一. 每天最美好的时光
灵修是信徒每天生活中最美好的时光，但很多信徒为怎样灵修感到困惑。这种困惑往往是出于对灵修做法上的误解。
多年前，笔者听见一位初信姊妹表示对近日的灵修生活十分苦恼。乍问之下，才知道这位姊妹一向有依照经文顺序，逐卷圣经灵修的好习惯，但最近读到〈耶利米书〉，觉得艰深难明，每天受责备，十分气馁。这是实践灵修时常见的难题。我们若能在建立灵修生活时注意一些基本原则，这种对灵修的苦恼实在可以避免。
二. 当作什么准备？
灵修是亲近至圣至荣的神，我们应当为灵修有所准备。
在旧约时代，以色列人敬拜神之前必须自洁，再按律法的吩咐预备祭牲。他们要从牛群或羊群中挑选祭牲；祭牲必须没有残疾，牵到会幕或圣殿门前，经祭司检验才可献上。
他们又要预备心灵。因祭礼和节期的意义各不相同，奉献的动机和心态也不相同。献燔祭者当带着崇敬恭谨的心来敬拜神；献平安祭的则要存感恩的心赞美神，并与众民分享；献赎罪祭和赎愆祭的人却要为罪忧伤痛悔，前来寻求赦罪。正因如此，先知弥迦也在神面前反思自己的敬拜生活，说：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？”（弥6:6）
对新约时代的信徒而言，我们既知道耶稣基督已经成为挽回祭，神的烈怒止息，我们不再牵着牛羊牲畜来献祭；我们亲近神之时又当预备甚备呢？
- 信靠主的心（来11:6）
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11:6）
我们亲近神，当首先相信神是真实的，且是可寻求的；并因着知道祂乐意我们亲近祂，深信我们建立灵修生活的力量也是从祂而来。
在很多信徒心目中，建立稳定的灵修生活十分困难。有一次，笔者与一间相熟教会的25位事奉人员彼此交通。问到各人的灵修生活，发现只有7人有每天稳定的灵修（不足三成），每次灵修的时间大多不超过15分钟，对自己灵修质素的评分平均低于5分（最高为10分）；他们教会每主日参与崇拜的人数超过200人，但只有32人每天灵修（不足两成）。这种情况并不罕见。我们可能有各种看似合理的原因导致不能每天灵修，以现代都市人来说，“忙”可能是最常见的一个。但仔细想想，这样的原因真的合理吗？
“忙碌”于你来说可能是很真实的。尤其笔者相信，读者当中必定不乏“大忙人”，天天应付忙碌的学业、工作和进修，还要教养子女，照料长辈，承担教会中大大小小各种服侍。但我们若深入反思，根本原因可能不是太忙，而是把灵修看得太轻。
我们对灵修的看法，与耶稣基督大相迳庭。耶稣出来传道初期，有一天在迦百农的会堂传道、赶鬼，其后立即进了西门和安得烈的家，治好了西门岳母的热病，这风声传到各人耳中。天晚日落的时候，合城的人竟聚集在门前，把一切害病的和被鬼附的都带了来，祈求耶稣的帮助，使耶稣忙得喘不过气来。但在忙碌之中，圣经却说：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（可1:35）我们与耶稣的分别在于：我们一忙碌，便从日程表中抽起灵修和祷告；耶稣越忙碌，却越需要祷告。
都市人大多把日程表排得密密麻麻，甚至出现一种病态，对空闲的生活有种罪咎感。忙碌往往是不得已的；但忙碌的生活又是一个测试，试出我们敬畏神的心到底有多少。我们如果真的敬畏神，为何不能多点坚持？为何一忙碌便从神夺去本该用来亲近神的灵修时间？
生活逼人，要坚持每天灵修并不容易。这亦是我们信心的考验。〈雅各书〉说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4:8）因此我们不是单凭自己的意志去亲近神，其实这位神也愿意在我们亲近祂的时候，反过来与我们相近。耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（路11:9）你若决心寻求神，祂必以祂自己赏赐你。这应许又有多少人能够支取？
2. 专注的心
要有好的灵修，我们要过的第一关便是“专心”。
我们的内心每天都有猛烈争战，是属灵争战中兵家必争之地。每逢灵修或祷告，我们的心思便四处流窜，各样思虑和生活俗务总是看准时机在脑海浮现，结果我们花许多时间处理游思，灵修时间便告结束。
