“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”（加5:22-23）
“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”（弗5:9）
“你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”（帖前5:15）
良善，原文是agathosune，英文译good或goodness，意思是内心和生命中的正直。这包括了对自己及别人两方面。个人方面，他的内心是正直善良的，所做的事都是正确的；另一方面，他的良善也不限于个人，也是与别人有关，叫别人得益处，像保罗在〈林后13:5〉形容爱的时候说：“不做害羞的事，不求自己的益处”；又像保罗教导哥林多信徒不要绊倒人时说：“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”（林前10:33）。自己本身要好，然后将你的好分与别人，叫他们得着好处，这就是良善了。
为什么我们要追求良善？最简单的答案就是我们的神是良善的，所以我们也要良善。圣经多处记载神的良善：
“耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。”（诗25:8）
“主啊，祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告祢的人。”（诗86:5）
“因为耶和华本为善。祂的慈爱存到永远；祂的信实直到万代。”（诗100:5）
“求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神。祢的灵本为善；求祢引我到平坦之地。”（诗143:10）
“我喜爱良善（或译：怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”（何6:6）
圣经说神是良善的，祂喜爱良善，圣经更加说祂“本为善”。祂本性就是善的。
到了新约，我们的主也同样被称为良善：
“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说：‘良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？’耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。’”（可10:17-18）主耶稣在这里固然是表明自己是神，祂也同时承认自己是良善的。只有神是完全的良善。
另一方面，圣经清楚指出人虽然有时也会行善，但我们本性并不是善的：
“他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗14:3）
“以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。”（何4:1）
“主说：‘以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。’”（何6:4）
“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”（罗7:18）
所以很清楚了，神行善，因为祂本性是善，祂不能作不善或不好的事。人有时也能行善，但这不是因为我们本性是善，而是为了其他动机，或满足自己，或满足他人，但都不是为了神。人所谓的善行或义行，因为没有信，都不能满足神的要求，也没有救赎的价值：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。”（赛64:6）“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11:6）
为什么“神的良善”这教义对信徒来说这么宝贵？因为它能帮助我们在经历试验时有安稳平静的心。信徒在严峻的试炼中，很容易怀疑神的慈爱：神为何容让这些苦难临到我呢？为什么神不听我的祷告呢？是神对我不好吗？在这时候这个教义就能帮助我们了：神是完全良善的，祂决不能作任何一件不善的事，换句话说，祂作的每一件事都是善是好的：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗8:28）。“万事都互相效力”（all things work together for good）另译就是“发生在我们身上每一件都是为我们好”。我们的神虽容让世人认为不好的事临到祂儿女的身上，但经过神的手，这些不好的事都是为我们好，叫我们得属灵的益处。我们何以如此肯定呢？就是因为我们的神是正直良善的神，祂绝对不能背乎自己：“耶和华是良善正直的。”（诗25:8）
以上说过，人的本性是恶的，没有良善。但当我们重生了后，有了神的生命，圣灵住在我们里面，我们便有能力追求及活出神良善的性情，这是信徒生命自然的流露。另一方面，“结出良善的果子”也是神给祂儿女的命令，吩咐我们在生活上实行出来：
“所以，有了机会就当向众人行善（do good unto all men），向信徒一家的人更当这样。”（加6:10）
“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果（being fruitful in every good work），渐渐的多知道神”（西1:10）
“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事（to be ready to every good work）。”（多3:1）
什么是善事呢？善事（good work），就是合神心意的事，即是圣经记载神的一切命令。这主要分两个层面，第一个层面是关于自己，我们要追求圣洁，离开罪恶，行正直和公义的事；第二个层面是对身边的人，特别是对未信的人（包括你的仇敌），我们要怜悯及善待他们。
那些对我们好、我们喜欢的人，我们当然容易善待他们。但那些对我们不好，我们不喜欢的人，我们怎能善待他们呢？其实，主耶稣在传道初期已教导过这个道理：
“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！……。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路6:27-36）
