宇宙是混亂的毫無目的的,這也是古怪極了,因為「熱力學第二定律」證實,宇宙間一切的自然變化,全部都是「由高序,變成低序」,意思是「越變越亂」的,從來沒有一樣事物會「越變越有秩序」的。所以,人想要否定神的存在,就必須先否定宇宙中有秩序、有設計,因為宇宙中的秩序和設計,就是神的「智慧」。

「能力」(力量)

  「能力」(strength)應該譯為「力量」,就是維持萬有的力量,這樣可以與上文的”power”有別。這「力量」排在第四,暗示神用大能創造了萬有之後,並沒有忘記萬有,乃用他的「力量」來維持。聖經指出,神「常用他權能的命令托住萬有。」(來1:3),又說:「因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。」(羅11:36)這是說萬物在被造之後,怎樣繼續運轉、流傳、演變成為歷史,達成神要得榮耀的目的,全部都是因為神的「力量」維持萬有才有這樣的成就。保羅說:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅8:28)。常理也告訴我們,神有能力創造出萬有,也必定有能力管理萬有、預知、預定每一件事的發生,顯出神創造萬有之時,是有把握的,他的創造計劃和目的,是百份之百必定成功的。

  不錯,挪亞時代,「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。」(創6:5-6)但那不是真「後悔」,乃是形容神「憂傷」到一個地步,像人後悔一樣而已,這是神學上所謂「神人同形法」的描述。因為聖經明說:「神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔,他說話豈不照著行呢?他發言豈不要成就呢?」(民23:19)「以色列的大能者,必不至說謊、也不至後悔,因為他迥非世人,決不後悔。」(撒上15:29)如果神真的後悔造人在地上,他就無須拯救挪亞一家和方舟中的各類動物了;如果神真的後悔,他就不會預言,女人後裔要傷蛇的頭了。但挪亞洪水事件,顯明三件事:第一,宇宙和人類是必定會敗壞的,因為整個宇宙在自然的變化中,都是會越變越亂的;人類有了自由意志,就必定會有犯罪的可能性,而且又因為被祖先敗壞的遺傳因子所影響,和人在敗壞的環境中,互相影響的緣故,人類犯罪是必定會越來越嚴重,越來越惡的;第二,神並沒有左右人的自由意志,乃任由人類犯罪,也任由人選揀悔改歸向神,並沒有用自己的大能左右他們自由意志的選擇;第三,神用審判來毀滅萬有的一小部份,又藉著拯救挪亞一家來維持他所創造出來的萬有,好叫萬有一定能成就神創造的計劃。

  事實上,「巴別塔」事件,就是神用他的「力量」來維持歷史,使人類不致急速敗壞,以致世界末日太早來臨的現象;神差派「摩西拯救以色列人出埃及」,又是神用他的「力量」來維持歷史的證據,好叫神的話語,藉著以色列人得以傳遞下來,寫成聖經。但以色列人長期不信,以致分散天下,又顯示神還是尊重他們的自由意志,沒有加以干涉;神叫耶穌基督降世,被釘十字架,為要造成「救贖恩典」,也是神用「力量」來維持歷史的行動,雖然以色列人不信,福音反而傳遍天下,這也是神不干涉人的自由意志的證據……。說來話多了,聖經顯示,「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水,隨意流轉。」(箴21:1)所以,巴比倫大帝國和尼布甲尼撒王興起,其實表明:「至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。」(但4:17)神的「力量」可以管理到一個地步,如果沒有神的准許,「連一根頭髮也必不損壞。」(路21:18)

「尊貴」

  「尊貴」(honor)排第五,表示神在維持歷史和萬有之時,曾叫他的兒子耶穌基督降世,就是降為至卑,且死在十字架上,但三天後,他就復活升天,且升為至高。我們敬拜他,承認他為至高,本是應當的。可是,以色列人不識他,竟藐視他和他的桌子、他的約、他的律法,將有殘有疾的獻給他,視他連省長都不如(瑪1:6, 8, 12),不尊重他的名(賽53:3),於是舊約就因此而被敗壞了,以色列也因此而亡國,分散到全世界,成為普天之下最悲慘的難民。然而,神要另立新約,並且預言他的名要在外邦被尊為大(瑪1:11),且被尊為至高(賽52:13)。這些預言,今天豈不是應驗在我們眼前嗎?