首先，我们当反思自己日常生活中，有什么事物充溢我们的心房。
很多人喜欢听世俗流行曲。作为娱乐和消遣也是无可厚非，但我们仍要选择一些内容正直公义，旋律不沾异教风彩的。听世俗流行曲虽不一定有错，但世俗流行曲有一特色，就是当你听过一次，受了吸引，便整天在内心盘绕，故有绕梁三日之说。很多信徒日日沉醉流行音乐，每逢合上眼祷告，乐声便在心中响起，令人困扰不已。
又有很多人为工作或家庭事务费心费力，这些都属正当事。但当发现这些工作和家庭俗务入侵你的灵修生活，你当知道，你已经成了马大，为许多的事思虑烦扰，若不修正，恐怕失去“那上好的福份”（路10:42）。
当然又不排除有人活在罪中，或者贪恋世俗。耶稣指出“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）我们灵修若想起自己的罪，便当来到救主宝血泉旁求主洗净。主耶稣早有应许，我们若认自己的罪，“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）
另一方面，我们难以专心，又可能是因着休息不够，以致精神不足。为此，你应该为灵修选择一个好时间。假如你日间工作忙碌，到了晚上已经精疲力竭，当然不能专心。若你晚上太疲倦，早上起床又未能提起精神的话，便要从整个生活作息开始调节。你可以考虑在日间另找一个精神饱满，杂念最少的时间，这可说是因人而异。最理想的，当然是重新检讨自己的生活作息，设法减少工作量，让自己能做到早睡早起，每天效法耶稣的榜样，清早起来，与人会面之前首先与神相会。你绝对值得为此付出代价。祂为你舍命，你付出的算不得什么。
你若希望有稳定的灵修，最好能安排到“定时定点”，每天在相同的时间、固定的地点亲近神。相同的时间，能培养你每天以赴约的心态来迎见神，不容世间俗务插入，延误你与神的约会。固定的地点，能帮助你建立习惯，只要你坐在那里，心思意念便自然收敛。
你又要设法去除造成干扰的事物。手机应关掉，零食应挪开，桌面也应保持整洁。很多人受不了桌面杂物的诱惑，双手不自觉地把弄物件，无意中浪费了美好的灵修时光。使用手机或电脑时也当自律。以手机或电脑写下灵修札记是个好习惯，但又要明白手机和电脑所带来的试探。你务必格外儆醒，最好可暂停网络连线（例如把装置转至“飞行模式”），不容自己钻进虚拟的网络世界，离开主的荣面。
从散漫至专注是一个操练过程，没有人知道需时多久，也不能一蹴而就；即使已有一定操练，仍要一生为专注亲近神而争战。因此你需要祷伴，在祷告中互相扶持，方能靠主恩典脱离散漫的心，每天专心一意亲近神。你要打胜这场心灵的属灵争战，便要倚靠祷告。
3. 抽出时间
你又要在每日生活中刻意抽出时间来献给主，建立稳定的灵修生活。这是一个类似“十一奉献”的献上。
自信主以来，我们开始按照圣经吩咐，学习把恒常收入的十分之一献给神（玛3:10）。其实“十分之一”只是一种象征，表示我们愿意把所有财物归神使用，绝无“十分一归主，十分九自用”之意。因为我们都是神用重价买来的，本是百分百属于神（林前6:20）。在时间管理上，我们虽难以运用“十一奉献”的原则向主献上，但至少亦当每天腾出灵修时间，分别为圣，用作亲近主。
我们不能定规把每天十分之一的时间（2.4小时）献给主，圣经亦没有这种教导。但我们却从圣经看见耶稣基督经常在忙碌事奉中腾出时间，放下圣工和俗务，专心退出去亲近神（太4:1-2、太15:21、可1:35、路6:12）。耶稣又教导门徒祷告，“要进你的内屋关上门，祷告你在暗中的父”（太6:6）。“进你的内屋关上门”，其中一个意义便是把各样缠人的俗务关在门外，踏踏实实地把时间腾出来献给神。试想耶稣基督本是与父神相连，每天与神紧密同行。就连这样一位耶稣也在生活中刻意抽出时间灵修祷告，我们再无理由推却亲近神的呼召了。
我们当学习“不住的祷告”（帖前5:17），在生活中每时每刻与神相交，为生活中凡百大小事物向主献上感恩或祷告；这种“这里一句，那里一句”的碎片式祷告，虽然十分蒙主喜悦，却不能取代每天定时定点、特意抽出时间亲近主的灵修生活。
