“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事。”(帖后2:3) 圣经预言在末世的日子，会有离道反教的事。离道反教(apostasy, falling away)原文的意思，就是偏离真理。它与不信有点分别。不信，是从来没有信，从来没有接受真理；但离道反教(或译背道)是指有些人一开始是表示相信及愿意跟从，但后来因着种种原因，就离开了纯正的信仰。这些人是否得救，就要看他们离弃真道的程度。若离弃到一个地步，连独一的神、三位一体、唯独因信称义、悔改离罪、认耶稣为主也不接受，这些人是不能得救的。不是他们失落了救恩，而是他们从来不是真信徒，从来没有得救，只是后来一些试炼把他们的本相表明出来。我们不肯定这类的假信徒有多少，但我们可以肯定，这个不法的隐意及离道反教的精神越来越严重。弟兄姊妹，我们不要自欺，教会在末世会离道反教，不是时代论者幻想出来的东西，是圣经明明说的。不是“或许”有，不是“可能”有，而是“必有”。 … Continue reading
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《圣经》描述我们从前未信主的光景，都是“死在过犯罪恶之中”(弗2:1)，是一个没有指望、没有神的人，也是一个与“世俗为友、与神为敌”的人(雅4:4)。如今却因耶稣基督的拯救，使我们成为“属神的人”、“神的儿女”、“天上的国民”……，与“神的生命”和“性情”有分。 … Continue reading
几个世纪前，加尔文的预定论还广为教会所接受。坦白说，预定论虽然有些地方颇具争议性及难以解明，但它不少的主张着实有圣经的根据，如人的败坏、神的主权、神的拣选、神赐信心及永远救恩等道理，都为大部分信徒所赞同。可惜不久之后，有一派人士将这主义极端化，将神的主权与人的责任对立起来，主张既然神已经定了谁得救谁不得救，我们就不需要普遍性去传福音。又说神预定人得救，即是说预定人灭亡。这些人称为极端加尔文主义者，他们令福音大受阻挠，令加尔文主义大受毁谤及厌弃，祸害留存至今时今日。现今还有人认为信预定论的人是不会热心传福音，可见一些本来纯正的道理，若有人按己意将它们极端化，它们不再是真理，反成了与真理相对的歪理，绊倒了好些信徒。
“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。”(腓1:20-26)
“看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏，义人还能作什么呢？”(诗11:2-3) 以上经文说到恶人箭搭在弦，要毁坏义人的根基。经文所指那些恶人是谁？他们就是那些不信服神，以祂为敌的人。他们不单与神为敌，他们也是与属神的义人为敌。为什么他们要与义人为敌呢？不是因为那些义人对他们有什么不是之处，乃是因为不信的人都是在魔鬼权势的管辖之下，天然是对神及属神的人反感。“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”(弗2:2)；“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”(约15:18-19)。我们知道“撒但”一字就是敌挡的意思。魔鬼是敌挡神的，牠也要敌挡属神的人。圣经记载了许多恶人迫害义人的例子，从人的角度看，大都是无缘无故的。大衞是个合神心意的好王，但恶人却要谋害他。末底改恪守本分，与人无争，哈曼却要灭他全族。主的门徒都是正直善良的人，却是到处被人逼迫。何解？无他，就是因为魔鬼要敌挡神，要破坏神的旨意及计划，所以就要打倒属主的人。若属主的人跌倒了，他们便不能为主作见证了。 … Continue reading