  本文一開始時已經指出,普天之下沒有人「能」、也沒有人「配」,揭開全能者右手中的書卷(成就神的救贖計劃),只有曾被殺的羔羊耶穌基督能揭開,又配揭開。於是天上的眾天使,向這位曾被殺的羔羊大聲說出「七讚」。因為主用他自己的「血」,買了我們回來,不是叫我們做奴隸,乃是叫我們「成為國民、作祭司,歸於神,在地上執掌王權。」(啟5:10)意思是說,我們因主的救贖成為「尊貴」。所以我們在敬拜他的時候,不敢在他面前自尊為貴,乃將「尊貴」歸給他,代表我們的二十四位長老,都離開自己的座位,放下冠冕,俯伏在地敬拜,表示自己與塵土同等,只將「尊貴」歸給神。

  「尊貴」乃是地位高低的比較,我們將「尊貴」歸給主,乃是承認主為最尊貴,不是因為主用武力征服我們,乃是因為主用他的大愛感化我們,我們就甘心承認他為最尊貴,試問普天之下,還有那一位本為至高,卻為愛我們,降為至卑;又將我們升為至高,成為神的兒女,成為基督的「新婦」,與他合而為一,超過一切天使,萬有都在我們的腳下?就如保羅說:「因他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式,既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,2:11無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(腓2:6-11)

「榮耀」

  「榮耀」(glory)這個詞,在聖經裡的用法,是為表達一個人的成功和偉大。因此,我們敬拜主,將「榮耀」歸給他,意思是承認我們所有的成功和偉大,其實都不是我們的,乃是主自己的,理當歸還給主。「榮耀」放在「七讚」的第六個位置,又含有主在歷史上一切的作為,證實全面成功,顯出神的大作為和偉大。就如啟示錄二十一章,論到新天新地,新耶路撒冷之時,坐寶座的全能者說:「都成了,我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。」(啟21:6)請注意「都」字,意思是先前已經有過許多成功,現在是宣佈全部成功了。就如,我們看見神創造天地之時,「事就這樣成了」這句話,在創世記第一章出現了六次(創1:7, 9, 11, 15, 24, 30),這是形容物質世界造成了;耶穌被十字架之時,也說「成了」(約19:30),這是形容救恩造成了;到啟示錄「七碗之災」的第七碗倒下來之時,天上神的寶座中,就有大聲音出來說「成了」(啟16:17),表示審判報應地上的惡人完成了;最後在新天新地中,聖城新耶路撒冷從天而降,神又宣佈「都成了」,表示全部所有計劃都成功了。

  這是「天國降臨」的成功,因為主耶穌第一次到世上來,先造成救恩,我們傳福音的意義,就是藉這救恩到普天下去,為主得著「國民」。等到所有「國民」都拯救了,主就第二次駕雲降臨,要從假基督的手裡,奪回「國土」。那時,「世上的國、成了我主和主基督的國,他要作王、直到永永遠遠。」(啟11:15)最後,在千禧年的歌革瑪各爭戰之後,主連魔鬼也消滅了,一切罪人都受了審判,天地都逃沒了,「新耶路撒冷聖城」就要從天而降,像徵著「天國降臨」的實現。

  因此,「新耶路撒冷聖城」要彰顯全能者和羔羊的榮耀。聖經將神的榮耀具體化描述成為「榮光」。那時神的「榮光」顯為最大,所以啟示錄形容「新耶路撒冷聖城內不用日月光照,因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走,地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉,在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」(啟21:23-26)意思是,那時,神的榮耀顯為比太陽還要光,歷史上一切君王和偉人所得的榮耀,全部都歸給神和羔羊,承認自己不配得,因為都是神的大作為所造成的。