笔者认识一位单纯的姊妹，她每天时时刻刻都向神说话。听她的分享，她每天过著千篇一律的生活，本没有什么特别的难处或冲击。但在街上看见穷乏人，她便心中默祷；看见救护车讯号响起前往救人，她又会祷告；每逢与人交谈，听出对方有何缺乏，她会祷告；看见对方有何缺点，她也会祷告。她的确是很会祷告的人。但她不甘于每天只把无数碎片式的祷告献给主，更看重每天早上6时正起床，把一小时分别为圣亲近神。
我们当尽力抽出时间来灵修，但时间必须适中，不是越长越好。怎样才算适中？何谓过长？你当诚实自问，每天抽出若干时间来灵修祷告，有否感到勉强？若感到勉强，就算是过长了。
笔者初信时，曾勉强自己每天早上用一小时灵修。当时笔者只不过是个少年人。我每天早起坐在床上灵修祷告，不足15分钟便如坐针毡。灵修一小时，有大半时间是在不耐烦的心境中度过，这又怎算是灵修呢？这种超高的远大志向只维持了数星期，之后因受挫太重，连最基本的灵修也放弃了。
因此，我们当量著自己的能力，为自己订定一个合理而可行的灵修时间，并坚定地实行。假以时日，你发觉原定的时间不足使用再逐渐加长便可。
4. 第一件事
培养稳定的灵修生活，当把灵修看成每天日程上的“第一件事”。“第一”的意思不一定是指起床后的第一件事。“第一”是指重要性，是“第一要紧”的事。
灵修是我们每天生活中最重要的事。举例说，我们每早起床往往都睡眼惺忪，若以这种半梦半醒的精神状态灵修亲近神，可预料不足十分钟可能便倒头睡着了。因此为著有最好的精神迎接这“第一要紧”的事，我们应先下了床，舒展筋骨，完成梳洗。但对某些人而言，早上未吃过早餐，整个人还是力不从心，他便可能需要吃点东西，提起精神。当然更有人可能要完成梳洗内务，甚至踏出家门，整个人才能完全清醒。他便要多花一些时间，离家到适合安静的地方。这一切都是为著使我们有最好的精神去面见最重要的神。
每个基督徒的个性、性情、生活习惯和身体状况各不相同。有些人早上起床，要花一小时才能使头脑清醒，有些人起床后脑筋立时全速运作；慢热的人坐在桌旁，需要左顾右盼，摸遍桌上每一件物件才渐渐安静下来，有些人却能一坐下便进入状态；有些人做事比较爽快，瞬间投入祷告和默想，却不能维持超过10分钟，有些人虽然较为心散，要花20分钟才聚敛心神，但一旦安静，却能保持长时间专注。这是神赐给我们各人不同的性格和恩赐。因此教会牧者不宜以同一铁定的准则，加在不同信徒身上，信徒之间亦不宜互相比较，以免造成不必要的自卑或自傲。只要按著自己的状况把最好的献给主便可。
各人皆要认识自己的个性，并摸索怎样为自己建立最佳的灵修生活。当中务必要以灵修为每天生活中“第一要紧”的事，怀着“将最好的献给主”的态度，每天把最好的时间分别为圣，腾空出来迎见神。
三. 灵修的具体程序
最后我们还要谈到灵修的程序。
一般来说，灵修的时段可分为“唱诗、祈祷、读经、默想和回应”五个部分。
唱诗：当我们来到与主约定的时间和地点，可以先借着诗歌安静自己。我们可轻声唱一首赞美和敬拜神的诗歌，内容主要围绕神的慈爱和耶稣基督的救恩；当然又可选唱与主灵交，或认罪悔罪的诗歌，这些诗歌都可以引导我们来到主面前。
祈祷：我们又可按照诗歌的感动，向主献上祷告。主会借着诗歌让我们看见祂的大慈爱，我们便可在祷告中赞美主；主又会让我们看见自己的忧虑或小信，我们便借着祷告“把一切的忧虑卸给神”（彼前5:7）。神经常借着诗歌引导我们的心，让我们全人投入在主的同在之前，这是笔者经历过无数次的。
读经：祷告过后，我们可以选读一些圣经。我们可选一卷经卷，按著顺序每天读10至12节。经文长度视乎该段经文是否已包括了完整的意义。为顾及所读经文的完整性，有时可能需要多读几节，但一般不会超过20节。我们可反复阅读至少3至4次，细心咀嚼，直至感到神透过经文向你说话。
一般来说，我们会选读较熟悉的经卷，避免因经文深奥难明而感到枯燥，也不会因误解经文而感到困苦难当。
默想：当你感到主借着某些经文向你说话，你便可停下来细意默想。你可想想经文启示出神是怎样的神？你对神有何新认识？神希望你怎样调校自己处神、处人和处事的方式？神对你有何督责或纠正？你需要作出什么具体改变？你需要主怎样加力帮助你实践真理？
回应：你若能默想圣经至这地步，自然知道该怎样在祷告中回应神。你只要按着你在默想中的领受向主坦诚祈祷或立志，便是主最喜悦的回应了。
作者：廖烈康