以上主的说话就是对良善最佳的说明了。若我们只善待那些对我们的好的人，这是天然的，任何人也能这样做。但若我们善待那些待我们不好的人，这就表明我们是有神的生命及神的本性，因我们是神的儿女。请注意，主耶稣不是单吩咐属祂的人要善待仇敌，祂还应许这样行的人极大的赏赐：“你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子”。不是作“神的儿子”，而是“至高者的儿子”。可见善待仇敌不是一个普通的吩咐，而是一个非常重要，能特别彰显至高者属性，且带着极大赏赐的命令。
我们已经信主、成为神儿女的人，我们生活的目标就是彰显神，荣耀神，我想没有一个真正基督徒会反对。我们在世时要时常彰显各样的美德及属性。但我们若单善待那些待我们好的人，那麽我们如何能彰显神独特的属性？有什么地方能令不信的人觉得出奇及感动？“你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。”
弟兄姊妹，我们不要看错了，我们的神虽然是圣洁公义，但祂并没有吩咐门徒四处去审判及对付罪人、替祂建立公义国度、强推普世公义等等。祂乃是要求我们用怜悯温柔的心去恩待那些不好的人。神吩咐我们传福音，劝他们悔改，有时亦需要指出他们的罪，但我们是用温柔的心去做，目的是想他们好：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6:1）“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”（彼前3:15-16）。我们劝诫人主要的目标是令他们羞愧，不是咄咄逼人的批判打倒他们。
我们向人传福音，劝人与神和好，这是神给我们的使命。但大部份不信的人并不会毫无抗拒地接受救恩。圣经也一早告诉我们世界是会反对、诬赖、毁谤，甚至迫逼基督徒。“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:18-19）。那我们应该如何回应他们？我们应该学习约翰及雅各吗？“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去，便打发使者在祂前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为祂预备。那里的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。祂的门徒雅各、约翰看见了，就说：‘主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？’”（路9:51-54）
不是的，主耶稣严厉指出他们错误的心态：
“耶稣转身责备两个门徒，说：‘你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。’说著就往别的村庄去了。”（路9:55-56）
为什么现代有这么多信徒想做当时的雅各及约翰，这么喜欢用公义审判人？
让我们看看主面对恶待时截然不同的态度：
“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分祂的衣服。”（路23:33-34）
主在十架说的第一句话，完美表达了祂良善的属性：无论世人如何恶待祂，祂也不会为恶所胜，反要以善胜恶。
我们要明白，对不配的罪人好不是罔顾公义或纵容罪恶。撒玛利亚人和钉主十架的兵丁若不悔改，他们最终也是要灭亡的。神是绝对公义的。但罪人一日未离开世界，便仍有机会信主，我们仍要用神的良善及温柔对待他们，给他们机会。这是圣经的教导及耶稣自己的榜样。
我看见许多信徒，他们对人的态度就如世人无异：你对我好，我就对你好；你没有对我好，我也不会对你好；你对我没有礼貎，我也不会对你讲礼貎；你对我吝啬，我也你对吝啬；你背后论断我，我也在背后批评你。你没有主动关心我，我也不会主动关心你。你对我冷漠，我也对你冷淡。我遇困难你没有帮助我，你有困难我也不会帮助你。他们完全是公义的原则彼此相待。无可否认，这种做法在世人眼中很正常和公道，但这并不是神儿女的表现，也不能彰显神的属性。
弟兄姊妹，我不是想唱高调，我也清楚这个功课是相当难学习。可能就是因为这个缘故，教会中这么少人教导传扬这个宝贵的真理。要善待对我好的人，就是需要付一些代价，你也觉得是值得的。但要对那些善待对我们不好的人，这是违反人的天性、冲击我们的感情，也不符合人天然的正义感，所以不少信徒抗拒学习这属灵功课。只有真正体贴神心意的人才会愿意舍己学习，带出来的果效往往也是最大的。
让我们看看大卫被扫罗迫害时的见证：
“大卫向扫罗说完这话，扫罗说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’就放声大哭，对大卫说：‘你比我公义；因为你以善待我（you have given me back good），我却以恶待你。你今日显明是以善待我（you have made clear to me how good you have been to me today）；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。’”（撒上24:16-20）
若大卫为了自卫而杀死扫罗，这是公义和合理的，但大卫选择以善待他，此举就使扫罗大受感动，甚至放声大哭，并为大卫祝福。请问是什么令这位刚愎自用的扫罗王的心这样软化下来？不是大卫的刀剑，而是大卫的良善。请问这样的果效在现今世代常见吗？我们愿意看到这种从“良善”发出的果效吗？我们愿意学习大卫及主耶稣那样以善胜恶吗？
亲爱的弟兄姊妹，我明白我们实在是活在一个不公平、不公义的世界里，有许许多多的罪人和我们不喜欢的人在我们身边，不时对向我们作出令我们不快甚至厌恶的事。我知道在这种环境要坚持做个一个良善的“好人”绝不容易。但我们也不要忘记，我们并不是普通的世人，我们乃是“至高者的儿女”，我们心中有“良善的灵”（尼9:20），祂赐我们圣灵的果子。我们也有主耶稣成为我们效法的榜样。我们千万不可忽略这个如此重要和宝贵的属灵功课，无论世界如何黑暗，人性如何丑恶，无论人如何待我，我也要做一个如同主一样良善的人！
作者：周子坚