〈以赛亚书〉被称为“旧约的福音书”，而先知以赛亚名字的意思是“耶和华的救恩”。全卷虽有不少责备以色列人的说话，尤其在第1至35章，但全书更有很多安慰的话，尤其在第40至66章，深深见到神的大爱，是故本文今期只单单从〈以赛亚书〉一卷书的一些片段默想神的大爱。 … Continue reading
Tag Archives: 救恩
笔者为回答改革宗的“绝对预定论”，已经出版了《让圣经回答郁金香》一书，“种籽出版社”出版。有改革宗的学者来信辩论，笔者认为有必要写这篇文章，藉以回答所有类同的误解。只是，笔者认为最叫人眼瞎的，是“宗派自尊”。人不是为真理争辩，而是为宗派争辩，那就没有意思了。最明显的现象是，许多人都发现“绝对预定论”有不对的地方，所以分裂成为许多派别。有温和的，也有极端的。但是各派仍然离不了“TULIP”这五点，为的是极力“补救”，免得这五点全然崩溃，而这就是“宗派自尊”作祟了。其实他们都知道，“TULIP”并不是出于加尔文，只不过是他死后，他的跟随者与“阿敏念派”争辩之时所发明出来的。并且这五点紧密相连，只要破其一，则出现“火烧连环船”的现象，叫五点全然崩溃。其实身为基督徒，我们不是要维护一个宗派的神学思想架构，而是要维护《圣经》。倘若被“宗派自尊”捆绑，明明看见与《圣经》真理不符，仍然不肯放下自己的见解，这就是“眼瞎”了。 … Continue reading
“得救”的问题不能轻忽，你若是真的得救了，我恭喜你；你若是仍未得救，你得赶紧弄清楚，你误解救恩的问题在那里，从而对症下药，从速解决。可惜，许多人听到有人提醒他们可能仍未得救，他们的反应多是以“忿怒”来回应，因为感到“自尊心”受到伤害。其实，你的“忿怒”表现反而成为多一个证据，证明你还未得救──一个有把握得救的人，必定是很喜乐地，很荣耀地，向任何人作出自己得救的见证，归荣耀给主；忿怒的反应反而出卖了你的本质──你里头并没有天父的性情，一点也不像以“爱”为大特征的天父。
上一期我们研究到，教会里有许多所谓“基督徒”，其实是未得救的，因为他们误解了“因信称义”和“一次得救，永远得救”的真理。被误解的救恩真理还有许多，今期我们继续与读者分享的，有如下这几种──“以为信什么福音都得救”、“用好行为来作为自己得救的判断”、“以为靠恩得救就不需要有好行为”。下期，我们还会继续分享另外几种误解──“以为一个人信主，全家都得救”、“以为洗了礼，就必能得救”、“以为得救后犯任何罪仍可以得救”、“以为会说方言，又会行神蹟，就一定得救”、“以为神预定自己得救，就放心不去思想自己是否得救”、“以为世界著名的传道人一定得救”。 … Continue reading
任何人读《撒母耳记上》关于以利老祭司的故事，都必定会感到震惊，因为以利的身份非常崇高──他是大祭司，也是士师；他自己没有犯什么大罪，只是放纵两个儿子“抢祭肉”，和“与会幕门前的妇人行淫”，神就派一位“神人”来严厉地责备以利，说： “耶和华如此说：你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗﹖……我不是（应许过）……将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗﹖你为何……尊重你的儿子过于尊重我……呢﹖……我曾说（曾应许）你和你父家必永远行在我面前；现在我却（取消以往的应许）说，决不容你们这样行（意思是不让你们永远行在我面前）。……日子必到，我要……使你家中……永远没有一个老年人。……你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈……必一日同死。”（撒上2:27-36） … Continue reading