何谓“学术”？ 然而，什么是“学术”呢？原来“Academic”源于雅典城外一个地方，名叫“akademeia”。“柏拉图”将它改建成为“学习中心”。后来结合许多哲学家，诸如：亚里士多德、欧几里得、荷马等人的理论，变成一种“辩证法”，后来发展成为“经院哲学”的基础。简单来说，就是将“正”与“反”两面的理由列举出来，然后用逻辑理性加以分析，得出结论。其辩证的细则如下： … Continue reading
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关于神学教育，旧约和新约时代都是用“门徒训练”方式来训练学子，称他们为“门徒”。这词的意思是跟着老师一同出入，留心学习老师的“榜样”（属灵生命的流露）和老师的“教导”（以圣经为课本）。新约圣经中的“四本教牧书信”就是古时的“神学课程”，以保罗临终前所写的《提摩太后书》为其精华。 … Continue reading
基督教众教会有一个很可悲的现象，就是大部份圣工人员“对老板忠心过对神忠心”。人人把“事奉”看为“业余义工”──不是为“赚钱”的，就可以随时辞职。他们对自己的“职业”绝对不会这样。他们会准时上班、过时加班、晚上进修……，深怕老板不满意。即使受薪的“传道人”也不见得忠心，因为明明见到摩门教派数以万计的“长老”，两个两个出去天天逐家探访，他们也因此增长神速；耶和华见证人会也是这样，他们的信徒每周出击三小时，遍布全世界；“法轮功”虽然受到极严厉的打压，还是一直在公众场所勇敢地宣传他们的思想；“东方闪电”虽然备受全世界反对，他们还是勇敢地在大路口摆设宣传，诱惑不少人；现在我们竟然见到“穆斯林”也公然在大学里派单张，挑战基督徒和他们辩论……，“传道人”就是不肯出去传福音，也没有为普世教会大衰退而焦急，为什么呢？ … Continue reading
笔者为回答改革宗的“绝对预定论”，已经出版了《让圣经回答郁金香》一书，“种籽出版社”出版。有改革宗的学者来信辩论，笔者认为有必要写这篇文章，藉以回答所有类同的误解。只是，笔者认为最叫人眼瞎的，是“宗派自尊”。人不是为真理争辩，而是为宗派争辩，那就没有意思了。最明显的现象是，许多人都发现“绝对预定论”有不对的地方，所以分裂成为许多派别。有温和的，也有极端的。但是各派仍然离不了“TULIP”这五点，为的是极力“补救”，免得这五点全然崩溃，而这就是“宗派自尊”作祟了。其实他们都知道，“TULIP”并不是出于加尔文，只不过是他死后，他的跟随者与“阿敏念派”争辩之时所发明出来的。并且这五点紧密相连，只要破其一，则出现“火烧连环船”的现象，叫五点全然崩溃。其实身为基督徒，我们不是要维护一个宗派的神学思想架构，而是要维护《圣经》。倘若被“宗派自尊”捆绑，明明看见与《圣经》真理不符，仍然不肯放下自己的见解，这就是“眼瞎”了。 … Continue reading
犹太人严守“安息日”，因为他们还是活在旧约时代“十诫”之下，这一点我们可以明白。但“安息日会”，和一些教派还是守“安息日”，就十分奇怪了。为什么还是不明白，神早已预备“另有一安息日的安息，为神的子民存留”？（来4:9）再者，今天我们看见神的众教会在“主日”聚会，许多人又以为神已经“废了安息日”，所以我们再无须守“安息日”。于是不少信徒只花一两小时参加“主日崇拜”，其余时间还是继续做工赚钱。从没有人告诉他们，这是违反神的心意的。更严重的是，几乎绝大部份的基督徒和传道人都不知道，神并不是要我们只守“一个安息日”，而是要我们“进入祂的安息状态”。所以许多人越做基督徒就越感到疲倦，因为不晓得在主里面“享安息”。 … Continue reading