  有人認為,最後證實人類大部份都因為不信而滅亡了,得救的人只有少部份而已,怎能證明神得著至大的榮耀呢?這個問題問得很好,這證明幾個道理在其中:第一,證明神的計劃是「重質不重量」;第二,證明神並沒有左右人的自由意志,所以才有大量的人不信而滅亡;第三,證明神所預知又預定的人,百份之百都得救了,顯出神的的計劃完全成功,得著大榮耀。至於不信的世人,他們雖然滅亡,仍要顯出神的大榮耀,卻不是他們得救所顯出的榮耀,而是他們在末世大災難中,得到報應而顯出神的大作為和大榮耀。正如以色列人在曠野,雖然看見神拯救他們脫離埃及法老王的大作為,和在曠野所顯的一切大作為,他們仍然拜金牛,不肯榮耀神,神就說:「這些人雖看見我的榮耀,和我在埃及與曠野所行的神蹟,仍然試探我這十次,不聽從我的話,他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地,凡藐視我的,一個也不得看見。」神又說:「我指著我的永生起誓,遍地要被我的榮耀充滿。」(民14:21-24)意思是,神不會因為以色列人的不信,就得不著榮耀,將來神的計劃一定會全面成功,那時,「遍地」要充滿神的榮耀,就是遍地有許多外邦人信主,叫神得的榮耀;和遍地不信的世人,要在末世大災難中得著報應,顯出神的榮耀。神創造,又用自己的力量來維持,是不可能不成功的,因為他是全能者,是天地的主,至高的神。

「頌讚」

  「頌讚」(blessing)排在「七讚」的最後,因為那時,天地都結束了,神的計劃得到全面成功,天地間就要充滿「頌讚」。正如聖經說,那時要應驗聖經的預言,說:「主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。」(羅14:11,賽45:23)大衛的詩篇形容那時「耶和華在天上立定寶座,他的權柄〔原文作國〕統管萬有。聽從他命令成全他旨意有大能的天使,都要稱頌耶和華;你們作他的諸軍作他的僕役行他所喜悅的、都要稱頌耶和華;你們一切被他造的、在他所治理的各處,都要稱頌耶和華。」(詩103:19-22)

  啟示錄又形容說:「二十四位長老與四活物,就俯伏敬拜坐寶座的神,說”『阿們!哈利路亞!』有聲音從寶座出來說:『神的眾僕人哪!凡敬畏他的,無論大小,都要讚美我們的神。』我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說:『哈利路亞,因為主我們的神、全能者,作王了。我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了。」(啟19:4-7)天上唱出「哈利路亞大讚美」之時,就是教會被提後,教會要變成「新婦」,與基督結合之時。那時,我們要在大喜樂中,永永遠遠讚美我們的神,和我們的「丈夫」耶穌基督,因為我們要與他「合而為一」,像夫婦合而為一一樣。

  有人問,我們將來在天上永永遠遠這麼長時間,要作些甚麼?答案是,永永遠遠頌讚主神和耶穌基督。啟示錄形容被提到天上的教會,說:「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國各族各民各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊。』眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍、在寶座前,面伏於地,敬拜神說:『阿們,頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力,都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們。』」(啟7:9-12)請注意,這裡所說的「頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力」就是「七讚」的另一個層次,大致上是「回想」的層次。因為那時他們復活被提了,他們回想神在歷史上的大作為,直到創造諸世界之時,所以由最後的「頌讚」回想至創造之時的「權柄」(應是「能力」power)。只是「七讚」中的「豐富」改為「感謝」,暗示感謝神將豐富賜給他們;又將「尊貴、權柄、大力」放在最後(大力might與力量strength的意義相同),表示創造之前,神的「尊貴、權柄、大力」與末世成就了一切之後,並沒有改變。我們的神是全面成功的,歷史上的一切罪惡事件,並沒有叫他有任何損失。

作者:吳主光